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Cuando la esperanza bajó a la tierra

Cuando la esperanza bajó a la tierra

La primera vela del Adviento representa la esperanza: la expectativa de un Mesías, una figura salvadora que algún día rescataría a Israel.

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Puntos de conversación:

  • La primera vela del Adviento representa la esperanza: la expectativa de un Mesías, una figura salvadora que algún día rescataría a Israel. A lo largo del Antiguo Testamento, los judíos estaban desconsolados mientras esperaban que apareciera este héroe. Proverbios 13:12
  • Génesis 3:15 se llama el “protoevangelium”, la primera mención del evangelio en las Escrituras. Es el primer vistazo esperanzador de una futura descendencia que daría un golpe fatal al pecado y la muerte. Romanos 16:20, Apocalipsis 12:7-9.
  • Isaías 7:14 añade una visión profética al tema, revelando que esta descendencia nacería de una virgen. Esta profecía se cumplió parcialmente en los días de Isaías y finalmente se cumplió con el nacimiento de Jesús.
  • Isaías 9 revela que el tan esperado Mesías vendría a traer luz a todo el mundo, no sólo a los judíos. Su verdadera identidad estaba más allá de la imaginación de cualquiera, porque el Mesías es Dios mismo. Juan 1:4-5, 12
  • El Mesías vino en la persona de Jesús y la espera valió la pena. Lamentablemente, muchas personas todavía no logran verlo tal como es verdaderamente. Él es la esperanza del mundo.

Hoy empezamos una nueva serie especial por las época Navideña. Jesús no nació en estas fechas, sin embargo sabemos que un día bajó a la tierra, tomó cuerpo humano y murió en la cruz para salvarnos. Esa fue la primera venida de Jesús. Ahora, como vimos en la serie de Marcos, esperamos la segunda venida de Jesús. Esta no es para hacerse carne, ni para morir otra vez, sino que viene en todo su poder para juzgar al mundo. Y de allí viene la palabra “Advenimiento” con la que hemos titulado esta serie.(Leer una breve explicación de la celebración del advenimiento en gotquestions.org/espanol). 

La palabra “Adviento” proviene de la palabra latina “advenīre“, que significa “llegada” o “venida”. En la tradición cristiana, el Advenimiento significa la anticipación y preparación para la venida de Jesucristo. Simboliza el período de espera y expectación por la celebración del nacimiento de Cristo en Navidad y también reflexiona sobre la anticipación de la segunda venida de Cristo en el futuro. El Advenimiento sirve como un tiempo de reflexión espiritual, esperanza y preparación para la llegada de Jesús. Para el Advenimiento, se pone una corona con 4 velas de colores alrededor. Cada una representa la esperanza, paz, alegría y amor, respectivamente. Algunas traen una vela blanca en el centro que representa a Cristo, conocida como la Vela de Cristo. Esta vela se enciende típicamente en Nochebuena o Navidad, representando el nacimiento de Jesucristo, la Luz del Mundo.

No es pecado celebrar o no celebrar el Advenimiento.. Es como la Navidad. Si la celebras bien. Si no la celebras bien. Recordemos que vivimos bajo el principio de Romanos 14:5-6: Del mismo modo, algunos piensan que un día es más sagrado que otro, mientras que otros creen que todos los días son iguales. Cada uno debería estar plenamente convencido de que el día que elija es aceptable. Los que adoran al Señor un día en particular lo hacen para honrarlo a él…. Con esto en mente, decidimos titular esta serie “Advenimiento; cuando Jesús bajó a la tierra” por dos razones. La primera es que acabamos de estar hablando de la segunda venida de Jesús. En segundo lugar, porque entramos en la época Navideña.

Muchos de nosotros, cuando éramos niños, esperábamos la Navidad con una gran expectativa. No tanto por estar con la familia sino por los regalos que esperábamos recibir. Conforme crecimos y nos hicimos adultos, lo que esperamos es que no haya drama en la cena navideña, o ¿soy solo yo? Pero, si alguien te hiciera la siguiente pregunta: ¿Qué esperas para esta Navidad?¿Qué respondieras? Cuando eras niño esperabas cosas superficiales. Quizás una bicicleta o patines o los zapatos de moda, etc. Como adultos esperamos cosas más significativas: un cónyuge o un hijo o que un familiar venga a la fe, etc. Y así, cada navidad, o cada cumpleaños esperamos ver cumplidos nuestros sueños. Pasa el tiempo y cuando no se cumple lo que esperamos, muchos de nosotros nos entristecemos y poco a poco se nos muere la esperanza. Eso le pasó al pueblo de Israel. Ellos tenían la expectativa de un Mesías, una figura salvadora que algún día rescataría a Israel. A lo largo del Antiguo Testamento, los judíos estaban desconsolados mientras esperaban que apareciera este héroe. Pasaron siglos, y el Mesías esperado no aparecía. Su corazón se llenó de aflicción por la espera y no ver cumplida su esperanza. 

Proverbios 13:12 (NTV) La esperanza postergada aflige al corazón, pero un sueño cumplido es un árbol de vida.

¡Que cierto es este proverbio! Definamos dos palabras claves. Esperanza es la expectativa y el anhelo de ver cumplido algo o de recibir algo. Postergada significa deferido, pospuesto o atrasado. En otras palabras, nuestro corazón se aflige y hasta se enferma cuando lo que esperamos con gran expectativa y anhelo se atrasa y se tarda en llegar. Sin embargo, como dice un chico por alli: “la esperanza es lo último que muere.” Y es que necesitamos la esperanza para seguir viviendo. Y que mejor solución que poner nuestra confianza en Jesús, quien nunca fallará.

Empecemos explicando la celebración del Advenimiento. En la celebración del Advenimiento, la primera vela que se enciende el cuarto domingo antes de Navidad es la vela de la esperanza. Este es el primer concepto representado por las velas. Y es que la expectativa mesiánica en la Biblia se refiere a la anticipación y la esperanza por la llegada de un Mesías, una figura salvadora que, según se profetiza, traería redención, salvación y restauración al pueblo de Dios. En el Antiguo Testamento, varias profecías y promesas apuntaban a un futuro ungido, a un descendiente de David, que establecerá el reino de Dios, gobernará con justicia y traerá un tiempo de esperanza. En el Nuevo Testamento se revela el Mesías: Jesucristo. 

Hoy te presentamos tres profecías mesiánicas clave de esperanza en el Antiguo Testamento que prometieron el advenimiento de Jesús por primera vez y dio inicio a la esperanza de un Mesías Salvador:

Nació la esperanza 

En Génesis 3 fue donde Dios promete al Mesías por primera vez. Esto fue después que la mujer comió del fruto prohibido y tanto ella como Adan pecaron. Esa fue la caída del hombre. Desde entonces fue necesario un Salvador para redimir a la humanidad. Es aquí donde Dios le dice a la serpiente (que representa al diablo) que un descendiente de la mujer a quien hizo pecar, le aplastará la cabeza.

Génesis 3:15 (NTV) Y pondré hostilidad entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Su descendiente te golpeará la cabeza, y tú le golpearás el talón».

Génesis 3:15 se llama el “protoevangelium”, la primera mención del evangelio en las Escrituras. Es el primer vistazo esperanzador de una futura descendencia que daría un golpe fatal al pecado y la muerte. Cuando Génesis 3:15 habla de “hostilidad” está diciendo que habrá un conflicto entre los descendientes de la mujer y la serpiente. Mejor dicho, habrá una guerra espiritual donde nuestra naturaleza pecaminosa, nuestra carne (malos deseos y pensamientos) luchan contra el espíritu (la parte de nosotros que busca hacer lo bueno). Luego la palabra “descendencia” hace referencia a un descendiente específico de la mujer será decisivo en este conflicto.

Más adelante, en Génesis 12 vemos que comienza a darnos pistas de quién podría ser este descendiente que pelearía contra el diablo.

Génesis 12:3 (NTV)  Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te traten con desprecio. Todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de ti».

Génesis 49 da más pistas (las bendiciones de Jacob sobre sus hijos)

Génesis 49:10 (NTV) El cetro no se apartará de Judá, ni la vara de mando de sus descendientes, hasta que venga aquel a quien le pertenece, aquel a quien todas las naciones honrarán.

