Mentoría

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¿Por qué usamos aceite para ungir en la iglesia?

¿Por qué usamos aceite para ungir en la iglesia?

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Este artículo explica de dónde surge la práctica de ungir con aceite, mostrando su uso en el Antiguo Testamento, en la vida de David, en el ministerio de Jesús y en la iglesia primitiva. Aunque no es obligatorio, la Biblia demuestra claramente que es una práctica bíblica para orar por los enfermos.

Si alguna vez has estado en un servicio de la iglesia donde te invitaron a pasar al frente para orar, y luego un pastor o líder sacó un pequeño frasco de aceite y puso una gotita en tu frente —y si pensaste que eso era un poco extraño y te preguntaste de dónde salió eso en la Biblia— bueno, de eso vamos a hablar aquí.

En realidad, esto viene de Santiago 5:14, donde Santiago escribe:

Santiago 5:14 (NTV) ¿Alguno está enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia, para que vengan y oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.

Ahora déjame darte un poco más de contexto bíblico para que no te saques de onda la próxima vez que esto te pase. Primero que nada, el aceite se usaba en el Antiguo Testamento para simbolizar santidad. En otras palabras, para apartar algo o a alguien para los propósitos especiales de Dios. Una de las primeras veces que lo vemos es en Levítico 8 donde Dios le dice a Moisés que tome el aceite de la unción y consagró a Aarón y a sus hijos para el servicio del sacerdocio.

Levítico 8:30 (NTV) ..Moisés tomó un poco del aceite de la unción y algo de la sangre que estaba en el altar y los roció sobre Aarón y sus vestiduras y sobre los hijos de Aarón y sus vestiduras. De esta manera, hizo santos a Aarón y a sus hijos junto con sus vestiduras. 

Eso de “hizo santos” lo vemos como “consagró” en otras traducciones de la Biblia. Ambas formas, hablan de apartar algo e identificarlo como santo para Dios.

Más adelante, en la historia de David, vemos que el aceite de la unción está estrechamente conectado con la presencia del Espíritu Santo. En 1 Samuel 16, el Señor le dijo al profeta Samuel: 

1 Samuel 16:12-30 (NTV) …Y el Señor dijo: —Este es, úngelo [hablando de David]. 13 Al estar David de pie entre sus hermanos, Samuel tomó el frasco de aceite de oliva que había traído y ungió a David con el aceite. Y el Espíritu del Señor vino con gran poder sobre David a partir de ese día… 

Cuando llegamos al Nuevo Testamento, aprendemos que en la iglesia primitiva el aceite de la unción a veces se usaba para orar por sanidad. Una de las primeras veces que lo vemos es en Marcos 6:13, donde dice: “También expulsaban muchos demonios y sanaban a muchos enfermos ungiéndolos con aceite de oliva.” Probablemente de este pasaje en los evangelios viene el trasfondo para la enseñanza de Santiago 5:14. Así que leamos otra vez: 

Santiago 5:14 (NTV) ¿Alguno está enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia, para que vengan y oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.

Aquí está la conclusión, especialmente para aquellos que se sienten un poco incómodos con la práctica de ungir con aceite. Creo que deberíamos mirar a Dios y a su Palabra más que a nuestra cultura. Deberíamos mirar a Dios y a su Palabra para determinar cómo debemos vivir nuestras vidas, por un lado, pero también para determinar cómo debemos hacer las cosas en nuestras iglesias. 

La Biblia deja bastante claro que, aunque no es obligatorio, sí es muy bíblico usar el aceite de la unción cuando oramos por los enfermos. Ahora, creo que probablemente es importante explicarle a alguien lo que vas a hacer antes de ponerle una gotita de aceite en la frente y orar por él, pero no se necesita mucho mostrarles con la Escritura de dónde viene esta práctica tan importante.

Así que, en tu iglesia, si alguien está enfermo, que llame a los ancianos de la iglesia(o como se les llame) , y que ellos oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor.

Enseñanza clave

El uso del aceite de la unción no es obligatorio, pero sí es profundamente bíblico. La Escritura muestra que la unción simboliza santidad y está asociada con la presencia del Espíritu Santo. Fue utilizada por Jesús y la iglesia primitiva para orar por los enfermos. Cuando ungimos a alguien con aceite, no confiamos en el aceite mismo, sino en el Dios que escucha y responde a la oración hecha en fe.

Ver también:

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Discusión:
  1. Después de leer la “Enseñanza clave” en grupo, ¿cuáles son tus primeras impresiones sobre el artículo?
  2. ¿Alguna vez te han ungido con aceite? ¿Te pareció raro? ¿Por qué sí o por qué no?
  3. “Aunque no es obligatorio, es muy bíblico usar aceite de unción cuando oramos por los enfermos.” ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo?
  4. ¿Tu iglesia usa aceite para orar por los enfermos? Si sí, ¿cómo explican la práctica? Si no, ¿crees que deberían hacerlo?
Advertencias a los ricos

Advertencias a los ricos

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Santiago nos da 5 advertencias a los que son ricos porque es mejor ser ricos en el cielo que aquí en esta tierra.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • Mundanidad financiera: es la aplicación práctica de un pensamiento equivocado acerca de la riqueza, que cambia nuestra mentalidad de una mayordomía centrada en Dios hacia una posesión centrada en uno mismo.
  • Dejar a Dios fuera de tu carrera y metas de inversión es un acto de arrogancia espiritual; no tenemos la última palabra sobre nuestra vida ni sobre nuestro éxito financiero. Santiago 4:13–16
  • Tardarnos en dar y resistir los impulsos divinos con nuestro dinero es un pecado de omisión; saber cuál es el movimiento financiero correcto y no hacerlo es desobediencia. Santiago 4:17
  • La riqueza lleva una peligrosa advertencia espiritual porque fomenta el ateísmo funcional; la Escritura advierte constantemente que confiar en las riquezas hace increíblemente difícil depender de Dios. Mateo 19:23, Santiago 5:1
  • Acumular bienes terrenales para seguridad última es un desperdicio total porque la riqueza material es temporal, se corroe con el tiempo y no ofrece valor eterno. Mateo 6:19–21, Santiago 5:2–3

La semana pasada vimos la mundanalidad ideológica: cómo los malos pensamientos pueden llevarnos a una mala vida. Esta semana estamos abordando el tema de la mundanalidad financiera. La mundanalidad financiera es, simplemente, la aplicación práctica de una perspectiva equivocada sobre la riqueza, algo que se refleja claramente en nuestras chequeras y cuentas bancarias. La pregunta clave de este sermón es: 

¿Cuáles son las cinco advertencias a los ricos en el libro de Santiago? 

Estas advertencias fueron dadas hace 2000 años, pero hoy son más relevantes que nunca. Asi que vayamos al texto para encontrarlas.

Santiago 4:13-16 (NTV) Presten atención, ustedes que dicen: «Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad y nos quedaremos un año. Haremos negocios allí y ganaremos dinero». 

De antemano quiero aclarar que esto no es un ataque contra el capitalismo ni contra las riquezas. El contexto nos muestra que Santiago está marcando una diferencia entre negocios centrados en Dios y negocios centrados en el hombre. Por si no lo sabían, los judíos del primer siglo estaban muy activos en el comercio, y por eso Santiago se ve en la necesidad de corregir la actitud de estos comerciantes. Santiago no reprende la planificación ni las ganancias, sino la arrogancia mundana que nace de la confianza propia. Sigamos leyendo: 

Santiago 4:14 (NTV) ¿Cómo saben qué será de su vida el día de mañana? La vida de ustedes es como la neblina del amanecer: aparece un rato y luego se esfuma.

Esto suena muy parecido a lo que vimos en nuestra serie de Eclesiastés. Si recuerdan, Salomón repetía una y otra vez: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad…”. El punto es que la advertencia de Santiago aquí es clara: 

Advertencia #1: Tú no tienes la última palabra en tu éxito financiero. 

Déjame decirte que hasta los ateos más ricos admiten que gran parte de sus ganancias y su éxito depende de la suerte. Santiago nos enseña que, en lugar de confiar en la suerte o en nosotros mismos para alcanzar el éxito, debemos reconocer quién es realmente el que nos dirige. 

Leamos los versículos 16-16 para encontrar la respuesta y la advertencia #2.

Santiago 4:15-16 (NTV)   Lo que deberían decir es: «Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello». 16 De lo contrario, están haciendo alarde de sus propios planes pretenciosos, y semejante jactancia es maligna.

Advertencia #2: Es pretencioso planear sin someterse a Dios. 

Ya vimos que lo correcto es decir: “Si el Señor quiere…”. Y es que ser cristiano significa estar sometido a Jesús, porque Él es nuestro Señor y el verdadero jefe. Y esto debe afectar y aplicarse a nuestros planes de negocios e inversiones. 

¿Qué significa ser pretencioso? Es reclamar algo para lo cual no tienes derecho ni capacidad. Es esa arrogancia de la autoconfianza, es decir, creer más en nosotros mismos que en Dios. Buscamos a Dios para tantas cosas: un cónyuge, una sanidad, y mucho más. Pero cuando se trata de negocios o inversiones, solemos pensar que depende únicamente de nosotros. Sin embargo, como en todo en la vida, debemos buscar siempre la guía de Dios: en nuestros planes, en nuestros negocios, en nuestro trabajo, en todo.

Pasemos al versículo 17 para encontrar la tercera advertencia: 

Santiago 4:17 (NTV) Recuerden que es pecado saber lo que se debe hacer y luego no hacerlo.

Este versículo parece fuera de lugar, pero al recordar el contexto vemos que aplica en todas las áreas de la vida. Y en este caso, nos da la tercera advertencia: 

Advertencia #3: Es pecado saber lo que se debe hacer financieramente y luego no hacerlo.

Esto puede aplicarse de dos maneras: tomar un riesgo de negocio al que sientes que Dios te está llamando, o ser más generoso en tu dar a Dios. Reconozco que esto da miedo en la economía actual, pero Dios nos llama a ser generosos. Siempre estoy desafiando a la gente a aumentar lo que le da a Dios: tus ofrendas o diezmos, como tú llames a lo que entregas a Dios de lo que ganas. 

Tenemos más personas que alcanzar con el evangelio, y es a través de lo que ustedes dan que podemos ser las manos y pies de Jesús en esta tierra. Es gracia a lo que le dan al Señor que las obras misioneras en México, los útiles escolares que cada año enviamos a El Salvador, Ecuador, Nicaragua, Oaxaca, Tijuana, Ensenada, San Quintín y San Luis; los juguetes en diciembre para varios lugares de México se llevan a cabo. 

Pasemos al capítulo 5 de Santiago. Este capítulo abre hablando a un grupo diferente de empresarios y nos presenta la siguiente advertencia: 

Santiago 5:1 (NTV) Presten atención, ustedes los ricos: lloren y giman con angustia por todas las calamidades que les esperan. 

Aquí, Santiago se refiere a los terratenientes ricos que estaban oprimiendo a los cristianos judíos. Ellos no estaban leyendo esta carta, pues eran incrédulos. En cambio, Santiago escribe contra ellos para animar a sus lectores.

Un dato interesante es que la palabra griega ololyzō (“lamentar” o “gemir”) se encuentra únicamente en los profetas del Antiguo Testamento y siempre en el contexto de juicio. Este trasfondo deja claro que la miseria que viene sobre los ricos no se refiere a sufrimiento terrenal y temporal, sino a la condenación y castigo que Dios les dará en el día del juicio.

Para nosotros hoy, esto es un gran recordatorio de la diferencia entre las finanzas centradas en Dios y las finanzas centradas en el mundo. ¿O acaso existe tal diferencia? A veces resulta difícil distinguirlas. Por eso, Santiago lo pone de manera clara:

Advertencia #4: La Escritura conecta a menudo las riquezas con la injusticia.

Ojo: no necesariamente tienen que ir de la mano. El dinero, después de todo, no es ni bueno ni malo. Pero sí hay muchas advertencias sobre el dinero de parte de Jesús. Por ejemplo:

Lucas 6:24 (NTV) »Qué aflicción les espera a ustedes, los que son ricos, porque su única felicidad es aquí y ahora.

Y también:

Mateo 19:23 (NTV) Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Les digo la verdad, es muy difícil que una persona rica entre en el reino del cielo.

¡Qué pensamiento tan aterrador! Y de seguro no verás este versículo en un cuadro decorativo de Hobby Lobby. Con esto en mente, Santiago continúa diciendo:

Santiago 5:2-3 (NTV) Su riqueza se está pudriendo, y su ropa fina son trapos carcomidos por polillas. 3 Su oro y plata se han corroído. Las mismas riquezas con las que contaban les consumirán la carne como lo hace el fuego. El tesoro corroído que han amontonado testificará contra ustedes el día del juicio.

¡Qué miedo! Esa riqueza acumulada testificará contra ellos en el día del juicio. Esto nos recuerda lo que Jesús dijo: 

Mateo 6:19-21 (NTV) »No almacenes tesoros aquí en la tierra, donde las polillas se los comen y el óxido los destruye, y donde los ladrones entran y roban. 20 Almacena tus tesoros en el cielo, donde las polillas y el óxido no pueden destruir, y los ladrones no entran a robar. 21 Donde esté tu tesoro, allí estarán también los deseos de tu corazón.

De esta manera, queda clara la última advertencia: 

Advertencia #5: Acumular tesoros terrenales es un desperdicio.

Mi esposa odia el desperdicio. No he conocido una persona que lo deteste tanto. Ella siempre nos recuerda que tengamos cuidado con las servilletas, que no necesitamos más de la mitad de un pedazo para limpiarnos. Es más, ha cambiado de papel a servilletas de tela para poder lavarlas y no tirar nada a la basura. Lo mismo sucede con los platos desechables: los odia porque son un desperdicio, contaminan el medio ambiente y además son tóxicos. 

Pero, sobre todo, odia el desperdicio de comida. No le gusta que vayamos a un buffet porque dice que agarramos más de lo que comemos. Así que ella toma un poco de comida y se come lo que mis hijos y yo vamos dejando para que no se desperdicie. A ella le duele cuando la comida se tira, porque siempre nos recuerda que hay miles de personas alrededor del mundo muriendo por falta de un pedazo de pan.

Así también deberíamos odiar el desperdicio espiritual, empezando por la acumulación de riquezas en esta tierra. Esto no quiere decir que no tengas una cuenta de ahorros o que no inviertas tu dinero. Lo que quiere decir es que, así como te preocupas —o deberías preocuparte— en guardar riquezas en esta tierra, deberías acumular riquezas en el cielo.

Eso vale más que cualquier tesoro terrenal. De nada te sirve tener una cuenta bancaria enorme si no has acumulado nada en el cielo. De nada te sirve acumular tesoros aquí y perder tu alma por estar afanado solo en hacer riquezas terrenales.

Recordemos un pensamiento aterrador que Jesús transmitió a sus oyentes y que creo que Santiago aprendió de su hermano: “Les digo la verdad, es muy difícil que una persona rica entre en el reino del cielo.” Veamos cómo terminó esa conversación:

Mateo 19:25-26 (NTV) Los discípulos quedaron atónitos. —Entonces, ¿quién podrá ser salvo?— preguntaron. 26 Jesús los miró y les dijo: —Humanamente hablando es imposible, pero para Dios todo es posible.

Aquí está hablando del dominio sobre la riqueza. Humanamente es muy difícil dominar ese deseo compulsivo de acumular dinero, posesiones, etc. Solo Dios nos puede ayudar a someter esta fascinación con ser ricos y poderosos para depender de Él. 

Una vez más, el problema no es que tengas riquezas. El problema es que confíes en tus riquezas, que dejes de depender de Dios —quien es el que te sostiene— y creas que porque posees algo ya no lo necesitas. Es necesario reconocer nuestra necesidad de Dios y darle gracias porque todo lo que tenemos es por Él.

Lo más importante es que acumules riquezas en el cielo, donde ningún ladrón puede robar ni tampoco puedes perderlas porque caiga el mercado.

¿Y cómo acumulas tesoros en el cielo? Pues siendo generoso con Dios. Claro, a Dios no le puedes dar tu dinero directamente, pero sí a la iglesia, para que se mantenga abierta y pueda seguir haciendo la obra de Jesús. Recuerda que es con lo que tú das que podemos llevar esas mochilas con útiles a tantos niños que lo necesitan. 

Es a través de lo que tú das que Familia de Familias en Ensenada alimenta a los ancianos de dos asilos y a los niños de un orfanato. Es gracias a lo que das que la Palabra de Dios se sigue predicando en lugares como Etiopía, porque tu dinero se utiliza para apoyar a los misioneros que van a esos lugares donde tú y yo no podemos ir.

No te aferres a lo que tienes, porque al fin y al cabo todo le pertenece a Dios. Sigue siendo generoso con lo mucho o poco que tengas. Y si no tienes el hábito de darle a Dios, hoy es un buen día para comenzar. Empieza a ahorrar en tu cuenta bancaria celestial, donde nunca perderás. Con esto no te digo que nunca tendrás necesidad, o que si das $100 Dios te dará $1,000. No. Pero qué mayor bendición que cada día te levantes para vivir un día más y poder ver las grandezas de Dios reflejadas en la sonrisa de tus hijos.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. ¿Por qué crees que es tan fácil para los cristianos buscar la guía de Dios en temas de familia o salud, pero dejarlo completamente fuera de sus planes de negocios y carrera?
  3. Santiago compara nuestra vida con “la neblina de la mañana” (Santiago 4:14). ¿Cómo debería la brevedad de la vida cambiar de manera práctica tu visión sobre la planificación financiera a largo plazo?
  4. Revisa la Advertencia #3 (Santiago 4:17). ¿Cuál es una acción financiera específica —como aumentar tu generosidad o tomar una decisión laboral basada en la fe— que sientes que Dios te ha impulsado a hacer pero que has pospuesto?
  5. Jesús afirma que es “muy difícil que una persona rica entre en el Reino de los Cielos.” ¿De qué maneras la abundancia financiera puede convertirse en una barrera para una fe genuina y una dependencia real de Dios?
  6. ¿Cómo distingues entre un ahorro/mayordomía financiera sabia y la acumulación pecaminosa que Santiago condena en Santiago 5:3?
  7. Humanamente hablando, superar el dominio de la mundanidad financiera es imposible, pero con Dios todo es posible. ¿Cómo el evangelio nos libera de manera única para vivir con manos abiertas?
Sabiduría bíblica

Sabiduría bíblica

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Pensar bíblicamente significa dejar que Dios transforme tu manera de pensar, en lugar de copiar las ideas del mundo. Santiago enseña que la verdadera sabiduría viene de Dios, produce lealtad total a Él y se demuestra con una vida honesta.

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Puntos de conversación:

  • La mala conducta comienza con el mal pensamiento. La verdadera transformación espiritual requiere que dejemos de copiar los comportamientos de la cultura y permitamos que Dios cambie de manera fundamental nuestra manera de pensar. Romanos 12:2
  • Pensar bíblicamente significa mirar primero a Dios. Al enfrentar asuntos importantes de la vida como la familia, la identidad y la moralidad, debemos buscar la sabiduría de Dios a través de la oración, la Escritura y la comunidad piadosa, en lugar de depender de búsquedas seculares en internet. Santiago 1:5
  • La sabiduría divina requiere lealtad no dividida. Un cristiano de doble ánimo intenta mantener un pie en el mundo y otro en el reino, lo que conduce a una profunda inestabilidad espiritual. Debemos rechazar a los maestros que solo dicen a nuestros oídos lo que “se mueren por oír.” Santiago 1:6-8; 2 Timoteo 4:3-4
  • El pensamiento que viene de Dios conduce naturalmente a una vida honesta. La verdadera sabiduría no es solo conocimiento intelectual; se demuestra con un estilo de vida de humildad, motivos puros, mansedumbre, misericordia y buenas obras. Santiago 3:13, 3:17

La semana pasada hablamos sobre la “amistad con el mundo”. Nos enfocamos en lo que haces (un tema muy importante en Santiago). Hablamos de actuar mal, tanto en las cosas de alto nivel como en las de bajo nivel; o sea a lo que le llamamos “pecados graves” y “pecados leves”. Y nos dimos cuenta que la “mundanalidad” o sea las cosas del mundo puede colarse en tu vida sin que te des cuenta.

Hoy vamos a examinar cómo piensas. Santiago lo llama “sabiduría”. Es que la verdad es que actuar mal comienza con pensar mal. Mucho antes de hacer cosas “grandes” o “pequeñas”. Esto quiere decir que antes de pecar empiezas a pensar sobre el mundo de la manera equivocada. En otras palabras, antes que cometas un pecado, sea que le llames “grande” o “pequeño” este ya sea formulado en tu mente.

Esto es peor hoy en día porque tenemos tantas ideas flotando por ahí. Muchas de esas ideas “suenan bien”, porque parecen bien intencionadas y amorosas, o simplemente apelan a tu carne. Pero cuando las examinas profundamente, ¡no son bíblicas en absoluto!

Una de esas ideas anti bíblicas es: “La gracia de Dios me da permiso para pecar.” Esta es una gran mentira que Santiago expone en su epístola.

Otra de esas ideas que van en contra de lo que la Biblia enseña es: “Amar significa afirmar o aceptar todo de alguien”. Esta idea errónea dice que no importa lo que haga la persona o la clase de vida que viva, Dios así lo acepta igual. Esta idea la vimos en la quinta semana de nuestra serie Mentiras creíbles. 

Opuesto a esta idea, pero igualmente antibiblica es la idea de “Mi odio está justificado.” Esta idea que va en contra de lo que Jesús enseña se va al extremo opuesto de la “afirmación”. Jesús nos enseñó que debemos perdonar a los que nos hacen mal. Y a través de la Biblia aprendemos que el odio solo nos deja una raíz de amargura que nos daña más a nosotros que al ofensor. Por lo tanto, el perdón y no el odio debe ser parte de nuestra vida.

Pero antes de llegar a Santiago, veamos lo que dijo Pablo sobre este tema:

Romanos 12:2a (NTV) No imiten las conductas ni las costumbres de este mundo, más bien dejen que Dios los transforme en personas nuevas al cambiarles la manera de pensar.

Hay un secreto de la vida cristiana contenido en este versículo. Una de las claves para la transformación de vida nueva es dejar que Dios cambie tu manera de pensar. ¿Ya lo hiciste? ¿O sigues pensando como todos los demás?

Muchos “cristianos” hacen esto: Oran la “oración del pecador” (¡bien!). Se bautizan (¡excelente!). Pero siguen manteniendo sus “pensamientos apestosos”. Siguen escuchando la misma música, siguiendo a los mismos influencers, leyendo los mismos libros… y la transformación del “nuevo hombre” nunca llega. Siguen “imitando las conductas y costumbres de este mundo”. 

Siguen siendo amigos del mundo. ¿Por qué? Porque actuar mal comienza con pensar mal. Así que hoy vamos a hablar de cómo cambiar eso. Entonces, formulemos la pregunta de hoy:

¿Qué significa pensar bíblicamente?

Esto es en contraste con pensar como el mundo. Santiago nos da 3 consejos prácticos de lo que es pensar bíblicamente. El primer consejo es:

Pensar bíblicamente significa recurrir a Dios primero.

¿A dónde vas primero para obtener información? Usualmente vamos a Google, YouTube o al IA (Inteligencia artificial). Eso está bien si necesitas arreglar un inodoro.

Pero ¿qué pasa cuando estás aprendiendo sobre: citas, matrimonio, divorcio, sexualidad, género, aborto, fertilización in vitro, anticonceptivos, etc.? ¡Más vale que no solo lo busques en Google! Sino que vayas a Dios para encontrar las respuestas a estos temas tan esenciales y a veces controversiales.

Santiago 1:5 (NTV) Si necesitan sabiduría, pídansela a nuestro generoso Dios, y él se la dará; no los reprenderá por pedirla. 

Santiago dice que debemos pedirle a Dios. Debemos buscarlo primero. ¿Cómo? ¿Qué significa eso? Lo llamamos la “trifecta de la vida cristiana”. Esto también lo mencionamos un poco la semana pasada y trata de que tenemos al Espíritu de Dios (en oración), la Palabra de Dios (estudio bíblico) y al pueblo de Dios (grupos pequeños, mentores, pastores, etc.) para que nos ayude en nuestra búsqueda de Dios.

Esto incluye fuentes confiables en línea como buscadeDIOS.org con muchos articulos biblicos. pursueGOD.org en ingles que tienen unos podcasts muy buenos. Tu aplicación de la Biblia en tu teléfono que tiene buenos devocionales bíblicos, entre otros.

Esto no significa que nunca puedas escuchar otros podcasts, o leas otros artículos pero ¡más vale que ores por discernimiento! Santiago lo llama pedirle a Dios sabiduría. No todo lo que leas, mires o escuches es bíblico. Muchas cosas parecen cristianas pero si las estudias detenidamente te darás cuenta que llevan una verdad a media y lo demás está fuera de lo que la Palabra de Dios enseña.

Pasemos al segundo consejo que nos da Santiago:

Pensar bíblicamente significa lealtad completa y absoluta al camino de Dios.

Esto quiere decir que no hay que buscar la respuesta fácil o cómoda, sino comprometerte con la verdad de Dios sin importar qué. Esto es muy difícil hoy, porque hay tantos falsos maestros que dicen lo que quieres escuchar. Por eso Santiago habla de “lealtad dividida”. Y para poder tener la sabiduría bíblica nuestra lealtad debe ser completa y sin división alguna a Dios.

Santiago 1:6-7 (NTV) Cuando se la pidan, asegúrense de que su fe sea solamente en Dios, y no duden, porque una persona que duda tiene la lealtad dividida y es tan inestable como una ola del mar que el viento arrastra y empuja de un lado a otro. 7 Esas personas no deberían esperar nada del Señor;

Luego aclara de qué está hablando en esos dos versículos:

Santiago 1:8 (NTV) su lealtad está dividida entre Dios y el mundo, y son inestables en todo lo que hacen.

¡Ahí está! Muchos están viviendo una vida cristiana a medias. Un pie en el mundo, un pie en la iglesia. No están “completamente entregados” a Jesús. ¿Conoces ese tipo de persona? Yo sí. Borracho el sábado por la noche, en la iglesia el domingo por la tarde. Bailando en fiestas y hasta clubs viernes/sábado por la noche y domingo como si nada, cantando y aplaudiéndole a Dios. Pablo dijo esto mismo así:

2 Timoteo 4:3-4 (NTV) Llegará el tiempo en que la gente no escuchará más la sólida y sana enseñanza. Seguirán sus propios deseos y buscarán maestros que les digan lo que sus oídos se mueren por oír. 4 Rechazarán la verdad e irán tras los mitos.

Lastimosamente, lo estamos viendo hoy en día. ¿Cuántos no se cambian de iglesia porque no les gusta que se les predique la verdad? Prefieren irse a otro lugar donde no les llamen la atención por la vida desordenada que llevan. Van buscando predicadores o iglesias que acomoden el evangelio a su gusto. 

Dejame decirte que con esto, solo te engañas a ti mismo porque la Palabra de Dios permanece para siempre y nunca cambia. Si la Biblia dice que tener relaciones sexuales con tu pareja antes del matrimonio es fornicacion y la fornicacion es pecado, punto. Por más que trates de acomodar la Biblia a tu antojo no se puede. Deja de ser infiel a Dios y compromete a seguirlo total, completa y absolutamente a Él, apartándote del mundo y su manera desordenada y pecaminosa de vivir.

Veamos la última respuesta a la pregunta de hoy:

Pensar bíblicamente significa actuar de manera honesta.

Esto ya no debería sorprendernos. Santiago es famoso por conectar la fe con las obras; creencia y acción.

Santiago 3:13 (NTV) Si ustedes son sabios y entienden los caminos de Dios, demuéstrenlo viviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabiduría;

La verdadera sabiduría que proviene de Dios no trata de hechos o información. Se trata de lo que terminas haciendo. Santiago dice “Vivir una vida honesta” y “Haciendo buenas acciones” (obras). Esto incluye las cosas que ya hemos visto en esta serie que ha hablado Santiago como controlar la lengua y ayudar a los indefensos.

Como dijimos al principio: “Actuar mal comienza con pensar mal.”  Este versículo lo dice al revés: Pensar rectamente lleva a vivir honestamente. Y usa nuevamente el lenguaje de “probar” o “mostrar”: Dice muestra tu fe con tus obras. Todo va de la mano. No podemos decir que tenemos fe sin actuar basados en esta fe.

Santiago 3:17 (NTV) Sin embargo, la sabiduría que proviene del cielo es, ante todo, pura y también ama la paz; siempre es amable y dispuesta a ceder ante los demás. Está llena de compasión y del fruto de buenas acciones. No muestra favoritismo y siempre es sincera.

Cuando comienzas a pensar bíblicamente, tu carácter empieza a reflejar la lista de cualidades que Santiago detalla más adelante en su carta, incluyendo pureza, gentileza y misericordia. Esta transformación refleja lo que Pablo describe como el fruto del Espíritu Santo. Vivir de manera honesta es la evidencia natural de una mente que ha sido completamente rescatada de los patrones tóxicos de este mundo.