A través del resto de la Biblia llegamos a conocer su identidad: Jesús

Cuando en 3:15 dice que este descendiente golpearás su talón se está refiriendo a la cruz donde el diablo pensó que había vencido a Jesus. A la serpiente, el diablo, se le olvidó la parte de que este descendiente le “golpeará la cabeza”. ¡La resurrección!  ¡Jesús resucitó al tercer día venciendo asi a la muerte y al diablo! Con respecto a esto, el Comentario bíblico del expositor: Edición abreviada (2 volúmenes)) dice que “El punto es que por el resto de su vida, cuando la serpiente se arrastre sobre su vientre, “comerá polvo”, expresión de “derrota total” (cf. Isa 65:25); Miqueas 7:17).

Isaías 65:25 (NTV) El lobo y el cordero comerán juntos. El león comerá heno, como el buey; pero las serpientes comerán polvo..….

Miqueas 7:17 (NTV) Como serpientes que salen de sus guaridas, saldrán para encontrarse con el Señor nuestro Dios. Sentirán mucho temor de él y temblarán de terror ante su presencia.

Estas imágenes del Antiguo Testamento se trasladan al Nuevo Testamento.

Romanos 16:20 (NTV) El Dios de paz pronto aplastará a Satanás bajo los pies de ustedes. Que la gracia de nuestro Señor Jesús sea con ustedes.

Apocalipsis 12:7-9 (NTV) Entonces hubo guerra en el cielo. Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón y sus ángeles. El dragón perdió la batalla y él y sus ángeles fueron expulsados del cielo. Este gran dragón—la serpiente antigua llamada diablo o Satanás, el que engaña al mundo entero—fue lanzado a la tierra junto con todos sus ángeles

Aumentando la esperanza

Una vez sembrada la semilla de la esperanza en su pueblo, Dios, da la segunda profecía en Isaías 7. Isaías 7:14 añade una visión profética al tema, revelando que esta descendencia nacería de una virgen. Esta profecía se cumplió parcialmente en los días de Isaías y finalmente se cumplió con el nacimiento de Jesús.

Isaías 7:14 (NTV) Muy bien, el Señor mismo les dará la señal. ¡Miren! ¡La virgen concebirá un niño! Dará a luz un hijo y lo llamarán Emanuel (que significa “Dios está con nosotros”).

Considera el trasfondo de este versículo: era el siglo VIII a. C. y la región se caracterizaba por la inestabilidad política. El Reino del Norte de Israel (Efraín) y Siria (Aram o Aram-Damasco) formaron una alianza contra el Reino del Sur de Judá. La Biblia dice que el corazón del rey de Judá, Acaz y el corazón de todo su pueblo temblaron como los árboles del bosque se sacuden con el viento. Acaz, temiendo el poder militar combinado de Israel y Siria, buscó ayuda del poderoso Imperio Asirio. Sin embargo, el profeta Isaías aconsejó a Acaz que confiara en Dios en lugar de depender de alianzas extranjeras. Isaías aseguró a Acaz que la amenaza de Israel y Siria no tendría éxito.

De hecho, Isaías, después de reprender a Acaz por no pedir una señal cuando se le pidió que la pidiera, dice que el Señor mismo le dará una señal para confirmar la promesa de protección: esperanza cuando todas las probabilidades estaban en su contra. Y esa señal fue esta profecía que continúa diciendo que antes de que el niño sepa la diferencia entre el bien y el mal o coma el alimento sólido del día, la tierra cuyos dos reyes Acaz temía sería abandonada.

Cuando todo estaba en contra de Acaz, Dios le dio esperanza a través de esta profecía. En el contexto histórico inmediato, el nacimiento de un niño llamado Emanuel sirvió como señal para Acaz de que, cuando el niño alcanzara cierta edad, la amenaza de Israel y Siria quedaría anulada. Esto podría haberse referido al nacimiento de un niño durante la época de Isaías.

Estoy seguro de que algunos de ustedes hoy sienten que las probabilidades están en su contra y que su corazón tiembla como lo hizo el de Acaz. Tal vez incluso esté pensando en tomar el asunto en sus propias manos. Poner tu confianza en otro lugar que no sea Dios. La Biblia dice: Confía en el Señor con todo tu corazón; no dependas de tu propio entendimiento. 6 Busca su voluntad en todo lo que hagas, y él te mostrará cuál camino tomar. (Proverbios 3:5-6). Y sin importar nuestras circunstancias actuales Jesús dice, Juan 14:1-3 “No dejen que el corazón se les llene de angustia; confíen en Dios y confíen también en mí. 2 En el hogar de mi Padre, hay lugar más que suficiente. Si no fuera así, ¿acaso les habría dicho que voy a prepararles un lugar? 3 Cuando todo esté listo, volveré para llevarlos, para que siempre estén conmigo donde yo estoy.”

No importa lo que tengas en tu contra hoy, porque no te impedirá estar con Jesús. Nuestra esperanza está segura en él. Y si bien la profecía de Isaías 7:14 tuvo relevancia inmediata para la situación que enfrentaba Acaz, tiene su cumplimiento final en relación con el nacimiento de Jesucristo como el cumplimiento máximo de la promesa de Dios.

Mateo 1:18-23 (NTV)  Este es el relato de cómo nació Jesús el Mesías. Su madre, María, estaba comprometida para casarse con José, pero antes de que la boda se realizara, mientras todavía era virgen, quedó embarazada mediante el poder del Espíritu Santo. José, su prometido, era un hombre justo y no quiso avergonzarla en público; por lo tanto, decidió romper el compromiso en privado. Mientras consideraba esa posibilidad, un ángel del Señor se le apareció en un sueño. «José, hijo de David—le dijo el ángel—, no tengas miedo de recibir a María por esposa, porque el niño que lleva dentro de ella fue concebido por el Espíritu Santo. Y tendrá un hijo y lo llamarás Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Todo eso sucedió para que se cumpliera el mensaje del Señor a través de su profeta: «¡Miren! ¡La virgen concebirá un niño! Dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel,

La esperanza de Dios es Jesús 

La tercera, y la última que veremos hoy, está en Isaías 9. Este pasaje revela que el tan esperado Mesías vendría a traer luz a todo el mundo, no sólo a los judíos. Su verdadera identidad estaba más allá de la imaginación de cualquiera, porque el Mesías es Dios mismo. 

Isaías 9:1-2 (NTV) Sin embargo, ese tiempo de oscuridad y de desesperación no durará para siempre. La tierra de Zabulón y de Neftalí será humillada, pero habrá un tiempo en el futuro cuando Galilea de los gentiles, que se encuentra junto al camino que va del Jordán al mar, será llena de gloria. El pueblo que camina en oscuridad verá una gran luz. Para aquellos que viven en una tierra de densa oscuridad, brillará una luz.

¡Esperanza! Esta profecía llega en un momento de profunda oscuridad para la nación de Israel. Este fue un tiempo de gran tristeza, angustia y espesa oscuridad para aquellos que estaban siendo llevados en cautiverio. ¿Cómo llegaron a este lugar oscuro? Es que el pueblo de Israel era orgulloso y arrogante. De hecho, ni siquiera temían los próximos ataques de los asirios. En lugar de rogar por la misericordia y la gracia de Dios, terminan agitando los puños y maldiciendo a Dios, lo que sólo termina en una mayor depresión y desesperación. Isaías les advierte que no escuchen las conspiraciones de la época y que no consulten a los médiums y espiritistas. Estaban poniendo su confianza en cosas que sólo los llevarían más hacia la oscuridad.

No estoy tratando de hacer una declaración política aquí, pero esto me recuerda un poco a nuestro país hoy. ¿Cuál es el dicho: Creemos que somos la potencia del mundo? A medida que las cosas empeoran, en lugar de recurrir a Dios, recurrimos a cualquier otra cosa.