Pensar bíblicamente es permitir que la Palabra de Dios transforme completamente tu mente para que puedas vivir una vida que honre a Jesús. Este proceso comienza cuando buscas a Dios primero para obtener sabiduría. Luego mantienes una lealtad completa y absoluta a Su Camino, incluso cuando la cultura te presiona para comprometerte. A medida que filtras tus pensamientos a través de la Escritura, tu mente renovada producirá naturalmente una vida honesta llena de humildad, buenas obras y estabilidad espiritual duradera.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. “La mala conducta comienza con el mal pensamiento.” ¿Puedes compartir un ejemplo de cómo una idea cultural equivocada puede llevar poco a poco a alguien hacia un comportamiento pecaminoso?
  3. ¿Por qué resulta tan tentador acudir primero a Google, la inteligencia artificial o las redes sociales para obtener respuestas sobre asuntos importantes de la vida (como el matrimonio, la identidad o la ética) antes de acudir a la Palabra de Dios?
  4. ¿Cómo practicas la “tríada de la vida cristiana” (Espíritu/oración, Palabra/Biblia, Personas/comunidad) en tu rutina semanal? ¿Qué área necesita más crecimiento?
  5. Santiago describe a una persona de doble ánimo como alguien “tan inestable como una ola del mar.” ¿Cómo se ve la inestabilidad espiritual en la vida cotidiana?
  6. Lee 2 Timoteo 4:3-4. ¿Por qué crees que la cultura moderna —e incluso algunas iglesias— prefieren maestros que les dicen lo que “sus oídos se mueren por oír.” en lugar de predicar la verdad bíblica sólida?
  7. Observa la descripción de la “sabiduría de lo alto” en Santiago 3:17. ¿Cuál de esas características (pureza, paz, mansedumbre, misericordia, sinceridad) sientes que Dios te está llamando a desarrollar más en este momento?
¿Qué significa pensar bíblicamente?

¿Qué significa pensar bíblicamente?

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¿Qué significa pensar bíblicamente? Descubre cómo permitir que la Palabra de Dios transforme tu mente te protege de las mentiras culturales y guía tus decisiones diarias.

Pensar bíblicamente significa filtrar cada pensamiento, decisión y tendencia cultural a través del lente de la Palabra de Dios, en lugar de las opiniones cambiantes de la sociedad. Requiere un cambio mental completo donde la Escritura se convierte en tu fuente máxima de la verdad y autoridad. En vez de permitir que el mundo moldee tus creencias, invitas activamente al Espíritu Santo a transformar tu mente para que tus decisiones diarias se alineen naturalmente con el corazón y las enseñanzas de Jesucristo.

El secreto de la transformación de la vida nueva

A menudo nos enfocamos en cambiar nuestro comportamiento externo cuando queremos crecer espiritualmente, pero la Biblia muestra que la verdadera transformación comienza desde adentro hacia afuera. Tus acciones siempre siguen tus pensamientos, lo que significa que los comportamientos incorrectos generalmente nacen de una base de pensamiento mundano. Muchas personas oran la oración del pecador entregándole su vida a Jesús o asisten a servicios de la iglesia, pero aún experimentan un estancamiento espiritual profundo porque nunca actualizan su manera de pensar. Continúan consumiendo el mismo contenido, siguiendo las mismas tendencias culturales y viendo decisiones importantes de la vida a través de un lente secular.

El apóstol Pablo habló directamente sobre este problema cuando escribió a la iglesia primitiva en Roma. Explicó que el verdadero crecimiento espiritual requiere una ruptura intencional con los hábitos culturales.

Romanos 12:2a (NTV) No imiten las conductas ni las costumbres de este mundo, más bien dejen que Dios los transforme en personas nuevas al cambiarles la manera de pensar.

Dios no solo quiere modificar tu comportamiento de fin de semana; Él quiere cambiar radicalmente todo tu proceso mental. Cuando permites que Él cambie tu manera de pensar, comienzas a ver el dinero, las relaciones y la moral desde Su perspectiva. Esta renovación mental actúa como la llave maestra que desbloquea la transformación genuina que Jesús promete. Sin ella, te encontrarás atrapado en un ciclo frustrante de copiar las costumbres rotas del mundo que te rodea.

Acudir primero a Dios para obtener respuestas reales

Vivimos en una cultura digital acelerada donde la información está a solo un toque de pantalla. Cuando enfrentas una encrucijada o una pregunta difícil, tu primer instinto probablemente sea abrir una aplicación de búsqueda o revisar un video corto. Aunque este método funciona muy bien cuando necesitas reparar un electrodoméstico, es una forma peligrosa de construir una cosmovisión. Necesitamos una fuente de verdad mucho más estable cuando navegamos temas importantes como el matrimonio, la identidad y la ética médica moderna.

Santiago nos da una promesa increíble sobre dónde debemos acudir cada vez que enfrentamos falta de claridad.

Santiago 1:5 (NTV) Si necesitan sabiduría, pídansela a nuestro generoso Dios, y él se la dará; no los reprenderá por pedirla.

Pensar bíblicamente significa entrenarte intencionalmente para acudir a Dios primero antes de consultar a cualquier experto humano. Esto implica practicar los hábitos principales de la fe: oración, estudio de la Escritura y comunidad regular con creyentes maduros. Este enfoque no significa que no puedas usar recursos digitales o escuchar podcasts modernos. Más bien, significa que oras constantemente por discernimiento espiritual profundo para separar fácilmente la verdad de Dios de los ingeniosos engaños del mundo.

El peligro de tener una lealtad dividida

No puedes desarrollar una mentalidad verdaderamente bíblica si intentas mantener un pie en el mundo y otro en la iglesia. La cultura actual ejerce una presión inmensa sobre los creyentes para que comprometan temas difíciles y adopten ideas que suenan amorosas pero contradicen abiertamente la Escritura. Este compromiso crea un enfoque fracturado y de doble ánimo que deja a las personas espiritualmente secas e inestables.

Santiago usa una imagen vívida para describir lo que sucede cuando una persona intenta satisfacer tanto a la cultura como a Dios al mismo tiempo.

Santiago 1:6-8 (NTV) Cuando se la pidan, asegúrense de que su fe sea solamente en Dios, y no duden, porque una persona que duda tiene la lealtad dividida y es tan inestable como una ola del mar que el viento arrastra y empuja de un lado a otro. 7 Esas personas no deberían esperar nada del Señor; su lealtad está dividida entre Dios y el mundo, y son inestables en todo lo que hacen

Una lealtad dividida eventualmente produce una vida profundamente inconsistente, donde una persona puede salir de fiesta el sábado por la noche y esperar una experiencia espiritual profunda el domingo por la mañana. Este compromiso ocurre porque las personas naturalmente buscan respuestas cómodas que se ajusten a sus deseos personales en lugar de someterse a la autoridad de Dios. Pablo advirtió a Timoteo que llegaría el tiempo en que las personas rechazarían la enseñanza sana en favor de mitos que se ajustaran a sus preferencias.

2 Timoteo 4:3-4 (NTV) Llegará el tiempo en que la gente no escuchará más la sólida y sana enseñanza. Seguirán sus propios deseos y buscarán maestros que les digan lo que sus oídos se mueren por oír. 4 Rechazarán la verdad e irán tras los mitos.

Desarrollar una cosmovisión bíblica requiere una lealtad no dividida a Jesús que se niega a perseguir ideas culturales populares. Debes decidir que la Palabra de Dios es verdadera incluso cuando desafía directamente tus sentimientos personales o te hace parecer anticuado ante la sociedad.

La verdadera sabiduría bíblica produce una acción honesta

La Biblia nunca separa lo que creemos en nuestra mente de cómo actuamos con nuestras manos. Mientras la filosofía mundana trata la sabiduría como una colección de hechos abstractos o argumentos intelectuales, la Escritura define la verdadera sabiduría por una vida transformada. Cuando llenas intencionalmente tu mente con la verdad de Dios, esa mentalidad saludable fluye naturalmente hacia acciones honestas y semejantes a Cristo.

Santiago hace una conexión directa entre nuestra comprensión interna y nuestro comportamiento diario.

Santiago 3:13 (NTV) Si ustedes son sabios y entienden los caminos de Dios, demuéstrenlo viviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabiduría;

Cuando comienzas a pensar bíblicamente, tu carácter empieza a reflejar la lista de cualidades que Santiago detalla más adelante en su carta, incluyendo pureza, gentileza y misericordia. Esta transformación refleja lo que Pablo describe como el fruto del Espíritu Santo. Vivir de manera honesta es la evidencia natural de una mente que ha sido completamente rescatada de los patrones tóxicos de este mundo.

Enseñanza clave

Pensar bíblicamente es permitir que la Palabra de Dios transforme completamente tu mente para que puedas vivir una vida que honre a Jesús. Este proceso comienza cuando buscas a Dios primero para obtener sabiduría. Luego mantienes una lealtad completa y absoluta a Su verdad, incluso cuando la cultura te presiona para comprometerte. A medida que filtras tus pensamientos a través de la Escritura, tu mente renovada producirá naturalmente una vida de humildad, buenas obras y estabilidad espiritual duradera.

Ver también:

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Discusión:
  1. Después de leer la “Enseñanza clave” en grupo, ¿cuáles son tus primeras impresiones sobre el artículo?
  2. ¿Por qué crees que es tan fácil para los cristianos modernos adoptar “pensamiento apestoso” y seguir copiando las costumbres del mundo incluso después de haberse bautizado?
  3. ¿Cuáles son algunas maneras prácticas en las que podemos acostumbrarnos a acudir primero a Dios cuando enfrentamos mensajes culturales confusos o situaciones personales complejas?
  4. ¿Cómo crea inestabilidad en la vida diaria de un creyente el tener una lealtad dividida entre la Palabra de Dios y las opiniones del mundo?
  5. Pablo menciona personas que buscan maestros que les digan lo que sus “sus oídos se mueren por oír.” ¿Dónde ves que esta tentación ocurre con más frecuencia hoy en día?
  6. ¿Cuál es un área específica de tu vida de pensamiento o de tu consumo de medios sociales que necesitas entregar a Dios para que la transforme esta semana?
Viviendo la Palabra: La amistad con el mundo

Viviendo la Palabra: La amistad con el mundo

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La “amistad con el mundo” no solo se ve en pecados grandes, sino también en actitudes pequeñas como favoritismo, envidia, chismes y orgullo. Santiago nos llama a humillarnos ante Dios, resistir al diablo, acercarnos a Jesús y vivir en arrepentimiento, confiando en la gracia que Él da abundantemente.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • La mundanalidad es infidelidad espiritual. Santiago utiliza la imagen del adulterio, propia del Antiguo Testamento, para describir la «amistad con el mundo», mostrando que la mundanalidad consiste fundamentalmente en un corazón que elige otras cosas por encima de la devoción a Dios. Jeremías 3:20; Oseas 1:2
  • Los pecados «menores» están profundamente conectados con los pecados «graves». Tendemos a separar los pecados escandalosos de los cotidianos, pero las Escrituras vinculan directamente la idolatría y el pecado sexual con el chisme, las contiendas y la desobediencia a los padres. Todo ello nace de la negativa a someterse a la autoridad de Dios. Santiago 4:4; Romanos 1:28-30
  • La victoria sobre la mundanalidad requiere una gracia generosa. La verdadera transformación de vida no proviene del esfuerzo humano ni de un afán legalista, sino del Espíritu Santo y de la gracia abundante que Dios otorga a los humildes. Santiago 4:5-6
  • El antídoto contra la mundanalidad implica una resistencia activa y el acercamiento a Dios. Los creyentes deben someterse intencionalmente a Dios, resistir al diablo ante las tentaciones cotidianas y acercarse a Jesús mediante la Palabra de Dios, el Espíritu de Dios y el pueblo de Dios. Santiago 4:7-8
  • La verdadera humildad conduce a que Dios nos exalte. Al acercarnos a Dios, experimentaremos un profundo pesar temporal por nuestros pecados, pero la restauración y el honor definitivos llegan cuando rendimos humildemente nuestras vidas a Él. Santiago 4:9-10

Ya vamos por la sexta semana de esta serie. Hemos estado hablando de cómo la fe salvadora —que es completamente por gracia— nos impulsa a actuar y a hacer la obra de Jesús en este mundo. No hacemos obras para ser salvos; hacemos obras porque ya somos salvos.

En cada sermón de esta serie hemos estado respondiendo una pregunta clave. La pregunta de hoy es: ¿Cómo se ve la “mundanalidad”? Santiago la llama “la amistad con el mundo”.

Santiago 4:4-10 (NTV) ¡Adúlteros! ¿No se dan cuenta de que la amistad con el mundo los convierte en enemigos de Dios? Lo repito: si alguien quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios.

En griego, la palabra “adúlteros” que usa Santiago es femenina, es decir, “adúlteras”. Esta imagen aparece constantemente en el Antiguo Testamento, donde Dios es presentado como el esposo e Israel como la esposa. Un ejemplo claro lo vemos en Jeremías, cuando Dios le dice al pueblo: “Sin embargo, me fuiste infiel, pueblo de Israel. Has sido como una esposa infiel que deja a su marido…” (Jeremías 3:20, NTV). 

El punto máximo de esta ilustración aparece en Oseas, donde Dios usa la vida del profeta como una metáfora viviente. Le dice: “Ve y cásate con una prostituta, de modo que algunos de los hijos de ella sean concebidos en prostitución. Esto ilustrará cómo Israel se ha comportado como una prostituta, al volverse en contra del Señor y al rendir culto a otros dioses” (Oseas 1:2, NTV). Es una imagen fuerte, pero revela la gravedad de la infidelidad espiritual.

Cuando pensamos en “amistad con el mundo”, solemos imaginar pecados graves como una vida sin Dios, idolatría o pecado sexual. Sin embargo, lo aterrador es que Santiago probablemente no solo está hablando de pecados grandes, sino también de actitudes de bajo nivel que pueden parecer pequeñas. Él mismo ya ha mencionado cosas como mostrar favoritismo, no controlar la lengua, y la envidia y la ambición egoísta. 

Pablo hace algo similar en Romanos 1, mostrando cómo la mundanalidad puede comenzar con una negación de Dios y terminar manifestándose tanto en pecados graves como en actitudes cotidianas que parecen insignificantes.

Romanos 1:18 (NTV) Pero Dios muestra su ira desde el cielo contra todos los que son pecadores y perversos, que detienen la verdad con su perversión.

Pablo habla de personas mundanas que niegan a Dios, el tipo de personas con las que, si no tenemos cuidado, podemos terminar haciéndonos “amigos”. La progresión que él describe es interesante. Comienza mostrando cómo estas personas se alejaron de Dios y terminaron adorando ídolos. Después, ese alejamiento los llevó a caer en pecado sexual. 

Romanos 1:28 (NTV) Por pensar que era una tontería reconocer a Dios, él los abandonó a sus tontos razonamientos y dejó que hicieran cosas que jamás deberían hacerse.

¿El resultado? Aquí se pone mas interesante:

Romanos 1:29 (NTV) Se llenaron de toda clase de perversiones, pecados, avaricia, odio, envidia, homicidios, peleas, engaños, conductas maliciosas y chismes.

¿Ves lo que pasó? Pasamos de idolatría y pecado sexual… ¡a peleas y chismes! El siguiente versículo es aún más impactante:

Romanos 1:30 (NTV) Son traidores, insolentes, arrogantes, fanfarrones y gente que odia a Dios. Inventan nuevas formas de pecar y desobedecen a sus padres.

Pablo menciona algo que nos sorprende: entre toda la lista de pecados que describe, incluye también la desobediencia a los padres. ¿Desobedecer a los padres? Sí, también eso es pecado. Pero ese es un tema para otro día. Lo importante aquí es notar que tendemos a separar los pecados “graves” de los “ligeros”, como si unos fueran realmente peligrosos y otros casi insignificantes. Sin embargo, parece que Dios no los ve así. Para Él, todo está conectado.

La raíz de esta conexión es una oscuridad interna que comienza mucho antes de que los pecados se manifiesten externamente. Esa oscuridad nace cuando una persona se niega a reconocer a Dios y rehúsa someterse a Su autoridad. Esa es la esencia de la mundanalidad. Y eso es exactamente lo que Santiago está advirtiendo a sus lectores: no es solo lo que haces, sino la postura interna del corazón frente a Dios.

Entonces, con todo lo que ya hemos aprendido, estamos listos para responder la pregunta de hoy: ¿Cómo se ve la “mundanalidad”?  

La respuesta es que la mundanalidad se ve tanto en lo grande como en lo pequeño. Puede colarse en la vida sin que te des cuenta, y allí está el verdadero problema. Todo comienza cuando empiezas a juntarte con personas que no creen, no aman ni respetan a Dios. Al principio solo observas, pero mientras más crece tu amistad con el mundo, más empieza a cambiar tu conducta. De repente ya no solo eres un espectador, sino un participante. Sin darte cuenta, vuelves a ser parte del mundo del que saliste cuando decidiste seguir a Jesús.

Ese proceso suele comenzar con “cositas” que parecen sin importancia, pero que poco a poco escalan a cosas mayores. A esas cositas Dios les llama pecado. Sean pequeñas o grandes, siguen siendo pecado. Por eso la amistad con el mundo no nos edifica ni nos acerca a Dios. Ahora, esto no significa que no podamos relacionarnos con personas que no son cristianas. Claro que podemos. Lo que no debemos hacer es adoptar sus prácticas pecaminosas ni acomodarnos a su manera de vivir.

Recordemos que estamos en este mundo, pero somos extranjeros en él, porque nuestra ciudadanía está en los cielos. Nos relacionamos con quienes no creen o no siguen a Dios para ganarlos para Él, pero ya no nos enredamos en sus prácticas. Puedes ir a un cumpleaños, disfrutar, convivir, pero si la fiesta se convierte en borrachera —especialmente si has luchado con el alcohol— es sabio retirarte. No te metas en la boca del lobo. La fidelidad a Dios requiere decisiones sabias y conscientes. Tenemos que mantenernos fieles a Él. Veamos las palabras de Santiago:

Santiago 4:5-6 (NTV) ¿Acaso piensan que las Escrituras no significan nada? Ellas dicen que Dios desea fervientemente que el espíritu que puso dentro de nosotros le sea fiel. 6 Y él da gracia con generosidad. Como dicen las Escrituras: «Dios se opone a los orgullosos pero da gracia a los humildes».

Me encanta el enfoque aquí en estos versículos. Santiago está por darnos instrucciones prácticas sobre cómo funciona la fe, pero primero nos recuerda que todo esto trata de GRACIA. Él da gracia abundantemente.

En otras palabras, no tiene nada que ver con tu esfuerzo ni con tus obras. Todo se basa sobre la gracia de Dios.

Luego da el antídoto en tres pasos para como NO ser mundano. El primer paso lo encontramos en el versículo 7.

Santiago 4:7 (NTV) Así que humíllense delante de Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes.

Este paso y es un 2×1. Dice: humíllense ante Dios y resistan al diablo.  

Humillarse ante Dios es mantenerse sometido a Dios; algo que el mundo no hace ni quiere hacer.

Luego, debemos resistir al diablo. Cuando de esto se trata, pensamos en cosas grandes o graves como el satanismo, la idolatría, pecado sexual, matar, etc. Pero recuerda el contexto: las cosas pequeñas también son pecado. Cosas como mostrar favoritismo, no controlar la lengua, la envidia y ambición egoísta también son pecado. Tenemos que resistir al diablo en estas cosas también.

El segundo paso lo hallamos en el versículo 8.

Santiago 4:8 (NTV) Acérquense a Dios, y Dios se acercará a ustedes. Lávense las manos, pecadores; purifiquen su corazón, porque su lealtad está dividida entre Dios y el mundo. 

Dejándolo claro, el segundo paso es  acercarse a Dios. No basta con resistir al diablo. ¡Corre hacia Jesús! Y ¿Cómo lo haces? A través de leer y meditar en la Palabra de Dios. A través del Espíritu de Dios (oración, adoración). Y con la ayuda del pueblo de Dios (mentores, grupos, iglesia). A esto le llamamos la “triple alianza espiritual”.

Ahora, para el paso final vayamos al versículo 9.

Santiago 4:9 (NTV) Derramen lágrimas por lo que han hecho. Que haya lamento y profundo dolor. Que haya llanto en lugar de risa y tristeza en lugar de alegría. 

Esto está hablando de un arrepentimiento profundo.  Normalmente yo lo pondría como el primer paso, pero aquí es el último. A medida que te acercas a Dios, empiezas a entender Su corazón y a ver tu pecado como realmente es.

Primero te sientes convencido, pero con el tiempo experimentas “profunda tristeza”. Eso es bueno, aunque no es permanente. Debes arrepentirte. Que te duela profundamente pecar contra Dios. Que no se te haga fácil ir y pecar con el mundo. Y si caes en la tentación de pecar, que te duela hasta la entrañas y te arrepientas y le pides perdón a Dios. Y te levantas. Te apartas de los lugares o personas que te llevan a pecar.  Esto es parte de resistir al diablo. 

Santiago resume eso así:

Santiago 4:10 (NTV) Humíllense delante del Señor, y él los levantará con honor.

Este es el A a la Z del pasaje: Comienza con sumisión humilde a Dios que es lo opuesto a la amistad con el mundo. Y eventualmente Él te levantará. Habrá altibajos en tu caminar con Cristo. Tendrás que aprender a practicar nuevas disciplinas espirituales: leer la Biblia, orar, congregarte, etc.

Experimentarás tristeza profunda. Pero el resultado final vale la pena: ¡Una eternidad con Jesús! Por lo tanto, que no te duela dejar tu vida mundana atrás o tu amistad con el mundo como lo llama Santiago. Ahora vives una vida nueva en Cristo donde tu meta es agradar a Dios en todo lo que hagas.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. ¿Por qué crees que Santiago usa el lenguaje tan fuerte de «adulterio» para describir la amistad con el mundo? ¿Cómo cambia esto tu perspectiva sobre las concesiones en tu fe?
  3. Analiza la diferencia entre los pecados graves y los pecados cotidianos. ¿Por qué nos resulta tan fácil tolerar pecados menores como el chisme, la envidia o la lengua afilada?
  4. Lee Romanos 1:29-30. ¿Cómo desafía tu comprensión del pecado el hecho de ver el «chisme» y la «desobediencia a los padres» junto con el «asesinato» y el «odio»?
  5. Santiago señala que «Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes». ¿Cómo se ve en la práctica confiar en la gracia de Dios en lugar de en tu propia fuerza de voluntad para cambiar?
  6. La lección menciona una «triple alianza espiritual» para acercarse a Dios: su Palabra, su Espíritu (oración/adoración) y su pueblo (iglesia/mentores). ¿En cuál de estas áreas te sientes más fuerte actualmente y cuál necesita mayor atención?
  7. Lean Santiago 4:9-10. ¿Por qué es importante experimentar un profundo dolor por nuestro pecado antes de que Dios nos exalte? ¿Cómo puede nuestro grupo pequeño ayudarse mutuamente a practicar un arrepentimiento sano y humilde?
Santiago: Manos y pies

Santiago: Manos y pies

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Ser las manos y los pies de Jesús significa vivir una fe que actúa, que no discrimina y que ayuda al necesitado con misericordia real.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • El cristianismo compasivo es activo: La fe genuina y salvadora exige que vayamos más allá de las meras palabras y nos convirtamos, literalmente, en las manos y los pies de Jesús al servir a los demás.
  • La fe elimina el favoritismo: La iglesia primitiva subvirtió radicalmente las clases sociales romanas. Se ordena a los creyentes a no mostrar favoritismo basada\o en la riqueza, la raza o el estatus social, siguiendo el ejemplo de humildad de Cristo.
  • El verdadero cuidado requiere cercanía: La religión bíblica implica *episkeptesthai*: acercarse lo suficiente a los desvalidos (como huérfanos y viudas) para compartir sus cargas, satisfacer sus necesidades y hablar a sus corazones.
  • La compasión requiere discernimiento: La Biblia nos instruye a proteger los recursos de la iglesia asegurándonos de que las familias cuiden de los suyos y esperando que las personas físicamente aptas trabajen; cabe señalar que el verdadero discernimiento requiere cercanía relacional.
  • El alivio físico apunta al rescate espiritual: Si bien satisfacer las necesidades físicas es esencial, la misión suprema de la iglesia es espiritual. Todos somos mendigos espiritualmente desvalidos que necesitan la gracia salvadora de Jesús.

Estamos en la semana 5 de nuestra serie a través del libro de Santiago. En la primera semana presentamos al autor, a la audiencia original y la realidad honesta de que las pruebas son parte de la vida cristiana. En la semana 2 establecimos que Santiago enseñaba y creía en el Evangelio de la gracia. 

En la semana 3 hablamos de nuestra salvación por la fe en Jesús como la raíz, y que la obra —es decir, la fe en acción de la que habla Santiago— es el fruto de esa fe genuina que salva. La semana 3 fue como el punto de giro de la serie, porque desde ahí empezamos a enfocarnos en “obrar” la palabra que Dios ha implantado en nuestros corazones. 

La semana pasada hablamos de controlar nuestra lengua. Esta semana vamos a abordar el tema de ayudar a los indefensos. Abramos con la pregunta de hoy:

¿Qué significa verdaderamente ser las manos y los pies de Jesús?

Esta es una de esas frases “cristianas” que probablemente has escuchado si has sido parte de la iglesia por un buen tiempo. Yo he usado esta frase. La he usado para describir a quienes tienen un corazón compasivo. He orado para que nuestras congregaciones sean las manos y los pies de Jesús en nuestras comunidades. 

Pero ¿qué se está diciendo realmente con esa expresión? O mejor pregunto: ¿cómo se vería realmente si lo hiciéramos? Eso es lo que queremos responder hoy. La primera parte de la respuesta es:

Las manos y los pies de Jesús no hacen acepción de personas.

Santiago 2:1 (NTV) Mis amados hermanos, ¿cómo pueden afirmar que tienen fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo si favorecen más a algunas personas que a otras?

Santiago comienza este capítulo 2 con una advertencia contra la parcialidad y la discriminación. Y antes de entrar al ejemplo que Santiago usa, él comienza estableciendo quién es Jesús, porque eso define cómo debemos tratar a los demás. La NTV dice “glorioso Señor Jesucristo”; varias traducciones dicen “el Señor Jesucristo, el Señor de la gloria”. 

Esta es una proclamación poderosa de la deidad de Cristo. Considerando que Santiago fue el primer libro escrito del Nuevo Testamento, es una declaración importante de que, desde el principio, los cristianos reconocían a Jesús como plenamente Dios. Él era la gloria divina. Los judíos llamaban a esto la shekinah.

Con esa visión elevada de Cristo en mente, Santiago pasa a confrontar una fe que solo habla, pero no actúa. Luego señala la idea de tener solo palabras sobre la fe, pero no tener fruto como evidencia. “¿Cómo puedes afirmar que tienes fe… si favoreces más a algunas personas que a otras?” 

Para que entendamos lo que quiere decir, Santiago nos da un ejemplo muy práctico. Presenta un escenario hipotético de dos personas que entran al servicio de adoración: una vestida con ropa fina y joyas costosas, y otra con ropa sucia y pobre. La palabra usada para el hombre pobre probablemente indica que Santiago se refería a un mendigo.

Santiago dice: si le das atención especial al rico y un asiento de honor, y al pobre le dices que se quede atrás o se siente en el piso… ¿acaso esta discriminación no demuestra que sus juicios son guiados por malas intenciones? Y aunque su ejemplo es hipotético, la realidad es que esto ya estaba sucediendo entre ellos. 

En el versículo 6 del capítulo 2, Santiago dice: “¡Pero ustedes desprecian a los pobres!” Eso no era hipotético; estaba ocurriendo en las primeras reuniones de estos creyentes judíos.

Ese comportamiento chocaba directamente con el corazón del evangelio y con la manera en que Jesús trató a las personas. Jesús ciertamente no mostró parcialidad basada en riqueza, estatus o trasfondo. Los líderes religiosos lo criticaban por interactuar con gentiles y pecadores. 

De hecho, Jesús cruzó barreras que nadie más quería cruzar. Incluso se relacionó con los samaritanos. La hostilidad entre samaritanos y judíos era enorme. Era peor que la tensión entre usuarios de Apple y Android, entre los que toman Coca‑Cola y los de Pepsi, entre los hinchas del Barça y los del Real Madrid.

Un ejemplo claro de esto es su encuentro con la mujer samaritana. El texto dice que Jesús “tenía que pasar por Samaria”. Mientras otros judíos santos tomaban el camino largo para evitarlo, Jesús lo tomó a propósito. Intencionalmente pasó por allí para encontrarse con ella. Va al pozo y le pide agua.

Juan 4:9–10 (NTV) La mujer se sorprendió, ya que los judíos rechazan todo trato con los samaritanos. Entonces le dijo a Jesús: —Usted es judío, y yo soy una mujer samaritana. ¿Por qué me pide agua para beber? 10 Jesús contestó: —Si tan solo supieras el regalo que Dios tiene para ti y con quién estás hablando, tú me pedirías a mí, y yo te daría agua 

La mujer se sorprende porque los judíos no se relacionaban con samaritanos. Era totalmente fuera de lo común que un hombre judío hablara con una mujer samaritana. Jesús habló de la brecha entre samaritanos y judíos, una brecha que llevaba siglos abierta y que marcaba profundamente las relaciones entre ambos pueblos. 

Y esta no era la única división que el evangelio confrontaba. Pablo trató la división entre judíos y gentiles en Efesios, mostrando que en Cristo esas barreras también habían sido derribadas.

Efesios 2:14 (NTV) Pues Cristo mismo nos ha traído la paz. Él unió a judíos y a gentiles en un solo pueblo cuando, por medio de su cuerpo en la cruz, derribó el muro de hostilidad que nos separaba.