¿Cuál era la esperanza de la profecía? Que aunque se encontraban en plena oscuridad, que aunque fueron los primeros en ser alcanzados y despreciados, la luz les sería revelada primero, y serían conocidos por la grandeza de la gloria que les sería revelada. Para Zabulón y Neftalí, esta luz llegó a ellos primero cuando Jesús se fue de Nazaret a Capernaúm 

Mateo 4:13-16 (NTV) Primero fue a Nazaret, luego salió de allí y siguió hasta Capernaúm, junto al mar de Galilea, en la región de Zabulón y Neftalí. Así se cumplió lo que Dios dijo por medio del profeta Isaías: «En la tierra de Zabulón y Neftalí, junto al mar, más allá del río Jordán, en Galilea, donde viven tantos gentiles la gente que estaba en la oscuridad ha visto una gran luz. Y para aquellos que vivían en la tierra donde la muerte arroja su sombra, ha brillado una luz».

Quizás hoy sientas que estás en la oscuridad. Tal vez sientas el desprecio de los demás hacia ti o el tuyo propio. Posiblemente hayas escuchado conspiraciones o tal vez hayas buscado respuestas en los caminos de este mundo, en lugar de confiar en Dios. A los que están más alejados de Dios, los que están completamente ciegos, son a quienes Cristo hace brillar su luz. Jesús dijo en Lucas 5:31-32 «La gente sana no necesita médico, los enfermos sí. No he venido a llamar a los que se creen justos, sino a los que saben que son pecadores y necesitan arrepentirse». Jesús buscó mucho a aquellos que necesitaban ser perdonados. ​

Si estás en un lugar oscuro hoy, puedes tener esperanza. Y esa esperanza es Jesús. El que nació en un pesebre y regresará en poder y gloria. Sabemos que Jesus no solo vino a los judios, sino que también fue prometido a nosotros, los no judios, como leímos en la profecía de Isaías 9:1-2 donde dice “Galilea de los gentiles”. La esperanza de esta luz no es sólo para Judá, sino para todos. ¿Y cuál era esa luz? La profecía continúa en el versículo 6, la parte con la que la mayoría de nosotros estamos familiarizados.

Isaías 9:6(NTV) Pues nos ha nacido un niño, un hijo se nos ha dado; el gobierno descansará sobre sus hombros, y será llamado: Consejero Maravilloso, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Definamos los títulos dados a Jesús en esta porción bíblica. Primero se le llama Consejero Maravilloso. La palabra heb es “pele”; en realidad es un sustantivo. No se trata simplemente de decir que Jesús es un consejero “maravilloso” pero que Jesús es una “maravilla”. La palabra significa: extraordinario, asombroso, difícil de entender. Hace 2000 años, la maravilla irrumpió en nuestro mundo y lo llamaron Jesús. Todo acerca de Jesús era único, distintivo, sorprendente. Todo en él evocaba asombro.

Luego tenemos el título de Dios Poderoso. En hebreo es El Gibbor. Esto significa: Dios es un guerrero poderoso. Esta palabra tiene una connotación de fuerza y poder militar, pero no se trata sólo del poder puro de Jesús. Se trata también de su identidad: ¡Dios con nosotros! (Is 7:14)

En tercer lugar se le llama Padre Eterno. En hebreo es Aviad o Avi Ad. Su significado es “Padre de la Eternidad”. Padre en el sentido de “Autor” o “Originador”, “Fundador” o “Poseedor”. Entonces, lo que estamos viendo aquí es a Isaías usando el término “Padre” para implicar que Jesús es el creador o pionero de la eternidad. Con respecto al título de Príncipe de Paz, te lo dejamos en suspenso. Hablaremos de la paz en la próxima lección.

Juan 1:1-5 (NTV) En el principio la Palabra ya existía. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. El que es la Palabra existía en el principio con Dios. Dios creó todas las cosas por medio de él, y nada fue creado sin él. La Palabra le dio vida a todo lo creado, y su vida trajo luz a todos. La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad jamás podrá apagarla.

Volviendo a la pregunta de quién es esta luz. pues esta luz es Cristo Jesus como ya lo intuimos al haber leído el pasaje de Isaias y los pasajes de Juan.

Juan 1:4 (NTV) La Palabra le dio vida a todo lo creado, y su vida trajo luz a todos.

El Mesías vino en la persona de Jesús y la espera valió la pena. Lamentablemente, muchas personas todavía no logran verlo tal como es verdaderamente. Él es la esperanza del mundo. A muchos, estas fechas los llena de melancolía y tristeza. Mas no seas tú esa persona. Llénate de esperanza que para eso bajó Jesús. Él vino para traerte esperanza. Él es tu esperanza.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Qué esperas para esta Navidad e incluso para el 2024?
  3. Lee Proverbios 12:13. ¿Qué esperaban los judíos del Mesías? ¿Por qué Jesús no cumplió con esa expectativa?
  4. Lee Génesis 3:15, Romanos 16:20 y Apocalipsis 12:7-9. ¿Qué revelan estos versículos sobre la lucha humana y el papel del Mesías?
  5. Lee Isaías 7:14 y Mateo 1:18-23. ¿Cómo se relaciona la profecía de Isaías con la historia de Jesús en Mateo? ¿Qué significa Emanuel?
  6. Lee Isaías 9:6. Comparte cómo Jesús ha sido tu maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno y Príncipe de paz.
  7. Lee Juan 1:4-5,12. ¿Quién es la Palabra y cuál es la esperanza que ofrece?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Cuando el tiempo se acabe (Marcos 13:28-37)

En Marcos 13:28-37 Jesús termina su discurso en el Monte de los Olivos y su discusión sobre el fin de los tiempos. Nunca da una respuesta sobre el momento del Fin, pero sí da una idea de cómo debemos vivir a la luz de esto.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 13:28-37 Jesús termina su discurso en el Monte de los Olivos y su discusión sobre el fin de los tiempos. Nunca da una respuesta sobre el tiempo del Fin, pero sí da una idea de cómo debemos vivir a la luz de este. Filipenses 3:18-20
  • Jesús dice que “esta generación” no pasará hasta que “todas estas cosas sucedan”, refiriéndose a la destrucción del templo en el año 70 d.C. Algunos críticos malinterpretan este pasaje y minimizan el poder de la Palabra de Dios. Marcos 13:28-31
  • El propio Jesús no sabía cuándo vendría el Fin, prueba de que en su encarnación renunció al pleno ejercicio de sus atributos divinos. Y como tampoco podemos saberlo, debemos estar preparados en todo momento. Marcos 13:32-37
  • Pedro nos da una idea de por qué Jesús no ha regresado todavía. Él está siendo paciente con nosotros y nos da a todos la oportunidad de acudir a Dios antes de que llegue el fin. 2 Pedro 3:9-15
  • El tiempo se nos acabará a todos y es por eso que debemos responder a las Buenas Nuevas presentadas en el evangelio de Marcos. La respuesta correcta: ¡arrepentirse y creer! Marcos 1:1,15

En Marcos 13:28-37 Jesús termina su discurso en el Monte de los Olivos y su discusión sobre el fin de los tiempos. Nunca da una respuesta sobre el tiempo del Fin, pero sí da una idea de cómo debemos vivir a la luz de este. 

Jesus no les da una fecha a sus discípulos, aunque ellos se lo preguntan en privado (Marcos 13:3-4). Pero si les dice que verán señales del fin. Sin embargo, no tienen que preocuparse sino prepararse y vivir una vida que agrade a Dios. De esto surge una pregunta: ¿Cómo vivirías si no creyeras que el tiempo se acabaría? Para nosotros, los cristianos, bíblicamente no es una opción no creer que el tiempo tiene un final, como hemos aprendido en las últimas semanas. Sin embargo, mucha gente vive como si el tiempo nunca se acabará .

Filipenses 3:18-20 (NTV)  Pues ya les dije varias veces y ahora se los repito de nuevo con lágrimas en los ojos: hay muchos cuya conducta demuestra que son verdaderos enemigos de la cruz de Cristo. Van camino a la destrucción. Su dios es su propio apetito, se jactan de cosas vergonzosas y solo piensan en esta vida terrenal. En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, donde vive el Señor Jesucristo; y esperamos con mucho anhelo que él regrese como nuestro Salvador.

Mas vivir como si no habrá un fin y como si Jesus no volverá por segunda vez no es de sabios. Pensar que solo hay esta vida y que al morir todo se acaba allí es insensato. Los cristianos debemos vivir con el objetivo de llegar hasta el final donde llegaremos a vivir con Cristo en la eternidad (Filipenses 3:13-14).  

No vivamos con la mentalidad del hombre rico (Lucas 12:19-20) que se enfoca en almacenar toda clase de riqueza aquí en la tierra pensando que no hay más que el aquí y el ahora. Pero el día que pensó que tenía lo suficiente para disfrutar su vida aquí en la tierra, llegó la muerte por él. Nunca trabajó para almacenar tesoros en el cielo creyendo que no hay una eternidad. Nosotros, sí debemos vivir como si hoy fuera el último día en esta tierra sabiendo que nos espera una vida con Dios en el cielo. Por lo tanto, debemos vivir teniendo esta realidad de una vida eterna en mente. Y para mantenernos enfocados en esta realidad es que hay señales que nos apuntan al fin. Las guerras, pandemias, aflicciones entre otras cosas debe servirnos como un recordatorio que el final llegará tarde o temprano.

La higuera

Jesus les insta a los discípulos, y por consiguiente, a nosotros, que aprendamos a ver a las señales para darnos cuenta de su venida. Les dice que “aprendan una lección de la higuera”, de su transformación que anuncia la estación del verano. 

Marcos 13:28-31 (NTV) »Ahora, aprendan una lección de la higuera. Cuando las ramas echan brotes y comienzan a salir las hojas, ustedes saben que el verano se acerca. De la misma manera, cuando vean que suceden todas estas cosas, sabrán que su regreso está muy cerca, a las puertas. Les digo la verdad, no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan. El cielo y la tierra desaparecerán, pero mis palabras no desaparecerán jamás. 

Un dato botánico curioso es que “en Palestina, la mayoría de los árboles permanecen verdes durante todo el año, pero la higuera es una excepción. En otoño pierde sus hojas; y cuando en primavera la savia sube por sus ramas y el árbol comienza a echar hojas, el verano no puede estar lejos. Esta parábola es esencialmente un antídoto contra la desesperación. En contraste con los sufrimientos y persecuciones prometidos en los versículos anteriores, aquí se ofrece la perspectiva de la venida del Hijo del Hombre” (Comentario bíblico del expositor: edición abreviada (2 volúmenes)). Y esto debe darnos esperanza. Tenemos un futuro que esperar. Nos dice que al final de todos los sufrimientos, él vendrá por segunda vez.

Jesús también dice que “esta generación” no pasará hasta que “todas estas cosas sucedan”, refiriéndose a la destrucción del templo en el año 70 d.C. Algunos críticos malinterpretan este pasaje y minimizan el poder de la Palabra de Dios.

¿Esta generación?¿Qué generación? De acuerdo con el Comentario del Pilar del Nuevo Testamento La “‘generación [que no] pasará hasta que todas estas cosas hayan sucedido'” (v. 30) ha suscitado no poca controversia en la teología del Nuevo Testamento. Según nuestra interpretación, la generación en discusión no es la de la Segunda Venida, sino la generación contemporánea de Jesús que vivió para presenciar la destrucción del templo y la caída de Jerusalén.” En otras palabras, la generación de la que Jesús está hablando fue la generación de su tiempo que fue testigo de la destrucción del templo.

Ahora, con respecto a que “El cielo y la tierra desaparecerán, pero mis palabras no desaparecerán jamás, es una verdad que aparece en otros versículos como Isaías 40:8 La hierba se seca y las flores se marchitan, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre». Entonces, una explicación es que lo que Dios dice es verdadero y eterno. Todo se cumplirá sin duda alguna. El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento

dice que “Aquí hay una clave importante para las predicciones escatológicas de Marcos 13, porque si las palabras de Jesús sobrevivirán al cosmos, entonces el mundo venidero ya está presente en ellas. El Verbo hecho carne está, pues, inextricablemente relacionado con el Hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo. Si en Marcos 13 los acontecimientos asociados con la Encarnación se mezclan misteriosamente con los de la Parusía –acontecimientos que, a nuestro modo de pensar, están completamente separados–, puede ser útil recordar que en el plan salvador de Dios la Encarnación, la crucifixión, la resurrección, la ascensión y la La parusía son todas facetas de un Evento.” O sea que no son eventos separados como lo entendemos. Si no un solo evento que se va desarrollando por parte. Y lo último que falta por pasar es la Segunda Venida de Jesús  cuando juzgará a la humanidad(parusía).

Estén alerta

El propio Jesús no sabía cuándo vendría el Fin, prueba de que en su encarnación renunció al pleno ejercicio de sus atributos divinos. Y como tampoco podemos saberlo, debemos estar preparados en todo momento.

Marcos 13:32-33 (NTV) »Sin embargo, nadie sabe el día ni la hora en que sucederán esas cosas, ni siquiera los ángeles en el cielo ni el propio Hijo. Solo el Padre lo sabe. Y, ya que ustedes tampoco saben cuándo llegará ese tiempo, ¡manténganse en guardia! ¡Estén alerta!

En este momento de la pregunta, Jesús no sabía cuándo sería el fin. Esto se debe a que Jesús estaba en un cuerpo humano. Él se había hecho completamente carne; eso significa encarnarse. Por lo tanto, había perdido su Omnisciencia. Como Dios, Jesús lo sabe todo al igual que el Padre, pero como Jesús el hombre, no lo sabía todo. Él, voluntariamente “aunque era Dios, no consideró que el ser igual a Dios fuera algo a lo cual aferrarse. En cambio, renunció a sus privilegios divinos…” (Filipenses 2:6-8). 

Así que porque no sabía la fecha del fin para advertirnos, Jesús nos dice que nos mantengamos en guardia y que estemos alerta. Si Jesús nos hubiera dicho el día y la hora, existe la posibilidad de que nos hubiéramos atenido y nos volvieramos perezosos. No estuviéramos alerta y hasta puede que hasta perdiéramos el objetivo.

Marcos 13:34-37 (NTV) »La venida del Hijo del Hombre puede ilustrarse mediante la historia de un hombre que tenía que emprender un largo viaje. Cuando salió de casa, dio instrucciones a cada uno de sus esclavos sobre el trabajo que debían hacer y le dijo al portero que esperara su regreso. ¡Ustedes también deben estar alerta! Pues no saben cuándo regresará el amo de la casa: si en la tarde, a medianoche, durante la madrugada o al amanecer. Que no los encuentre dormidos cuando llegue sin previo aviso. Les digo a ustedes lo que digo a todos: ¡Manténganse despiertos esperándolo a él! 

Todas las señales que Jesús da nos llevan a deducir que no apuntan a un momento específico que diga es este día a esta hora. Lo único que podemos es estar alertas, despiertos. No podemos confiarnos y soltar la rienda. Al contrario, debemos vivir como si este día fuese el día en que viene. ¿Cómo te comportarías si supieras que viene el próximo domingo? Bueno, así es como Jesús espera que vivamos cada día de nuestra vida. Jesús es el hombre que se ha ido a un largo viaje. Él nos ha dejado instrucciones del trabajo que debemos hacer mientras esperamos que regrese. Quiere que lo esperemos trabajando en su misión de ayudar a otros a buscar de Dios (hacer discípulos). Debemos esperarlo activos y alertas aunque parezca que tarda en regresar.

Esperando todavía 

Pedro nos da una idea de por qué Jesús no ha regresado todavía. Él está siendo paciente con nosotros y nos da a todos la oportunidad de acudir a Dios antes de que llegue el fin. 