Una parte importante de la obra de Jesús fue derribar los muros que separaban a la humanidad. Pablo lo entendió. Santiago también lo entendió. Y por eso está abordando la separación entre ricos y pobres. Así que parte de ser las manos y los pies de Jesús es acercarnos a quienes son diferentes de nosotros: culturalmente, étnicamente y socioeconómicamente. 

Nuestra misión como las manos y pies de Jesús es construir puentes en lugar de muros. Esto no es una declaración política. No estoy hablando de fronteras nacionales ni tampoco de temas migratorios; simplemente estoy hablando del llamado personal a amar y servir a todos sin hacer acepción de personas. Entonces, la cuestión es si yo, como individuo, estoy acercándome a quienes son diferentes de mí. ¿Hago diferencias entre las personas según cómo se visten, cómo lucen o qué manejan?

Así que, ya que estamos estudiando Santiago, y él está hablando específicamente de la discriminación basada en la riqueza, ese es el enfoque del resto del sermón. Veremos unas instrucciones sobre cómo ayudar a los indefensos, que son las otras dos partes de nuestra respuesta a la pregunta: ¿Qué significa verdaderamente ser las manos y los pies de Jesús?

Las manos y los pies de Jesús ayudan a los indefensos.

Santiago 1:27 (NTV) La religión pura y verdadera a los ojos de Dios Padre consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas en sus aflicciones, y no dejar que el mundo te corrompa.

Este versículo no pretende definir lo que es la religión. Más bien, muestra de manera concreta que la religión genuina es una fuerza que transforma la vida. La verdadera fe no se queda en lo externo; nace de una realidad espiritual interna que se expresa en amor hacia otros y en una vida de santidad delante de Dios. 

El llamado no es solo dar dinero a huérfanos y viudas, aunque eso es parte del cuidado. Es más que eso. La religión auténtica no solo entrega algo para aliviar a los afligidos. Es suplir necesidades financieras, pero también emocionales y espirituales.

Algunas traducciones dicen “visitarlos”. O sea que se involucra con ellos. Pasa tiempo con ellos. Los visita, los acompaña, los supervisa y los toma bajo su cuidado. Va a sus casas, habla a sus corazones, alivia sus necesidades, se compadece de sus angustias, los instruye en las cosas de Dios y los presenta delante del Señor en oración. Todo esto lo hace por amor a Cristo. Esta es la “religión” de Jesús.

Santiago menciona huérfanos y viudas porque estaban en las circunstancias más difíciles. Un huérfano no tenía herencia de tierra ni padres que le enseñaran un oficio. Las viudas muchas veces quedaban completamente vulnerables, sin protección, sin ingresos y sin una red familiar que respondiera por ellas. 

Entonces, ser las manos y pies de Jesús muchas veces significa involucrarte en la vida de personas que lidian con dolor, pecado, adicción, etc.

En nuestra cultura actual, ser las manos y pies de Jesús puede ser ayudarlos a levantarse de nuevo y conectarlos con recursos. De manera práctica, puede significar darles un ride a entrevistas de trabajo o a citas médicas, ayudarlos a hacer trámites importantes como renovar documentos o solicitar asistencia, ayudarlos a entrar a un centro de rehabilitación o conectarlos con un consejero o psicólogo.

En nuestro campus de Logan tenemos una mujer servicial que ha hecho muchas de esas cosas por varias personas. No diré su nombre, pero muchos la conocemos y sabemos que siempre está dispuesta a ir a la corte a traducir ante una audiencia, a llenar aplicaciones, etc. Esta mujer practica en su vida diaria ser las manos y los pies de Jesús. Pero todos, como seguidores de Jesús, debemos vivir la fe en la práctica como sigue diciendo Santiago:

Santiago 2:12–13 (NTV) Entonces, en todo lo que digan y en todo lo que hagan, recuerden que serán juzgados por la ley que los hace libres. 13 No habrá compasión para quienes no hayan tenido compasión de otros, pero si ustedes han sido compasivos, Dios será misericordioso con ustedes cuando los juzgue.

Santiago continúa su enseñanza diciendo: “en todo lo que digan y en todo lo que hagan”. Literalmente está diciendo “así hablen y así actúen”, como lo traduce la Reina Valera. El doble “así” distribuye el énfasis entre ambas palabras, recordándonos que tanto nuestras palabras como nuestras acciones importan. Y esto nos conecta directamente con el sermón de la semana pasada sobre controlar la lengua. Las palabras que hablamos y nuestras acciones serán juzgadas por la ley que nos libera.

Cuando pensamos en misericordia, normalmente pensamos en no darle a alguien lo que merece. Pero el mandato de Santiago de ser misericordiosos está conectado con su ilustración del hombre pobre con ropa sucia en el servicio de adoración, y con su acusación en el versículo 6: “¡Pero ustedes desprecian a los pobres!” Santiago tiene al pobre en mente cuando nos llama a ser misericordiosos.

Una parte de ser misericordioso es suplir necesidades físicas. Veremos que Santiago aborda esto en unos versículos más adelante. Pero también hay una conexión con la discriminación que mencionó antes. Ser misericordioso significa no discriminar contra el pobre.

Santiago 2:15–16 (NTV) Supónganse que ven a un hermano o una hermana que no tiene qué comer ni con qué vestirse 16 y uno de ustedes le dice: «Adiós, que tengas un buen día; abrígate mucho y aliméntate bien», pero no le da ni alimento ni ropa. ¿Para qué le sirve?

El ejemplo de Santiago trata de otro creyente que está en necesidad. Estamos llamados a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Cuando alguien le preguntó a Jesús: “¿Quién es mi prójimo?”, Él contó la historia del Buen Samaritano. Enseñó que debemos tratar a todos los que encontramos como nuestro prójimo. 

No estoy llamado a ministrar solo a las necesidades de otros cristianos, pero sí hay un llamado en la Escritura a especialmente suplir las necesidades de otros creyentes. Gálatas 6:10 lo afirma claramente: “Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos el bien a todos, en especial a los de la familia de la fe.”

En este ejemplo de Santiago, les faltan las necesidades más básicas. Sabemos de sus necesidades porque les decimos “abrígate mucho y aliméntate bien”. Podemos ver que les falta comida y ropa, pero no actuamos. Santiago pregunta: “¿Para qué le sirve?” Proverbios 3:27–28 también nos confronta: “No dejes de hacer el bien a todo el que lo merece, cuando esté a tu alcance ayudarlos. Si puedes ayudar a tu prójimo hoy, no le digas: ‘Vuelve mañana y entonces te ayudaré’.”

La iglesia es el vaso por el cual Dios derrama su gracia y misericordia. Claro que debemos orar por quienes están en necesidad, pero a veces nosotros somos la respuesta a esa oración. Si está en nuestro poder ayudar, pero seguimos pidiendo que Dios responda de otra manera, debemos preguntarnos si nuestra fe es genuina o solo palabras.

Muchas organizaciones y ministerios fueron fundados por cristianos que respondieron al llamado de Dios para mostrar misericordia y compasión a los pobres y marginados. Ministerios como el Ejército de Salvación, World Vision, Compasión Internacional, Samaritan’s Purse y Hábitat para la Humanidad, entre otros. 

En Alpine también vemos este corazón en acción. Nosotros fundamos y/o apoyamos ministerios como Familia de Familias en Ensenada, Mobile Pantry, Ministerio de benevolencia, entre otros.

Pero, ojo: ser las manos y los pies de Jesús no significa cumplir cada petición. No significa que no usemos sentido común. A veces ayudar es perjudicar. Miremos algunos versículos que habla sobre esto:

1 Timoteo 5:3–8 (NTV) Atiende a toda viuda que no tenga a nadie quien la cuide. 4 Pero, si ella tiene hijos o nietos, la primera responsabilidad de ellos es poner en práctica la sumisión a Dios en su hogar y retribuir a sus padres al cuidarlos. Esto es algo que le agrada a Dios. 5 Ahora bien, una verdadera viuda—una mujer que realmente está sola en este mundo—es aquella que ha puesto su esperanza en Dios. Día y noche ora a Dios pidiéndole su ayuda, 6 pero la viuda que solamente vive para el placer está espiritualmente muerta en vida. 7 Dale estas instrucciones a la iglesia, para que nadie quede expuesto a la crítica. 8 Aquellos que se niegan a cuidar de sus familiares, especialmente los de su propia casa, han negado la fe verdadera y son peores que los incrédulos.

2 Tesalonicenses 3:10–12 (NTV) Incluso mientras estábamos con ustedes les dimos la siguiente orden: «Los que no están dispuestos a trabajar que tampoco coman». 11 Sin embargo, oímos que algunos de ustedes llevan vidas de ocio, se niegan a trabajar y se entrometen en los asuntos de los demás. 12 Les ordenamos a tales personas y les rogamos en el nombre del Señor Jesucristo que se tranquilicen y que trabajen para ganarse la vida.

Se nos llama a ayudar a los indefensos, no a quienes simplemente se rehúsan a trabajar. Nos llama a ser compasivos con los que de verdad lo necesitan. Y con ese mismo espíritu de discernimiento, Santiago también dirige unas palabras fuertes a los ricos:

Santiago 5:1–3 (NTV) Presten atención, ustedes los ricos: lloren y giman con angustia por todas las calamidades que les esperan. 2 Su riqueza se está pudriendo, y su ropa fina son trapos carcomidos por polillas. 3 Su oro y plata se han corroído. Las mismas riquezas con las que contaban les consumirán la carne como lo hace el fuego. El tesoro corroído que han amontonado testificará contra ustedes el día del juicio.

A primera vista, parece una acusación contra la riqueza. ¿Está Santiago diciendo que tener riqueza es pecado? Hay pistas en el texto que muestran que Santiago no está diciendo eso. No le dice a todas las personas con riqueza que deben llorar y gemir. Dice: “Las mismas riquezas con las que contaban”. Los ricos que Santiago confronta estaban confiando en su riqueza. No confiaban en Dios ni en su provisión. Confiaban en lo que habían acumulado.

Y aquí Santiago nos obliga a hacer una pausa y examinar nuestro propio corazón: ¿En qué estás confiando? ¿Dónde estás poniendo tu esperanza? Si está en tu riqueza, te estás preparando para la decepción. Santiago llama a esas riquezas “su tesoro corroído” y dice “que han acumulado”. En lugar de acumular tesoros en el cielo, como Jesús enseñó, han acumulado tesoros terrenales. Jesús advirtió que los tesoros terrenales pueden ser robados o destruidos. El hecho de que lo hayan acumulado indica que no han compartido con quienes están en necesidad.

Esto nos lleva a la tercera y última parte de la respuesta para nuestra pregunta de hoy.

Las manos y los pies de Jesús no se detienen en las necesidades físicas.

Jesús suplió necesidades físicas mientras estuvo en la tierra. Sanó enfermos. Alimentó a cinco mil personas. Proveyó una pesca milagrosa para Pedro y sus compañeros. Pero esa no era su misión principal. No se detuvo ahí. Como ya dije: el llamado no es solo dar dinero a huérfanos y viudas. Es más que eso. Es suplir necesidades financieras, pero también emocionales y espirituales.

Lucas 19:10 (NTV) Pues el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los que están perdidos.

Posiblemente este sermón del Pan de Vida fue dado el día después de alimentar a los cinco mil. Jesús les enseñó que lo buscaban porque los había alimentado, pero que tenían una necesidad mucho mayor que el pan. Necesitaban el Pan de Vida. Y esa misma realidad sigue siendo cierta hoy: las necesidades físicas son reales, urgentes y dignas de atención, pero nunca deben eclipsar la necesidad espiritual más profunda del corazón humano.

Es un privilegio ayudar en los eventos de Mobile Pantry. Es alentador ver a los voluntarios preguntar cómo pueden orar por otros, preguntar si conocen a Jesús, verlos compartir el Evangelio. Este ministerio es un gran ejemplo de suplir necesidades físicas y espirituales. Porque al final, el Evangelio trata completamente de Jesús ayudando a los indefensos. Todos tenemos un problema de pecado y somos indefensos. No podemos arreglarlo por nuestra cuenta. Necesitamos un Salvador, un Rescatador.

Entonces, la respuesta a nuestra pregunta de hoy: ¿Qué significa verdaderamente ser las manos y los pies de Jesús? Es que las manos y los pies de Jesús no hacen acepción de personas, ayudan a los indefensos y no se detienen en las necesidades físicas, sino que atienden también a las espirituales. 

Porque la religión auténtica, la que Santiago describe, no es solo palabras. Es una fe que se mueve, que se acerca, que visita, que acompaña, que sostiene, que actúa. Es una fe que se hace visible en cómo tratamos a quienes Dios pone en nuestro camino.

Así que hoy te invito a ser las manos y los pies de Jesús en esta tierra: a ver a las personas como Él las ve, a amar sin hacer distinciones, a acercarte y brindar una mano de ayuda a los indefensos, y a llevar esperanza tanto a sus necesidades físicas como a sus necesidades espirituales. Decídete a ser las manos y los pies de Jesús en este mundo. La gente lo verá a Él a través de tus acciones.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. Lee Santiago 2:1–4. ¿Por qué crees que es tan natural que los seres humanos muestren favoritismo hacia los ricos o influyentes, tanto en la antigüedad como en la cultura moderna?
  3. Reflexiona sobre las leyes suntuarias romanas relativas a la vestimenta. ¿De qué maneras nuestra cultura moderna utiliza las posesiones materiales (automóviles, marcas, vivienda) para crear jerarquías sociales informales hoy en día?
  4. ¿Cómo cambia por completo la forma en que vemos nuestro estatus social o nuestras ventajas al interactuar con los demás el hecho de que Jesús renunciara a sus privilegios divinos (Filipenses 2:5–7)?
  5. La palabra griega episkeptesthai implica que ayudar a los demás requiere proximidad física y emocional. ¿Por qué el verdadero ministerio se siente tan complicado cuando elegimos acercarnos a los problemas reales de las personas en lugar de mantener la distancia?
  6. Analiza la paradoja del discernimiento. ¿Por qué es difícil distinguir entre alguien que está realmente indefenso y alguien que no está dispuesto a ayudarse a sí mismo sin construir una relación real con él?
  7. Lean 1 Timoteo 5:3-4 y 2 Tesalonicenses 3:10-12. ¿Cómo puede una iglesia equilibrar eficazmente el mandato de ser radicalmente generosa con el mandato bíblico de ejercer la sabiduría y la responsabilidad personal?
  8. En cuanto a nuestra condición espiritual ante Dios, las notas del sermón mencionan que todos somos «mendigos con ropas sucias». ¿Cómo transforma el hecho de aceptar nuestra propia impotencia espiritual la manera en que extendemos la compasión y compartimos el Evangelio con los demás?
Controlando tu lengua

Controlando tu lengua

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Las palabras revelan lo que realmente hay en nuestro corazón. Una fe genuina transforma nuestra lengua y hasta lo que hacemos con nuestros pulgares.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • Nuestro hablar es un reflejo directo de nuestro corazón. Lo que decimos revela quiénes somos realmente por dentro; la verdadera modificación de conducta y de habla comienza cuando Dios transforma nuestros deseos internos. Mateo 12:34-35
  • Las palabras llevan un peso eterno muy grande. Jesús advirtió que seremos responsables de cada palabra ociosa que digamos, lo que significa que nuestro hablar vindica o condena la realidad de nuestra fe. Mateo 12:36-37
  • La madurez espiritual requiere un filtro. La verdadera fe demanda que seamos rápidos para escuchar al Espíritu Santo, lentos para hablar impulsivamente y lentos para albergar ira. Santiago 1:19, Proverbios 17:27-28
  • Una lengua sin control vuelve inútil nuestra religión. Si afirmamos seguir a Cristo pero no logramos controlar nuestra boca, nuestro teclado y nuestros pensamientos, nos estamos engañando a nosotros mismos. Santiago 1:26, Santiago 3:1-2
  • El habla tóxica es inherentemente destructiva. Las palabras sin control actúan como un incendio forestal que corrompe nuestra propia vida y daña nuestras relaciones, tomando inspiración del enemigo en lugar de Dios. Santiago 3:6, Apocalipsis 12:10

Estamos en la semana 4 de nuestro estudio en Santiago. La semana pasada vimos que hay una diferencia entre una fe genuina que salva y decir algo de labios para afuera. Puedes decir que eres salvo y aun así estar engañándote porque no vives lo que dices.

Si mañana te arrestaran por el “crimen” de seguir a Jesús, ¿habría suficiente evidencia para declararte culpable? ¿O el jurado regresaría en unos minutos con un veredicto de “No culpable”? Porque si dices ser cristiano debes vivir como tal como dice Santiago:

Santiago 1:22 (NTV) No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos.

No se trata solo de oír la Palabra con los oídos. Es vivirla con el cuerpo. Y eso es lo que veremos en el resto de la serie: poner la Palabra en la práctica. Hoy estaremos hablando de controlar la lengua. ¡Qué tema tan oportuno! Empecemos con la pregunta para hoy:

¿Cómo debe impactar mi fe a mi lengua y a mis pulgares?

Esta pregunta puede sonar un poco rara. Pero es que la fe debe impactar mi mente —trato de pensar bíblicamente—, mis domingos, mi ropa (sí, yo uso jeans para venir a la iglesia). Para algunos, hasta mis accesorios: si llegara a usar una cruz o un brazalete de esos que dicen WWJD (What would Jesus do? / ¿Qué haría Jesús?).

¿Pero mi lengua y mis pulgares? ¿La gente todavía usa los pulgares para textear, no? Y es que en la época en la que vivimos, este versículo no solo aplica a lo que decimos con la boca, sino también a lo que publicamos con nuestros pulgares. Santiago tiene algo que decir al respecto.

Santiago 3:5-6 (NTV) De la misma manera, la lengua es algo pequeño que pronuncia grandes discursos. Así también una sola chispa puede incendiar todo un bosque. 6 De todas las partes del cuerpo, la lengua es una llama de fuego. Es un mundo entero de maldad que corrompe todo el cuerpo. Puede incendiar toda la vida, porque el infierno mismo la enciende.

Antes de entrar a este pasaje de Santiago, veamos una enseñanza de Jesús. Recordemos: Santiago era el hermano menor de Jesús. Mucho de lo que escribe está conectado directamente a las enseñanzas de Jesús. Y lo que veremos hoy en Santiago está conectado a esta historia:

Mateo 12:22 (NTV) Luego le llevaron a Jesús a un hombre ciego y mudo que estaba poseído por un demonio. Jesús sanó al hombre para que pudiera hablar y ver.

Nota que el hombre endemoniado no podía hablar. No creo que sea un detalle al azar. Toda la enseñanza de hoy trata sobre el poder de las palabras.

Mateo 12:24 (NTV) Pero cuando los fariseos oyeron del milagro, dijeron: «Con razón puede expulsar demonios. Él recibe su poder de Satanás, el príncipe de los demonios».

¡Qué cosa tan loca de decir! ¡Herejía! La gente sigue diciendo cosas locas sobre Jesús hasta la fecha. Por cierto, este es el pasaje donde Jesús habla de la blasfemia contra el Espíritu Santo, el pecado imperdonable. Ese tema es para otro sermón. Hoy, veamos lo que dijo sobre las palabras:

Mateo 12:34-37 (NTV) 34 ¡Camada de víboras! ¿Cómo podrían hombres malvados como ustedes hablar de lo que es bueno y correcto? Pues lo que está en el corazón determina lo que uno dice. 

Aquí Jesús introduce el problema fundamental de la humanidad: el problema no está allá afuera, está aquí adentro, en el corazón.

Mateo 12:34-37 (NTV) 35 Una persona buena produce cosas buenas del tesoro de su buen corazón, y una persona mala produce cosas malas del tesoro de su mal corazón. 

Estas eran ideas revolucionarias para los fariseos o para cualquiera que viene de una religión basada en obras.

Mateo 12:34-37 (NTV) 36 Les digo lo siguiente: el día del juicio, tendrán que dar cuenta de toda palabra inútil que hayan dicho. 37 Las palabras que digas te absolverán o te condenarán».

¡Escalofriante! Este es uno de esos versículos que te quitan el sueño. Porque claramente dice que mis palabras importan. Tus palabras importan. Importa tanto lo que dices como lo que publicas. O sea, tu lengua y tus pulgares.

Volvamos al inicio de esta enseñanza: Jesús sanó a un hombre poseído que no podía hablar. Su sanidad le soltó la lengua. Este hombre tuvo asiento en primera fila para esta enseñanza: “¡Cuiden sus palabras!” (ustedes, fariseos). Qué lección tan perfecta para alguien que acaba de recuperar la voz. Los demonios fueron expulsados… y ahora tenía un nuevo problema: ¡podía hablar! Esto es lo que Santiago retoma en su carta…

Santiago 1:19-20 (NTV) Mis amados hermanos, quiero que entiendan lo siguiente: todos ustedes deben ser rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarse. 20 El enojo humano no produce la rectitud que Dios desea. 

Muy parecido a Proverbios 17:27-28 (NTV) que dice: El verdadero sabio emplea pocas palabras; la persona con entendimiento es serena. 28 Hasta los necios pasan por sabios si permanecen callados; parecen inteligentes cuando mantienen la boca cerrada.

Leamos el v 21

Santiago 1:21 (NTV) 21 Así que quiten de su vida todo lo malo y lo sucio, y acepten con humildad la palabra que Dios les ha sembrado en el corazón, porque tiene el poder para salvar su alma.

Analicemos algunas frases sobresalientes de este pasaje. Primero, veamos que dice “quiten”. Viene de la idea de quitarse la ropa sucia. Pablo usa el mismo lenguaje: Efesios 4:22 (NTV) dice “desháganse de su vieja naturaleza pecaminosa y de su antigua manera de vivir, que está corrompida por la sensualidad y el engaño.”

Otra frase que sobresale es: “Acepten con humildad la palabra que Dios les ha sembrado.” Es un hecho consumado: Jesús “nos dio vida al darnos su palabra” (v.18). Pero tú debes aceptarla. Permitir que haga su obra purificadora. Permitir que la “nueva naturaleza” gane sobre la “vieja naturaleza”. Y entonces Santiago lo dice sin rodeos:

Santiago 1:26 (NTV) Si afirmas ser religioso pero no controlas tu lengua, te engañas a ti mismo y tu religión no vale nada.

Ahí está otra vez esa palabra “engañarse”. La vimos la semana pasada en:

Santiago 1:22 (NTV)  No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos.

Quiero que comprendas que “aceptar” la palabra no es solo oírla con los oídos. Va más allá de eso. Es ponerla por obra con el cuerpo. Y, como estamos descubriendo hoy,  empieza con tu lengua y tus pulgares.

Mira el cristianismo en línea en la actualidad. En Facebook noto que algunas personas publican versículos todos los días, comparten imágenes cristianas y dicen “Dios te bendiga” en cada comentario, pero cuando alguien no está de acuerdo con lo que publican, responden con sarcasmo, burla o enojo. En sus mentes creen que están siendo espirituales, pero según Santiago, se están engañando a sí mismos, porque sus lenguas revelan que la Palabra no ha transformado su corazón. Su “religión” se vuelve vacía, no por falta de versículos, sino por falta de dominio propio.

Otra cosa que veo en redes sociales es que hay cristianos que nunca levantarían la voz en persona, pero en redes escriben comentarios hirientes, comparten chismes disfrazados de “preocupación” o publican indirectas pasivo-agresivas. Piensan: “Solo estoy diciendo la verdad”. Pero en ambos ejemplos, Santiago diría: si no controlas tus palabras —habladas o escritas— te estás engañando a ti mismo y tu fe no está produciendo fruto. La lengua y los pulgares revelan si la Palabra fue aceptada o solo escuchada. La fe se demuestra en lo que decimos.

Volvamos a Santiago y a nuestro versículo clave de hoy:

Santiago 3:6 (NTV) De todas las partes del cuerpo, la lengua es una llama de fuego. Es un mundo entero de maldad que corrompe todo el cuerpo. Puede incendiar toda la vida, porque el infierno mismo la enciende.

Observa la destrucción de la lengua. Corrompe tu cuerpo porque el discurso tóxico te afecta a ti primero. Segundo, incendia toda tu vida ya que el discurso tóxico causa estragos en toda tu existencia como en tu ámbito familiar, en tus amistades, en tu entorno laboral y en todo lo demás que toca.

Y para que entendamos la seriedad del asunto, Santiago usa la misma palabra para “infierno” que Jesús usó once veces: Gehenna. Gehenna significa el Valle de Hinón. Se refiere a un basurero donde se quemaba la basura día y noche. Es como si dijera: cuando no controlas tu lengua, estás dejando que el humo de ese basurero entre en tu vida.

O peor aú n, que tus propias palabras pueden convertirse en la basura tóxica y dañina que arrojas sobre otros, palabras que hieren, contaminan y destruyen. Y es precisamente por eso que Santiago continúa con una advertencia aún más directa sobre nuestra lengua: 

Santiago 3:9-10 (NTV)  A veces alaba a nuestro Señor y Padre, y otras veces maldice a quienes Dios creó a su propia imagen. 10 Y así, la bendición y la maldición salen de la misma boca. Sin duda, hermanos míos, ¡eso no está bien!

Santiago es tan directo porque quiere que entendamos que no podemos separar nuestras palabras de nuestra fe. La misma boca que alaba a Dios no puede, al mismo tiempo, maldecir o herir. No puede salir adoración y veneno del mismo corazón. Si nuestras palabras no reflejan al Padre cuya imagen llevan las personas que lastimamos, entonces algo dentro de nosotros necesita ser rendido, purificado y transformado.

Esta manera de actuar no corresponde a la fe que profesamos en Jesús. Cuando nuestras palabras contradicen nuestro testimonio, revelan un corazón dividido que debe alinearse con Él. Santiago nos recuerda que la lengua no es un detalle menor: es un indicador espiritual que muestra si la Palabra está transformando nuestra vida o si solo la estamos escuchando sin obedecerla. La lengua revela nuestra fe.

La fe genuina no se trata solo de aceptar la Palabra. Se trata de vivirla. De poner la Palabra en acción. No te engañes. Si no estás obrando de acuerdo a lo que Dios nos dice en la Biblia, no estás viviendo bajo Su voluntad y tu fe está muerta.

Así que, medita esta semana en la pregunta de hoy:  ¿Cómo debe impactar mi fe a mi lengua y a mis pulgares?

 Porque la respuesta es: absolutamente, sí. La fe no se trata solo de llevar una cruz en el cuello o una camiseta con un versículo bíblico. La fe verdadera —la fe que obra— impacta tus palabras y tus publicaciones. La fe transforma lo que decimos.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. Jesús afirmó que “lo que está en tu corazón determina lo que dices.” ¿Cómo has visto que esta verdad se manifiesta en tu propia vida cuando has estado estresado o enojado?
  3. ¿De qué maneras encuentras más difícil controlar tus “pulgares” (redes sociales, mensajes de texto) que tus palabras habladas? ¿Por qué es más fácil ser crítico detrás de una pantalla?
  4. Piensa en el concepto del “diálogo interno”. ¿Cómo afecta tu monólogo interno tu vida espiritual, y cómo podemos predicar activamente la verdad del Evangelio a nuestra propia mente?
  5. Lee Santiago 1:19. ¿Cómo se ve, de manera práctica en una conversación, ser “rápido para escuchar al Espíritu Santo” antes de responder?
  6. Santiago compara la lengua con una chispa pequeña que enciende un bosque enorme. Comparte un ejemplo de una ocasión en la que unas pocas palabras descuidadas causaron una gran destrucción en una relación o en el lugar de trabajo.
  7. ¿En qué área estás luchando más actualmente con tus palabras (por ejemplo, quejas, críticas, chismes o diálogo interno negativo)? ¿Cuál es un paso práctico que puedes tomar esta semana para permitir que el Espíritu Santo guíe tu manera de hablar?
Fe y obras: Evidencia que redarguye

Fe y obras: Evidencia que redarguye

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La fe genuina siempre produce evidencia. Santiago nos recuerda que no basta con decir que seguimos a Jesús; nuestra vida debe mostrarlo. No somos salvos por nuestras obras, pero las obras revelan si nuestra fe es real.

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Puntos de conversación:

  • El peligro del autoengaño es real: es totalmente posible confesar verbalmente fe en Cristo y lucir como creyente por fuera, mientras te engañas por completo por dentro. La verdadera salvación transforma el corazón, no solo el vocabulario. (Santiago 1:22; Mateo 7:21; Tito 1:16)
  • La diferencia entre asentimiento intelectual y fe que salva es crucial. La fe no es simplemente poseer la información correcta. Incluso los demonios creen los datos teológicos correctos acerca de Dios, pero carecen de una actitud de amor y sumisión hacia Él. (Santiago 2:19)
  • El principio del raíz y fruto es innegociable: las buenas obras no ganan la salvación, pero sí son el producto natural de ella. La fe que salva es la raíz; las buenas obras son el fruto visible que demuestra que la raíz está viva. (Santiago 2:17; Juan 15:5; Gálatas 5:22–23)
  • Finalmente, Santiago habla de la vindicación delante de los hombres. Mientras Pablo usa “justificado” para referirse a ser declarado justo por Dios mediante la fe, Santiago lo usa para hablar de ser mostrado como justo —es decir, vindicado— delante de otros a través de nuestras acciones. (Santiago 2:24; Efesios 2:8–10)

En 1872, un sofisticado crimen financiero sacudió la ciudad de Londres. Alguien falsificó una serie de cheques de alto valor y se llevó, sin dejar rastro, una enorme fortuna de un banco prestigioso. La policía descubrió que los cheques habían sido cobrados por un hombre que usaba el nombre de “George Hudson”. Registraron la ciudad, localizaron a un comerciante local llamado George Hudson y lo arrestaron. Los periódicos publicaron su nombre como el culpable y fue llevado a juicio.