2 Pedro 3:9-11, 14-15 (NTV) En realidad, no es que el Señor sea lento para cumplir su promesa, como algunos piensan. Al contrario, es paciente por amor a ustedes. No quiere que nadie sea destruido; quiere que todos se arrepientan. Pero el día del Señor llegará tan inesperadamente como un ladrón. Entonces los cielos desaparecerán con un terrible estruendo, y los mismos elementos se consumirán en el fuego, y la tierra con todo lo que hay en ella quedará sometida a juicio. Dado que todo lo que nos rodea será destruido de esta manera, ¡cómo no llevar una vida santa y vivir en obediencia a Dios,… Por lo cual, queridos amigos, mientras esperan que estas cosas ocurran, hagan todo lo posible para que se vea que ustedes llevan una vida pacífica que es pura e intachable a los ojos de Dios. Y recuerden que la paciencia de nuestro Señor da tiempo para que la gente sea salva. Esto es lo que nuestro amado hermano Pablo también les escribió con la sabiduría que Dios le dio,

Por amor a nosotros, es que Jesús no ha venido todavía. Él sigue esperando a que la humanidad se arrepienta de sus pecados y vengan a él. Por amor, sigue esperando a regresar porque no quiere que nos perdamos y nos vayamos al infierno. Él está esperando pacientemente a que nosotros le hablemos a los demás de él, de su amor y de su regalo de salvación. Jesús quiere que vivamos con él en la eternidad. Esa fue su razón de morir en la cruz. 

Mientras traemos a otros a venir al perdón de Jesús, nosotros, los que ya hemos confiado en él para la salvación debemos estar alerta de no volver a nuestras vidas pasadas. No debemos cansarnos de esperarlo, volviendo a participar de los pecados de donde nos sacó. Por lo tanto, Pedro aconseja que vivamos vidas puras ante los ojos de Dios.

El tiempo se nos acabará a todos y es por eso que debemos responder a las Buenas Nuevas presentadas en el evangelio de Marcos. La respuesta correcta: ¡arrepentirse y creer!

Marcos 1:1 (NTV) Esta es la Buena Noticia acerca de Jesús el Mesías, el Hijo de Dios. … 

Marcos 1:15 (NTV) «¡Por fin ha llegado el tiempo prometido por Dios!—anunciaba—. ¡El reino de Dios está cerca! ¡Arrepiéntanse de sus pecados y crean la Buena Noticia!».

¿Estás listo para el final? ¿Necesitas confiar en Jesús para la salvación? Aprenda todo al respecto en nuestra serie La búsqueda. Encuéntrala en buscadeDios.org/vamos y chequeala con un amigo.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Lee Filipenses 3:18-20. ¿Cómo te desafía este pasaje hoy? Como ciudadanos del cielo, ¿cómo deberíamos vivir nuestras vidas aquí y ahora?
  3. Lee Marcos 13:28-33 y Filipenses 2:6-8. ¿Qué dicen estos versículos acerca de la naturaleza de Jesús? ¿Por qué tuvo que renunciar a sus privilegios divinos cuando se encarnó?  (Ver Teología sistemática, lec. 4)
  4. Lee Marcos 13:34-37. ¿Contra qué advierte Jesús en estos versículos? ¿Cómo pueden los cristianos desviarse hoy?
  5. Lee 2 Pedro 3:9-15. Según Pedro, ¿por qué Cristo aún no ha regresado? ¿Qué desafía Pedro que hagan los seguidores de Jesús?
  6. Piensa en tu paso de acción del libro de Marcos. Si eres cristiano, ¿quién en tu vida necesita oír hablar de Jesús? Si aún no has puesto tu confianza en Jesús, ¿a quién le pedirás que te guíe en la Búsqueda?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Cómo será el fin? (Marcos 13:14-27)

En Marcos 13:14-27 Jesús habla del Anticristo, la tribulación e incluso el arrebatamiento. Comienza a responder a la eterna pregunta: ¿Cómo será el fin?

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • En Marcos 13:14-27 Jesús habla del Anticristo, la tribulación e incluso el arrebatamiento. Comienza a responder a la eterna pregunta: ¿Cómo será el fin?
  • Jesús advierte sobre una “abominación desoladora” – una idea tomada del libro de Daniel. Esta profecía se había cumplido parcialmente durante la Revuelta Macabea, pero el cumplimiento final sucedería más tarde. Marcos 13:14-18 (NTV)
  • Jesús continúa explicando un tiempo de gran tribulación. Estará marcado por una angustia profunda y falsos profetas, ¡así que cuidado! Marcos 13:19-23
  • Después, Jesús describe su segunda venida al final de la tribulación. Los eruditos de la Biblia difieren sobre si los cristianos pasarán por la tribulación, según cómo entienden el momento del rapto. Marcos 13:24-27
  • Al principio da miedo pensar en cómo será el Fin. Pero una vez que ves el panorama completo, ¡Jesús gana!

En Marcos 13:14-27 Jesús habla del Anticristo, la tribulación e incluso el arrebatamiento. Comienza a responder a la eterna pregunta: ¿Cómo será el fin? 

Y se que desde la lección pasada, ¿Estamos en los días finales?, muchos se han estado haciendo esa misma pregunta. Hoy cubriremos mucho terreno. Hablaremos del Anticristo, la tribulación y del rapto, ¡así que abróchate el cinturón! 

Hay varias películas apocalípticas famosas que exploran escenarios apocalípticos, que a menudo representan el fin del mundo o eventos catastróficos. Hollywood se ha preocupado en presentar varias películas con diferentes argumentos de como es el fin del mundo. En algunas películas ha proyectado que el mundo se acaba por cambios climáticos como que la tierra es reclamada por el agua (“Mundo acuático”), o por un cometa o asteroide (“Armagedón”). En otras, la humanidad es extinguida por extraterrestres (“La guerra de los mundos”) o por algún virus creado por el hombre convirtiendo a los seres humanos en zombies (“Soy leyenda”).

Esas películas solo presentan especulaciones de cómo será el fin sin ninguna base. Sin embargo, la Biblia, si habla de ciertas cosas que nos señalan al fin. La primera señal que vemos es lo que se conoce como la Abominación desoladora.

La abominación

Jesús advierte sobre una “abominación desoladora” – una idea tomada del libro de Daniel. Esta profecía se había cumplido parcialmente durante la Revuelta Macabea, pero el cumplimiento final sucedería más tarde. 

Marcos 13:14-18 (RVC) »Ahora bien, cuando vean que la abominación desoladora, de la que habló el profeta Daniel, se encuentra donde no debiera estar (el que lee, que entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes; el que esté en la azotea, no baje a su casa ni entre en ella para tomar algo; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. ¡Ay de las que en esos días estén embarazadas o amamantando! ¡Pídanle a Dios que esto no suceda en el invierno!

Leyendo el v.14 así, sin contexto puede que nos preguntemos de qué está hablando Jesús.  Vayamos a Mateo para ver esto mismo explicado un poco más.

Mateo 24:15 (RVC)  Por tanto, cuando en el lugar santo vean la abominación desoladora, de la que habló el profeta Daniel (el que lee, que entienda),

Entonces vayamos a la fuente de lo que se habla tanto en Mateo como en Marcos

Daniel 9:27 (RVC) Durante una semana, ese príncipe confirmará su pacto con muchos, pero a la mitad de la semana suspenderá los sacrificios y las ofrendas. Después de muchas cosas repugnantes vendrá el destructor, hasta que llegue el fin y caiga sobre el desolador lo que está determinado que le sobrevenga.»

Daniel 11:31 (RVC) Sus tropas se dedicarán a profanar el santuario y la fortaleza, y suspenderán el sacrificio continuo y en su lugar pondrán la abominación desoladora.

Esta es una profecía que tiene varias probabilidades de que ya se ha cumplido. Un evento histórico que apunta a que esta profecía ya se cumplió fue la profanación del templo por el asirio Antíoco IV en el año 168 a.C. El levantó un altar a el dios Zeus sobre el altar del holocausto en el templo y sacrificando un cerdo (un animal impuro bajo la ley). Esto fue algo inconcebible para los judios. Fue un enorme sacrilegio.  Y fue lo que dio lugar a la rebelión Macabea donde muchos judios se rebelaron en contra del dominio de Antioco y contra todas sus leyes que promovió el culto a los dioses griegos

Otros piensan que esta profecía se cumplió cuando el emperador romano Caligula, un ser asesino y depravado, entre 37-41 d.C. Intentó levantar estatuas de sí mismo en el templo y hacerlas adorar como dios.