La fiscalía parecía tener un caso sólido: los cheques falsificados, la línea de tiempo y un acusado cuyo nombre coincidía perfectamente con la firma. Pero el abogado defensor decidió examinar la evidencia real. Los cajeros del banco describieron a un hombre alto que hablaba con acento. George Hudson era bajo y había vivido en Londres toda su vida. Sus cuentas bancarias personales no habían recibido ni un centavo del dinero, y su letra no coincidía en absoluto con las falsificaciones.

El jurado se dio cuenta de la verdad: el verdadero criminal simplemente había robado la identidad de un hombre inocente para cubrir sus huellas. Deliberaron solo unos minutos antes de regresar con el veredicto: George Hudson es no culpable.

Esta historia me hace pensar en una pregunta que se ha hecho en iglesias por décadas: si mañana te arrestaran por el “crimen” de seguir a Jesús, ¿habría suficiente evidencia para condenarte? ¿O el jurado tardaría solo unos minutos en regresar con un veredicto de “no culpable”?

Estamos en la semana 3 de nuestro estudio de Santiago. Hasta ahora hemos visto la introducción al libro, quién lo escribió y el ánimo que ofrecía a los cristianos judíos. La semana pasada respondimos una pregunta importante: ¿creía Santiago en el evangelio de la gracia? La respuesta es sí; de hecho, ¡fue el primero en escribirlo! Santiago 1:18 dice: “Él, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad…”. Es el protoevangelio del Nuevo Testamento.

Hoy nos preguntamos: ¿por qué tanta confusión? ¿Qué quiso decir Santiago con el siguiente versículo?

Santiago 2:24 (NTV) Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

A simple vista, parece contradecir el evangelio de Pablo. Pero si profundizamos, veremos de qué hablaba Santiago y cómo se alinea tanto con lo que Pablo enseñó como con las enseñanzas de Jesús. Y en el camino responderemos esta pregunta:

¿Una persona realmente es salva si no actúa como tal?  

En otras palabras, ¿Puede alguien ser seguidor de Jesús si no hay evidencia que lo respalde? Volvamos a Santiago 1

Santiago 1:21 (NTV) Así que quiten de su vida todo lo malo y lo sucio, y acepten con humildad la palabra que Dios les ha sembrado en el corazón, porque tiene el poder para salvar su alma.

Sigamos el argumento de Santiago. En el versículo 18 él nos recuerda que Dios, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad. Luego, en el versículo 21, nos llama a aceptar con humildad la palabra de Dios que ha sido sembrada en nuestro corazón. Y justo después de establecer esa base, Santiago hace un giro hacia lo práctico :

Santiago 1:22 (NTV) No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos.

“Aceptar” la palabra no es solo oírla con los oídos. Es vivirla con el cuerpo. Santiago no está hablando de una fe teórica, intelectual o “de labios para afuera”. Él está hablando de una fe que se encarna, que se nota, que se mueve. Por eso, el resto del libro está lleno de ejemplos prácticos: controlar la lengua, ayudar a los necesitados, evitar la mundanalidad, y mucho más. Pero antes de entrar a esos ejemplos, necesitamos aclarar qué está diciendo Santiago sobre todo este “poner en práctica”.

Y es que aquí se marca la diferencia entre una fe que solo se dice y una fe que realmente se demuestra; entre una fe que vive en la boca y una fe que vive en la vida.

.La fe genuina vs. la fe de “labios para afuera”.

Hay una diferencia entre una fe genuina que salva y un simple “decir” que uno tiene fe. En otras palabras, puedes decir que eres salvo y no estarlo realmente. Este es un pensamiento aterrador. Piensa en esto: la salvación es por gracia mediante la fe. Romanos 10 dice que si confiesas con tu boca y crees en tu corazón, serás salvo. Pero Santiago está diciendo que es posible confesar… y engañarte a ti mismo. Crees que eres salvo, pero no lo eres. ¡Terrible! Jesús también lo dijo:

Mateo 7:21 (NTV) »No todo el que me llama: “¡Señor, Señor!” entrará en el reino del cielo. Solo entrarán aquellos que verdaderamente hacen la voluntad de mi Padre que está en el cielo.

Pablo también se lo dijo a la gente en Creta:

Tito 1:16 (NTV) Tales personas afirman que conocen a Dios, pero lo niegan con su manera de vivir. Son detestables y desobedientes, no sirven para hacer nada bueno.

La fe genuina que salva es más que información.

Hablamos de esto en La búsqueda. Dijimos que hay dos lados de la misma moneda: Que es la información correcta más la actitud correcta

Santiago 2:19 (NTV) Tú dices tener fe porque crees que hay un solo Dios. ¡Bien hecho! Aun los demonios lo creen y tiemblan aterrorizados. 

Los demonios tienen la información correcta, pero no son salvos. Cuando Santiago usa la palabra “fe” en este pasaje, no está hablando de una fe viva ni de una confianza real en Dios, sino de un simple acuerdo intelectual barato. Describe a alguien que sabe las respuestas correctas en la cabeza, pero no tiene amor por Dios en el corazón. Es la fe “de labios para afuera”, la fe que afirma pero no transforma.

Cuando Pablo usa la palabra “fe”, en cambio, se refiere a una fe genuina que salva: una confianza total y transformadora en Jesucristo. Para Pablo, la fe no es solo creer que algo es verdad; es apoyarse por completo en Cristo, rendirse a Él, descansar en Él. Es una fe que produce vida nueva. Santiago no está contradiciendo eso; está exponiendo la diferencia entre una fe que solo se dice y una fe que realmente existe.

La fe salvadora es la raíz; las obras son el fruto

Jesús usaba este lenguaje todo el tiempo:

Juan 15:5 (NTV) »Ciertamente, yo soy la vid; ustedes son las ramas. Los que permanecen en mí y yo en ellos producirán mucho fruto porque, separados de mí, no pueden hacer nada.

Eso mismo es lo que está enseñando Santiago cuando dice:

Santiago 2:17 (NTV) Como pueden ver, la fe por sí sola no es suficiente. A menos que produzca buenas acciones, está muerta y es inútil.

No está hablando de que hay que hacer buenas acciones para ser salvos. Está diciendo que la fe genuina produce buenas acciones o sea obras buenas. Pablo también lo dijo usando estas palabras:

Gálatas 5:22–23 (NTV) En cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad, 23 humildad y control propio…

El punto NO es que somos salvos por este fruto porque no lo somos. Es el fruto no es la raíz. Ahora podemos entender Santiago 2:24:

Santiago 2:24 (NTV) Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

“Se nos declara justos” significa que somos evidenciados. Pablo usa esa expresión para hablar de la raíz: somos declarados justos por Dios, no por nuestras obras, sino por la gracia recibida mediante la fe. Santiago, en cambio, usa la misma palabra para hablar del fruto: lo que muestra que esa fe es real, lo que se ve, lo que otros pueden observar. Para él, “ser justificado” es ser vindicado delante de los demás, es decir, que la fe se demuestra en la vida.

Entonces, cuando Santiago dice “no solo por la fe”, no está contradiciendo a Pablo ni enseñando salvación por obras. Está diciendo que no somos salvos por una fe que confesamos de labios para afuera, una fe vacía, una fe que solo vive en la boca. Somos salvos por una fe que vivimos, una fe que transforma, una fe que produce evidencia. Esa es la fe verdadera que salva.

Entonces, respondamos la pregunta: ¿Una persona realmente es salva si no actúa como tal?  

Tal vez no. Definitivamente hay personas que se engañan a sí mismas. ¿Y tú? El punto no es juzgar a otros; es examinar nuestra propia vida. ¿Tu fe es solo de labios para afuera? ¿Tienes la actitud correcta hacia Dios? ¿Más que los demonios? ¿Hay evidencia que lo respalde?

En un tribunal, ¿habría suficiente evidencia para condenarte por seguir a Jesús? Si no, preocúpate, porque puede que tu fe sea falsa.

Y si tú, que estás aquí hoy, nunca le has entregado tu vida a Jesús, hoy es un buen día para hacerlo.

Efesios 2:8–9 (NTV) Dios los salvó por su gracia cuando creyeron. Ustedes no tienen ningún mérito en eso; es un regalo de Dios. 9 La salvación no es un premio por las cosas buenas que hayamos hecho, así que ninguno de nosotros puede jactarse de ser salvo.

Efesios 2:10 (NTV) Pues somos la obra maestra de Dios. Él nos creó de nuevo en Cristo Jesús, a fin de que hagamos las cosas buenas que preparó para nosotros tiempo atrás.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. Considera la historia inicial sobre George Hudson. Si mañana te llevaran a juicio por ser seguidor de Jesús, ¿qué evidencia específica y visible usaría la fiscalía para condenarte?
  3. ¿Por qué crees que es tan fácil que las personas caigan en la trampa del “asentimiento intelectual” (saber las respuestas correctas) sin permitir que eso cambie su corazón?
  4. Lee Santiago 2:19. ¿Cómo desafía la realidad de que “incluso los demonios creen” la definición cultural de lo que significa ser cristiano?
  5. Explica la diferencia entre trabajar para obtener tu salvación y permitir que tu fe produzca buenas obras. ¿Por qué es tan vital mantener la “raíz” y el “fruto” en el orden correcto?
  6. ¿Has experimentado alguna vez una temporada en la que tu fe se sintió “muerta o inútil” porque no estaba produciendo acción? ¿Cómo saliste de ese estancamiento espiritual?
  7. Lee Efesios 2:8–10. ¿Cómo te motiva saber que eres la “obra maestra de Dios”, creada para buenas obras, a vivir de manera diferente esta semana en tu hogar, trabajo o escuela?
¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?

¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?

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Santiago nos recuerda que, aunque enfrentamos pruebas y luchas internas, Dios no es quien nos tienta. El verdadero problema es nuestro propio pecado, pero la buena noticia es que Dios nos da nueva vida por medio de Su Palabra. Lejos de contradecir el evangelio, Santiago afirma que la salvación es un regalo de gracia, no algo que ganamos.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • El libro de Santiago ha enfrentado históricamente controversia debido a una aparente tensión entre el énfasis de Santiago en las obras y la doctrina de Pablo sobre la salvación solo por la fe, lo que llevó a reformadores como Martín Lutero a cuestionar su claridad. Efesios 2:8, Santiago 2:24
  • El evangelio requiere entender las malas noticias antes de las buenas: estamos fundamentalmente quebrantados por el pecado interno e incapaces de salvarnos a nosotros mismos, por lo que necesitamos a un rescatador externo.
  • La tentación interna no viene de Dios, ni la tentación en sí misma es pecado. Dios permite pruebas externas para probarnos, pero el atractivo interno proviene de nuestros propios deseos quebrantados. Santiago 1:12-13
  • Santiago usa una sobria metáfora de nacimiento para ilustrar la progresión del pecado: los deseos sin control dan a luz acciones pecaminosas, que finalmente maduran y dan a luz devastación espiritual y muerte. Santiago 1:14-15
  • Santiago afirma explícitamente el evangelio de la gracia al declarar que el nuevo nacimiento espiritual es completamente iniciado por la elección soberana de Dios y realizado por medio de Su palabra como un regalo gratuito, haciendo de Santiago 1:18 un texto fundamental sobre la gracia. Santiago 1:17-18

Hoy estamos en la segunda semana de nuestra serie “Santiago”. La semana pasada comenzamos con fuerza. Santiago, el hermano de Jesús, escribió esta carta, y fue el primer libro del Nuevo Testamento en ser escrito. La dirigió a los cristianos judíos que estaban dispersos en la iglesia primitiva.

La semana pasada respondimos la pregunta: ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana? La respuesta fue clara: ¡todo tipo de problemas! Convertirse en cristiano no te pone en una burbuja. De hecho, podrías enfrentar aún más pruebas. Pero esas pruebas no son un castigo; son una oportunidad. Dios quiere purificar nuestra fe, fortalecerla y hacerla más firme. Fue un sermón muy práctico para comenzar la serie.

Continuaremos en el capítulo 1. Podrías pensar que será práctico otra vez, porque Santiago habla sobre la tentación. Pero en realidad, hoy nos pondremos un poco más teológicos… incluso un poco históricos. Hoy responderemos esta pregunta:

¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?

Puede parecer una pregunta extraña al inicio. Santiago era cristiano, así que uno pensaría que, por supuesto, creía en el evangelio de la gracia. Sin embargo, para algunos, el libro de Santiago ha sido considerado controversial. Esto se debe a una aparente contradicción entre sus enseñanzas sobre las buenas obras y la doctrina de Pablo acerca de la salvación por fe. 

Algunos leen a Santiago y sienten que está diciendo algo distinto, como si la salvación dependiera de lo que hacemos. Pero cuando miramos más de cerca, descubrimos que Santiago no está negando la gracia; está mostrando cómo la fe verdadera se expresa en la vida diaria.

Efesios 2:8 (NTV) Dios los salvó por su gracia cuando creyeron. Ustedes no tienen ningún mérito en eso; es un regalo de Dios.

Santiago 2:24 Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

Este solo versículo ha causado intensos debates a lo largo de la historia de la iglesia. Durante la Reforma Protestante en los 1500s, Martín Lutero incluso llamó a Santiago “una epístola de paja”, porque pensaba que debilitaba el regalo gratuito del evangelio. Lutero tuvo dificultad para entender cómo Santiago y Pablo podían estar en la misma Biblia, lo que llevó a muchos a cuestionar la autoridad del libro. 

Más adelante, en la semana 6, veremos a profundidad el tema de “fe y obras”, pero por ahora nos enfocamos en esta primera pregunta: ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia? Santiago mismo responde en el capítulo 1. ¿Y por qué importa? Porque si Santiago no creyera en la gracia, tendríamos un problema serio en la base misma de nuestra fe. Comencemos con esto:

El evangelio es la buena noticia de que Dios te ama y tiene un plan para rescatarte del pecado por medio de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

Es una “buena noticia”. Dios te ama y está a tu favor. Pero antes de entender esa buena noticia, necesitamos enfrentar las malas noticias: necesitamos ser rescatados. Todos estamos rotos por el pecado, y no importa cuánto lo intentemos, no podemos salvarnos a nosotros mismos. Esa es la realidad humana. 

Pero la buena noticia vuelve a irrumpir con fuerza: Jesús murió en nuestro lugar y resucitó para salvarnos. Somos salvos por gracia mediante la fe. Ese es el evangelio de la gracia, el mensaje central del movimiento cristiano desde la iglesia primitiva, pasando por la Reforma, y que sigue siendo verdad hoy.