De acuerdo con el Comentario del Pilar del Nuevo Testamento, “‘La abominación desoladora’ alude a la destrucción del templo en el año 70 d.C. por Tito. Y es la posibilidad más aceptada. Lo basan en lo que dice Mateo 24:15 por lo  de  “estar en el lugar santo” ya que  “…podría ser una referencia a la entrada de Tito al templo en septiembre del año 70 d.C. …. y las referencias de Lucas describen claramente la circumvallation, el perímetro de defensa erigido por la Décima Legión romana bajo el mando de Tito en el asedio de Jerusalén.” Esto se ve en Lucas 20 y 21. Veamos solo un versículo.

Lucas 21:24 (RVC)  »Pero cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su destrucción ha llegado.

 Otra posibilidad de esta profecía es, según el Comentario del Pilar del Nuevo Testamento, “un medio histórico que anticipa un cumplimiento final en el advenimiento del Anticristo y la tribulación final antes del regreso del Hijo del Hombre.” En otras palabras, “”la abominación desoladora” se refiere a“el hombre de pecado” tal como se concibe en 2 Tes 2:3-4, quien se exaltará en el templo como Dios (o como “Hijo de Dios”.

2 Tesalonicense 2:3-4 De ninguna manera se dejen engañar. Porque ese día no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, es decir, el hijo de perdición, el cual se opone y se enfrenta a todo lo que se llama Dios o es objeto de culto. Llega al grado de sentarse en el templo de Dios y de ocupar su lugar, haciéndose pasar por Dios.

Basado en pasajes como este, se cree que la profecía de Daniel, que Jesús citó en Marcos, se refiere a este evento que no ha pasado. La Biblia es viva y eficaz. Así que puede que abarque los eventos que ya pasaron. Mas no se limita solo a eso eventos. Puede que abarque la llegada del Anticristo y por consiguiente, el principio de lo que se conoce como la tribulación o la Gran tribulación.

La tribulación

Jesús continúa explicando un tiempo de gran tribulación. Estará marcado por una angustia profunda y falsos profetas, ¡así que cuidado! 

Marcos 13:19-23 (NTV) Porque esos días serán de gran aflicción, como no los hubo desde el principio de la creación que Dios hizo, ni los habrá jamás. Si el Señor no hubiera acortado esos días, no habría quien se salvara; pero los ha acortado por causa de sus elegidos. Así que si alguien les dice: “¡Miren, aquí está el Cristo!”; o “¡Miren, allí está!”, no le crean. Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios para engañar, de ser posible, incluso a los elegidos. Pero ustedes, tengan cuidado. Ya los he prevenido de todo.

Este pasaje termina diciendo “Ya los he prevenido de todo”. En otras palabras, Jesús nos está diciendo que ya nos ha advertido de antemano para que estemos alerta. No debemos distraernos siguiendo a falsos cristos, profetas o todo lo que trate de engañarnos para apartarnos de la verdad. No debemos creer en los milagros que según llevan a cabo. Si no está en la Biblia, no viene de Dios. Punto.

Con respecto al contexto del pasaje, aquí se presenta un tiempo de tribulación como otra señal del fin.  La idea de un período de tribulación de siete años a menudo se asocia con una interpretación específica de la profecía bíblica, particularmente derivada del libro de Daniel y el libro de Apocalipsis en la Biblia. Este concepto tiene sus raíces en interpretaciones de ciertos pasajes, incluido Daniel 9:27, que leímos anteriormente, que habla de un pacto hecho por una “semana” (interpretado por algunos como un período de siete años). La idea es que este pacto se rompe a mitad de la semana, lo que lleva a un tiempo de tribulación intensificada.

Daniel 9:27 (RVC) Durante una semana, ese príncipe confirmará su pacto con muchos, pero a la mitad de la semana suspenderá los sacrificios y las ofrendas. Después de muchas cosas repugnantes vendrá el destructor, hasta que llegue el fin y caiga sobre el desolador lo que está determinado que le sobrevenga.»

En el Libro del Apocalipsis hay referencias a un período de siete años o una semana de años, que a veces se asocia con la tribulación. Los acontecimientos durante este período a menudo se dividen en dos mitades, y en la segunda mitad se producen pruebas y tribulaciones particularmente severas. Entonces, surge la pregunta del millón: ¿Pasaremos los cristiano la Gran tribulación?

Después, de hablar de la tribulación que vendrá, Jesús describe su segunda venida al final de la tribulación. Los eruditos de la Biblia difieren sobre si los cristianos pasarán por la tribulación, según cómo entienden el momento del rapto. 

El rapto

Después de la tribulación, vendrá la segunda venida de Jesús. Leamos:

Marcos 13:24-27 (NTV) “En aquel tiempo, después de la angustia de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará luz, las estrellas caerán del cielo y los poderes en los cielos serán agitado.Entonces todos verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes con gran poder y gloria. Y enviará a sus ángeles para reunir a sus escogidos de todo el mundo, desde los confines de la tierra y del cielo”.

Esta imagen del Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes está confirmando las palabras dichas por Daniel.

Daniel 7:13 (NTV) »Mientras tenía yo esta visión durante la noche, vi que en las nubes del cielo venía alguien semejante a un hijo de hombre, …

Entonces, ¿de dónde viene el concepto del rapto?

La palabra rapto, en si, no se encuentra en la Biblia. El término usado es arrebatamiento.

1 Tesalonicenses 4:17-18 (NTV) Pues el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de mando, con voz de arcángel y con el llamado de trompeta de Dios. Primero, los creyentes que hayan muerto se levantarán de sus tumbas. Luego, junto con ellos, nosotros, los que aún sigamos vivos sobre la tierra, seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Entonces estaremos con el Señor para siempre. Así que anímense unos a otros con estas palabras.

Aquí Pablo está explicando que habrá un arrebatamiento o rapto. El dice que los que han muerto en Cristo resucitarán. Agrega que los creyentes que estemos vivos seremos arrebatados y junto con los muertos resucitados nos encontraremos con Jesús en el aire. De estas palabras es que se cree en un rapto. Lo que se debate es si cuándo sucederá esto. Existen tres posiciones fuertes acerca del rapto.

La primera, es que el rapto pasará antes de que venga la tribulación. Esta posición es la del rapto de la pre tribulación. Sostiene que la Tribulación es un tiempo de la ira de Dios sobre la humanidad pecadora y rebelde. Los cristianos no están designados para sufrir ira (1 Tes 5:9). (Apocalipsis 3:10). El medio de Dios para liberarse de su juicio es eliminar a la iglesia de la tierra. Dado que la iglesia no estará en la Tribulación, los cristianos no experimentarán persecución bajo el Anticristo. Aquellos que sufren persecución en Apocalipsis 13 son judíos o personas que creyeron en Jesús después del Rapto, o ambos. Esta posición enfatiza que el rapto puede suceder en cualquier momento.

La segunda posición es la del rapto previo a la ira. Este punto de vista cree que la Tribulación se divide en dos partes. La primera parte tiene que ver con la persecución del pueblo de Dios. Por consiguiente, la segunda parte es un tiempo de ira de Dios sobre la humanidad pecadora y rebelde. Dado que el Rapto ocurre después del ascenso del Anticristo, pero antes de que la ira de Dios sea derramada en juicio, la iglesia estará presente en el primer aspecto pero no en el segundo. En otras palabras cree que los cristianos pasaremos la primera parte de la tribulación cuando el Anticristo se haya revelado y sentado como gobernador. Esto es lo que se cree que será la profanación desoladora donde el Anticristo se proclame dios en el templo de Jerusalén.. Después, de este tiempo que se cree que son tres años y medio, pasa el rapto.

La tercera posición es el  rapto post tribulación. Esta posición sostiene que debido a que el Rapto ocurre cuando Jesús viene en triunfo público sobre el mal, la iglesia experimentará persecución bajo el Anticristo. Cree que los cristianos estarán presente en la tierra durante el tiempo de la ira de Dios sobre la humanidad pecadora. Los creyentes están para siempre exentos de la ira de Dios (Romanos 5:9; 1 Tes 1:10). Pero esta promesa no requiere que los cristianos están físicamente ausentes. Considera cómo Dios salvó a Noé de su juicio sobre la humanidad durante el diluvio. Isaías 26:20-21 describe una situación en la que las personas escapan del juicio de Dios sin ser eliminadas. Además, en Apocalipsis, las expresiones de la ira de Dios no se aplican a todas las personas (ver Apocalipsis 9:4; 16:2).