Sin embargo, surge la pregunta: ¿enseñó Santiago este mismo evangelio? Recordemos que su carta fue el primer libro del Nuevo Testamento en ser escrito. ¿Será que no recibió el memo? ¿Será que seguía atrapado en el judaísmo? Para responderlo, vamos directamente al texto.

Santiago 1:12 (NTV) Dios bendice a los que soportan con paciencia las pruebas y las tentaciones, porque después de superarlas, recibirán la corona de vida que Dios ha prometido a quienes lo aman.

Este versículo retoma el tema de la semana pasada: la importancia de soportar las pruebas, ese “fuego refinador” que fortalece nuestra fe. Santiago dice que si perseveramos, seremos bendecidos y recibiremos la corona de vida. Pero esto nos deja con una pregunta inevitable: ¿significa que nos la ganamos? ¿Que la salvación depende de nuestra resistencia? Para responderlo, Santiago nos invita a seguir leyendo, porque la historia no termina ahí.

Santiago 1:13-14 (NTV) Cuando sean tentados, acuérdense de no decir: «Dios me está tentando». Dios nunca es tentado a hacer el mal y jamás tienta a nadie. 14 La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran.

Santiago pasa de hablar de ser “probado” a ser “tentado”. La idea es sencilla pero profunda: cuando tu fe es probada externamente, también serás tentado internamente. Surgen preguntas reales del corazón: “¿Debería rendirme?” “¿Vale la pena seguir a Cristo?” Y aunque Dios permite las pruebas, eso no significa que Él sea quien te tienta. No significa que esté jugando con tu mente para que renuncies. Santiago es firme y directo: ¡de ninguna manera! Dios prueba para fortalecer, pero jamás tienta para destruir.

Santiago 1:14-15 (NTV) La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran. 15 De esos deseos nacen los actos pecaminosos, y el pecado, cuando se deja crecer, da a luz la muerte.

Aquí es donde aparece la “mala noticia” del evangelio. Santiago nos recuerda que estamos rotos por dentro, que el problema no es Dios ni nuestro entorno, sino nuestra propia naturaleza pecaminosa. Pablo más adelante la llama “la naturaleza pecaminosa”. Santiago muestra una progresión clara: primero viene la tentación, luego el pecado. En otras palabras, la tentación no es pecado. Jesús fue tentado y no pecó. No estás pecando solo por ser tentado. Pero si cedés, la tentación te arrastra… y ahí es donde nacen dos cosas.

Para explicarlo, Santiago usa una imagen poderosa: dar a luz. Para cualquier padre, uno de los días más grandes de su vida es el nacimiento de sus hijos. Para mí lo fue. Recuerdo la emoción de enterarnos que estábamos esperando un bebé, los nueve meses de anticipación, y luego sostener a esos hermosos bebés en nuestros brazos. Es una alegría difícil de describir. Todo comenzó con un deseo bueno: el deseo de tener hijos.

Pero Santiago toma esa imagen hermosa y la aplica a un deseo muy distinto: los deseos de hacer lo malo, deseos que seducen y arrastran. Esos deseos también “dan a luz” dos cosas. Primero, acciones pecaminosas. Y sí, al principio se sienten bien, como una versión falsa de la alegría de dar a luz. El pecado es divertido por una temporada —y si no lo es, bromea Santiago, lo estás haciendo mal—. Pero esa “alegría” no dura. Porque cuando ese “hijo” crece, también “da a luz” a algo más: la muerte.

Es una imagen devastadora: un hijo nacido sin vida. Cualquier padre que haya pasado por eso conoce un dolor inexplicable. Y Santiago dice: eso es lo que ocurre con la tentación. Pensabas que obtendrías una recompensa mucho mejor cuando empezaste a seguir tus deseos. El pecado fue divertido por una temporada, pero siempre termina en desilusión y devastación. Como dijo Ravi Zacharias: “El pecado te llevará más lejos de lo que querías ir, te mantendrá más tiempo del que querías quedarte y te costará más de lo que querías pagar”.

El punto es claro: el pecado es tu problema, no el de Dios. Esta es la primera mitad del evangelio. Necesitás escuchar las malas noticias antes de poder abrazar las buenas.

Santiago 1:16-18 (NTV) Así que no se dejen engañar, mis amados hermanos. 17 Todo lo que es bueno y perfecto es un regalo que desciende a nosotros de parte de Dios nuestro Padre, quien creó todas las luces de los cielos. Él nunca cambia ni varía como una sombra en movimiento. 

Dios te ama. Él está a tu favor, no en tu contra. Esto lo vimos desde la Semana 1 de La Búsqueda, y es el mensaje central del evangelio. Es una verdad tan importante de entender, especialmente cuando hablamos de pruebas, tentaciones y la lucha interna que todos enfrentamos. Y justo después de recordarnos quién es Dios y cómo es Su corazón hacia nosotros, Santiago nos lleva al momento decisivo de todo su argumento.

Santiago 1:18 (NTV) Él, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad que nos dio y, de toda la creación, nosotros llegamos a ser su valiosa posesión.

Este es el evangelio según Santiago, y es exactamente el mismo evangelio según Pablo. No son mensajes distintos ni contradictorios. Santiago afirma lo mismo que toda la Escritura: Dios lo hizo. Él es quien nos dio vida —otra vez usando la metáfora del nacimiento— y lo hizo por medio de Su Palabra, el logos en griego. No es algo que producimos, no es algo que ganamos, no es el resultado de nuestras obras. Es un regalo. Un acto soberano de gracia. Una nueva vida que nace porque Dios quiso dárnosla.

Así que para responder a la pregunta de hoy: ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia? La respuesta: ¡SÍ! De hecho, Santiago fue el primero en escribir el “evangelio”. Santiago 1:18 es el protovevangelio del NT.

Santiago no está presentando un evangelio diferente al de Pablo. No está diciendo que nos salvamos por obras. Está diciendo exactamente lo mismo que el resto del Nuevo Testamento: somos pecadores que no pueden salvarse a sí mismos… y un Dios lleno de gracia decidió rescatarnos. Santiago nos muestra el problema con una honestidad que duele: la tentación nace dentro de nosotros, el pecado crece, y al final da a luz la muerte. Esa es la mala noticia. Pero la mala noticia solo prepara el terreno para la mejor noticia del universo.

Dios no nos dejó morir en nuestro pecado. Él no nos abandonó a nuestros deseos rotos. No nos dijo: “Arréglense solos”. En lugar de eso, como declara Santiago 1:18, Él decidió darnos vida. Nos hizo nacer de nuevo por medio de Su Palabra y nos llamó Su posesión más valiosa. Eso es gracia. Eso es evangelio. Eso es Jesús.

Jesús vino a vivir la vida que nosotros no podíamos vivir, a morir la muerte que nosotros merecíamos y a resucitar para darnos una vida que jamás podríamos ganar. Y todo comienza con un paso sencillo pero profundo: rendir tu vida a Jesús y confiar en Su gracia. Solo falta que digas: “Sí, Jesús. Te necesito. Te entrego mi vida.”

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. Martín Lutero luchó famosamente con el libro de Santiago, llamándolo una “epístola de paja”. ¿Por qué crees que las personas se incomodan cuando un escritor bíblico pone un fuerte énfasis en la conducta y las buenas obras?
  3. Santiago aclara que Dios nunca nos tienta. ¿Por qué es nuestra reacción humana predeterminada culpar a Dios, a nuestra crianza o a nuestras circunstancias por nuestros fracasos morales en lugar de asumir nuestros propios deseos?
  4. Recorre la progresión que se encuentra en Santiago 1:14-15 (Deseo → Tentación → Pecado → Muerte). ¿Cómo trae libertad y claridad a tu caminar espiritual diario el entender que la tentación en sí misma no es pecado?
  5. Reflexiona sobre la frase: “El pecado te llevará más lejos de lo que quieres ir, te mantendrá más tiempo del que quieres quedarte y te costará más de lo que quieres pagar.” ¿Cómo has visto que la engañosa “recompensa” del pecado se convierte en decepción o muerte en la vida real?
  6. Lee Santiago 1:18 junto con Efesios 2:8. ¿Cómo demuestra el uso que hace Santiago de la frase “Él decidió darnos vida” que él creía que la salvación es un regalo de gracia completamente inmerecido?
  7. Si nuestro nuevo nacimiento espiritual es enteramente una obra de la gracia de Dios, ¿cuál es la relación correcta entre nuestra seguridad en Cristo y nuestro esfuerzo diario por resistir la tentación? ¿Cómo puede tu grupo pequeño ayudarte a caminar en ese equilibrio esta semana?
¿Por qué es controversial el libro de Santiago?

¿Por qué es controversial el libro de Santiago?

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¿Alguna vez te has preguntado por qué el libro de Santiago causó tanto debate en la historia de la iglesia? Descubrí la verdad detrás del aparente choque entre fe y obras, y cómo Santiago en realidad se alinea perfectamente con el mensaje lleno de gracia de Jesús.

El libro de Santiago ha sido considerado controversial principalmente por una aparente contradicción entre sus enseñanzas sobre las buenas obras y la doctrina de Pablo acerca de la salvación por fe. Santiago 2:24 afirma que una persona es “justificada por las obras y no solo por la fe”, un versículo que ha generado siglos de debate teológico. Sin embargo, cuando examinamos el contexto original, descubrimos que Santiago no se opone a Pablo; más bien, expone una fe muerta, una creencia intelectual que no transforma la vida. De hecho, Santiago es el primer autor del Nuevo Testamento en apuntarnos directamente a la salvación por gracia.

El aparente choque entre la fe y las obras

El meollo de la controversia se encuentra en el capítulo 2 de esta carta tan práctica. Durante siglos, lectores y teólogos han luchado con lo que parece ser un desacuerdo enorme dentro del mismo Nuevo Testamento. Pablo insiste en que nuestros esfuerzos no pueden salvarnos, mientras que Santiago habla fuertemente sobre nuestras acciones diarias.

Santiago 2:24 (NTV) Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

Este solo versículo llevó a Martín Lutero, durante la Reforma Protestante, a llamar a Santiago “una epístola de paja”, pensando que debilitaba el regalo gratuito del evangelio. Lutero tuvo dificultad para ver cómo Santiago y Pablo podían coexistir en la misma Biblia, lo que llevó a muchos a cuestionar la autoridad del libro.

Peleando contra enemigos distintos

Para aclarar la confusión, necesitamos entender que Santiago y Pablo no están peleando entre sí. Son como un dúo dinámico luchando contra dos enemigos diferentes. Pablo combate el legalismo, la idea falsa de que podemos ganar el cielo cumpliendo reglas religiosas. Santiago combate el antinomianismo, la idea perezosa de que podemos decir que seguimos a Jesús mientras vivimos como si no lo conociéramos.

Ambos usan palabras similares, pero con significados distintos. Cuando Pablo habla de “fe”, se refiere a una confianza total y transformadora en Cristo. Cuando Santiago habla de “fe” en este pasaje, se refiere a una creencia vacía, puramente intelectual. Es la persona que sabe las respuestas correctas, pero no ama a Dios ni obedece Su voz.

Santiago 2:19 (NTV) Tú dices tener fe porque crees que hay un solo Dios. ¡Bien hecho! Aun los demonios lo creen y tiemblan aterrorizados.

Lo mismo ocurre con la palabra “justificado”. Pablo la usa para hablar del momento en que Dios nos declara justos. Santiago la usa para hablar de cómo nuestra fe se demuestra ante los demás. Pablo mira la raíz de la salvación; Santiago mira el fruto.

Gracia en el primer libro del Nuevo Testamento

Aunque muchos ven a Santiago como un libro rígido, el contexto histórico revela algo hermoso: Santiago fue probablemente el primer libro del Nuevo Testamento en escribirse. Eso significa que Santiago fue el primer escritor apostólico en poner por escrito el evangelio de la gracia.

Antes de hablar de obras, Santiago establece una base teológica sólida. En el capítulo 1 describe nuestro problema con el pecado y la tentación, y luego nos señala inmediatamente a la gracia soberana de Dios que nos rescata de nuestro problema de pecado.

Santiago 1:18 (NTV) Él, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad que nos dio y, de toda la creación, nosotros llegamos a ser su valiosa posesión.

No dice que la ganamos. No dice que la merecemos. Dios nos dio un nuevo nacimiento por Su propia iniciativa. Eso es gracia pura. Somos Su posesión más valiosa, no por nuestro desempeño, sino por Su amor.

Conectando a Santiago con Jesús

Cuando leemos Santiago, notamos que suena muchísimo como Jesús en el Sermón del Monte. No es coincidencia: Santiago era el medio hermano de Jesús y escuchó Sus enseñanzas de primera mano. Si las demandas prácticas de Santiago nos parecen fuertes, entonces también deberían parecernos fuertes las palabras de Jesús.

Jesús enseñó que una relación verdadera con Él transforma la vida. Un árbol bueno da buen fruto; un árbol malo da mal fruto. La fe genuina siempre se mueve de la cabeza a las manos y los pies.

Jesús murió y resucitó para pagar completamente nuestra deuda. No podemos añadir nada a Su obra terminada. Pero cuando el Espíritu Santo cambia nuestro corazón, nuestra vida cambia también. Las buenas obras no nos salvan, pero sí demuestran que nuestra fe está viva.

Enseñanza clave

El libro de Santiago no es un error ni contradice el evangelio de la gracia. Pablo nos enseña que somos salvos por fe, y Santiago nos recuerda que la fe que salva nunca viene sola. La fe verdadera siempre está arraigada en la gracia inmerecida de Dios, pero también siempre se manifiesta en la manera en que tratamos a los demás. Dios no quiere que vivamos con una fe muerta, intelectual y sin fruto. Él nos invita a recibir Su nuevo nacimiento y permitir que Su gracia transforme cada una de nuestras decisiones diarias.

Ver también:

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Discusión:
  1. Después de leer la “Enseñanza clave” en grupo, ¿cuáles son tus primeras impresiones sobre el artículo?
  2. ¿Por qué creés que es tan fácil caer en la trampa de tener una fe intelectual que no cambia la manera en que vivimos?
  3. ¿Cómo cambia tu perspectiva saber que Santiago fue probablemente el primer libro del NT en escribirse?
  4. Santiago compara una creencia meramente mental con la fe de los demonios. ¿Qué nos enseña esta ilustración sobre lo que Dios realmente desea de nosotros?
  5. ¿Cómo explicarías la diferencia entre ganar la salvación por obras y mostrar la salvación por obras a un amigo confundido?
  6. Pensá en tu caminar espiritual esta semana. ¿Cuál es una forma práctica en la que tu fe puede mostrarse en acciones en tu casa, trabajo o escuela?
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Yendo fuera – El lente #5

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Comprendiendo las etapas de la búsqueda

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La búsqueda de Dios es un viaje, no un destino. ¿En qué etapa estás en tu búsqueda personal de Dios?

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Comprendiendo el círculo completo de la búsqueda de Dios

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