Sea cual sea tu posición con respecto al rapto, lo importante es estar bien con Dios. Si el rapto pasa antes de la tribulación pues nos salvamos de ver al Anticristo y todo el dolor y sufrimiento que le sigue. Y si tenemos que pasar parte o toda la tribulación, sabemos que Dios nos cuidara y nos proveerá así como protege a Noe y su familia. Sea que nos vayamos antes, a mediados o después, asegúrate de estar en buena relación con Dios para gozar de su protección y misericordia.

Al principio da miedo pensar en cómo será el Fin. Pero una vez que ves el panorama completo, ¡Jesús gana!

Marcos 13:26-27 (NTV) “Entonces todos verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes con gran poder y gloria. 27 Y enviará a sus ángeles para reunir a sus escogidos de todo el mundo, desde los confines de la tierra y del cielo”.

Esta es la segunda venida de Jesús, donde todos lo verán en su poderío. Ahora ya no viene el Cristo humilde y sufrido a entregarse por la humanidad a muerte. Aquí es Jesús el Gran Poderoso Guerrero Vencedor. Viene en toda su gloria y esplendor. Y esto no es una historieta o una interpretación de la Biblia. Estas son las palabras dichas por Jesús mismo. Por lo tanto, no tenemos que tener temor a nada porque este es el final y al final Él gana. Todo lo que suceda antes nos lleva a este momento climático donde Jesús es el Ganador.

Aquí ya no hay oportunidad de arrepentirse. Aquí Jesus viene a poner todo en orden y el Anticristo y el diablo son derrotados de una vez por todas. La buena noticia es que los que confiamos en él para nuestra salvación no pasaremos ningún juicio ni castigo eterno.

¿Quieres aprender más sobre cómo convertirte en seguidor de Jesús y gozar de una vida eterna con Dios? Échale un vistazo a nuestra Serie de La búsqueda  y repásala con un amigo cristiano.

Ver también

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Guerra espiritual

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu película apocalíptica favorita? ¿Cómo imaginas que serán los últimos días?
  2. Lee Marcos 13:14-18 y 2 Tesalonicenses 2:3-4. ¿Cómo crees que será el anticristo? ¿Por qué crees que esta persona engañará a la gente?
  3. Lee Marcos 13:19-23 y Daniel 9:27. ¿Cuál es tu opinión sobre la tribulación? ¿Qué debemos hacer para protegernos de caer en la trampa de los falsos maestros?
  4. Lee Marcos 13:24-27 y 1 Tesalonicenses 4:16-18. Repasa los tres puntos de vista principales sobre el rapto. ¿Cuál crees que es correcto? Defiende tu respuesta.
  5. Lee Filipenses 2:9-11. Al final del día, ¿qué es lo más importante que debemos recordar sobre el fin de los tiempos?
Escatología bíblica

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Una serie de 5 semanas sobre el Anticristo, la tribulación, el rapto y más.

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¿Qué es la escatología?

Posted: July 27, 2024 | 0 comments
La escatología es el estudio de los sucesos finales, ya sean los eventos que le sucederán a un individuo después de la muerte, o los eventos más generales que sucederán en el futuro de este mundo, antes y después del regreso de Jesucristo.

Puntos de conversación:

  • La Segunda Venida: nadie sabe cuándo, pero Jesús regresará a este mundo para arreglar todo y transformar a Su pueblo para la eternidad.
  • La Tribulación: el mal prevalecerá y Dios juzgará al planeta Tierra en un período intenso antes de que Jesús regrese públicamente.
  • El Milenio: Jesús gobierna la tierra antes del juicio final de Dios durante 1.000 años (ya sea literal o simbólicamente).
  • La era venidera: el fin de los tiempos concluye cuando la Tierra se renueva y el pueblo de Dios se une a él allí por la eternidad.
  • Los cristianos no han estado de acuerdo en muchos puntos de la escatología. Pero el único aspecto esencial de este tema que define al cristiano ortodoxo es la afirmación de que Jesús regresará en alguna fecha futura no especificada para juzgar, gobernar y redimir. Ésta es una esperanza gloriosa y un incentivo para los seguidores de Cristo.

La gente está obsesionada con lo que sucederá en el futuro.

  • Hollywood ha producido muchas películas sobre este tema.
  • Una visión: aniquilación total por catástrofe nuclear o ambiental.
  • Otro escenario popular es el de que la ciencia se equivoque o surjan nuevas enfermedades.
  • O tal vez el futuro depare la destrucción de la humanidad por parte de los robots.
  • O tal vez la humanidad sea destruida por formas de vida extraterrestres.
  • En otras palabras, la gente está interesada en la “escatología”.

Pero hoy estamos hablando de la perspectiva bíblica de la escatología. Escatología = el estudio de las “últimas cosas” o eventos finales.

  • En otras palabras, lo que sucederá en el futuro, particularmente en las etapas finales del mundo y de los individuos. Extraído de los datos de la Palabra de Dios y de lo que Dios ha revelado sobre el futuro en las páginas de las Escrituras.

Dos ámbitos de estudio: escatología individual y escatología general.

  • La escatología individual analiza las últimas cosas aplicadas al individuo: lo que viene después de la muerte de una persona.
  • La escatología general estudia el panorama más amplio: lo que sucede en las etapas finales de la existencia actual de esta tierra y lo que viene después. Comúnmente llamado “El fin de los tiempos”.

El regreso de Jesucristo

  • Nadie sabe cuándo, pero Jesús regresará a este mundo para arreglar todo y transformar a Su pueblo para la eternidad.
  • “El día del Señor”
  • Un tema del Antiguo Testamento: Dios aparece para establecer su gobierno, erradicar el mal (Jeremías 46:10 Porque este es el día del Señor, el Señor de los ejércitos celestiales, un día de venganza de sus enemigos), y de restauración del mundo entero.
  • Nota:Joel 2:1 establece el contexto: “Que todos tiemblen de miedo porque está cerca el día del Señor.”
  • Joel 2:30-32 Y haré maravillas en los cielos y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se oscurecerá, y la luna se pondrá roja como la sangre antes de que llegue el grande y terrible día del Señor. Pero todo el que invoque el nombre del Señor será salvo….
  • Este es el trasfondo que se cumple en la persona de Jesús.
  • Jesús dijo muchas veces que volvería.
  • Será visible (Apocalipsis 1:7 ¡Miren! Él viene en las nubes del cielo. Y todos lo verán, incluso aquellos que lo traspasaron. …). Corporal: no como espíritu. Personal: Será él como él mismo.
  • El momento del regreso de Jesús es un misterio (Mateo 25:13 “»¡Así que ustedes también deben estar alerta! Porque no saben el día ni la hora de mi regreso.”).
  • Debemos estar “de guardia” en todo momento (Mateo 24:42,44 »¡Así que ustedes también deben estar alerta!, porque no saben qué día vendrá su Señor….Ustedes también deben estar preparados todo el tiempo, porque el Hijo del Hombre vendrá cuando menos lo esperen.).
  • Jesús vendrá por su pueblo, que será transformado

Juan 14:3 Cuando todo esté listo, volveré para llevarlos, para que siempre estén conmigo donde yo estoy..

1 Juan 3:2 Queridos amigos, ya somos hijos de Dios, pero él todavía no nos ha mostrado lo que seremos cuando Cristo venga; pero sí sabemos que seremos como él, porque lo veremos tal como él es.

1 Tesesalonicenses 4:14-17 Pues, ya que creemos que Jesús murió y resucitó, también creemos que cuando Jesús vuelva, Dios traerá junto con él a los creyentes que hayan muerto. Les decimos lo siguiente de parte del Señor: nosotros, los que todavía estemos vivos cuando el Señor regrese, no nos encontraremos con él antes de los que ya hayan muerto. Pues el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de mando, con voz de arcángel y con el llamado de trompeta de Dios. Primero, los creyentes que hayan muerto se levantarán de sus tumbas. Luego, junto con ellos, nosotros, los que aún sigamos vivos sobre la tierra, seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Entonces estaremos con el Señor para siempre.

  • 1: Resurrección de los muertos
  • 2: Transformación de los vivos
  • Los seguidores de Jesús lo encontrarán en el aire (el “rapto” = “arrebatados”)

En esta serie, hablaremos sobre el momento de este evento frente a otros eventos futuros.

La tribulación

El mal prevalecerá y Dios juzgará al planeta Tierra en un período intenso antes de que Jesús regrese públicamente.

Marcos 13:19-20 Pues habrá más angustia en esos días que en cualquier otro momento desde que Dios creó al mundo. Y jamás habrá una angustia tan grande. 20 De hecho, a menos que el Señor acorte ese tiempo de calamidad, ni una sola persona sobrevivirá; pero por el bien de los elegidos, él ha acortado esos días.

La Tribulación: ¿qué sucede en la tierra antes del regreso de Jesús?

  • El surgimiento del mal en rebelión contra Dios

Apocalipsis 13:1,5,7 Después vi a una bestia que subía del mar. … A la bestia se le permitió decir grandes blasfemias contra Dios, y se le dio autoridad para hacer todo lo que quisiera durante cuarenta y dos meses. Además se le permitió a la bestia hacer guerra contra el pueblo santo de Dios y conquistarlo; y se le dio autoridad para gobernar sobre todo pueblo y toda tribu, lengua y nación.

  • El juicio de Dios sobre la tierra.

Apocalipsis 16:1 Luego oí una voz potente que venía del templo y decía a los siete ángeles: «Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas que contienen la ira de Dios».

  • Entonces es un tiempo de terrible calamidad → antes del regreso público de Cristo
  • Una pregunta: ¿Serán los cristianos sometidos a esta tribulación?
  • No te pierdas la tercera lección de la serie.

El Milenio

Jesús gobierna la tierra antes del juicio final de Dios durante 1.000 años (ya sea literal o simbólicamente)

Apocalipsis 20 describe un período de 1000 años en el que Jesús gobernará sobre esta tierra.

Apocalipsis 20:1-4 Luego vi a un ángel que bajaba del cielo con la llave del abismo sin fondo y una pesada cadena en la mano. 2 Sujetó con fuerza al dragón—la serpiente antigua, quien es el diablo, Satanás—y lo encadenó por mil años. … Después vi tronos, y los que estaban sentados en ellos habían recibido autoridad para juzgar. Vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por dar testimonio acerca de Jesús y proclamar la palabra de Dios. …Volvieron a la vida, y reinaron con Cristo durante mil años.

¿Debe tomarse el libro de Apocalipsis en sentido literal o figurado?

  • La visión premilenial
  • “Pre” – Jesús viene antes del milenio
  • Los 1.000 años son literales, un tiempo en el que Jesús gobierna la tierra
  • Sólo al final de ese tiempo ocurre el juicio final.
  • La visión postmilenial
  • “Post” – Jesús viene después del milenio
  • No es un período literal de 1.000 años, sino figurativo del gobierno de Dios a lo largo de la historia humana.
  • El gobierno de Dios se extiende progresivamente a través de su iglesia de modo que, al final, toda la tierra queda bajo el señorío de Jesús.
  • La visión amilenial
  • “A” – no hay milenio literal → Apocalipsis es principalmente simbólico
  • Describe la guerra espiritual que ocurre a lo largo de la historia.
  • Jesús ahora gobierna sobre su pueblo como Señor
  • Su regreso marca el comienzo de la era eterna.

La era venidera

El fin de los tiempos concluye cuando la Tierra se renueva y el pueblo de Dios se une a él allí por la eternidad.

  • Todos los seres humanos comparecerán ante Dios en el juicio final de sus vidas.

Apocalipsis 20:12,15 Vi a los muertos, tanto grandes como pequeños, de pie delante del trono de Dios. Los libros fueron abiertos, entre ellos el libro de la vida. A los muertos se les juzgó de acuerdo a las cosas que habían hecho, según lo que estaba escrito en los libros. …Y todo el que no tenía su nombre registrado en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.

  • La Tierra será recreada para recuperar la gloria original del Edén

2 Pedro 3:10,13 Pero el día del Señor llegará tan inesperadamente como un ladrón. Entonces los cielos desaparecerán con un terrible estruendo, y los mismos elementos se consumirán en el fuego, y la tierra con todo lo que hay en ella quedará sometida a juicio. …Pero nosotros esperamos con entusiasmo los cielos nuevos y la tierra nueva que él prometió, un mundo lleno de la justicia de Dios.

El pueblo de Dios establecerá su residencia en la nueva tierra, en la presencia de Dios mismo

Apocalipsis 21:3 Oí una fuerte voz que salía del trono y decía: «¡Miren, el hogar de Dios ahora está entre su pueblo! Él vivirá con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos.

Aquellos que no confiaron en Jesús para estar bien con Dios entrarán en el juicio de Dios por su rebelión y pecado.

Apocalipsis 21:8 »Pero los cobardes, los incrédulos, los corruptos, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican la brujería, los que rinden culto a ídolos y todos los mentirosos, tendrán su destino en el lago de fuego que arde con azufre. Esta es la segunda muerte».

Únete a la lección 5 mientras cuando hablemos de: ​​¿cuál es la naturaleza del infierno?

La enseñanza principal es:

  • Los cristianos no han estado de acuerdo en muchos puntos de la escatología. Pero el único aspecto esencial de este tema que define al cristiano ortodoxo es la afirmación de que Jesús regresará en alguna fecha futura no especificada para juzgar, gobernar y redimir. Ésta es una esperanza gloriosa y un incentivo para los seguidores de Cristo.
  • Esta es una esperanza gloriosa para los seguidores de Cristo, así como un incentivo para permanecer fieles a su obra mientras esperamos su aparición.

Tito 2:12-13 Y se nos instruye a que nos apartemos de la vida mundana y de los placeres pecaminosos. En este mundo maligno, debemos vivir con sabiduría, justicia y devoción a Dios, 13 mientras anhelamos con esperanza ese día maravilloso en que se revele la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. ¿Qué evidencia ves de que la gente en general está fascinada con el futuro?
  3. ¿Cómo sabes que Jesús regresará? ¿Qué preguntas tienes sobre ese evento?
  4. ¿Cómo afecta tu vida no saber exactamente cuándo podría regresar Jesús?
  5. ¿Crees que los cristianos pasaremos por la Tribulación? ¿Por qué sí o por qué no? ¿De qué manera enfrentan ya los cristianos tiempos de tribulación?
  6. Lee Tito 2:12-13 . ¿Cómo es el regreso de Jesús una esperanza para los cristianos? ¿Para ti?

Tres puntos de vista sobre el rapto: pretribulación, pre-ira o postribulación

Posted: July 27, 2024 | 0 comments
Explora diversas perspectivas sobre el momento del rapto. Profundiza en argumentos convincentes y obtén información sobre este tema tan complejo.

Puntos de conversación:

  • Tres puntos de vista sobre el rapto: pretribulación, pre-ira o postribulación explora el momento del rapto desde tres perspectivas diferentes: antes de la tribulación, antes de la ira y después de la tribulación.
  • Craig A. Blaising presenta el punto de vista pretribulacional sobre el rapto, argumentando que los creyentes serán llevados al cielo antes del intenso período de tribulación descrito en el libro de Apocalipsis, enfatizando la inminencia y el consuelo asociados con este punto de vista.
  • Alan Hultberg defiende la perspectiva del rapto previo a la ira, sugiriendo que el rapto ocurrirá después de que una parte de la tribulación haya tenido lugar pero antes del derramamiento final de la ira de Dios, enfatizando la resistencia de los creyentes y su liberación final por parte de Cristo.
  • Douglas J. Moo apoya el punto de vista postribulacional sobre el rapto, afirmando que el rapto y la segunda venida de Cristo sucederán simultáneamente al final del período de la tribulación, destacando la unidad de la iglesia y la identificación de los creyentes con los sufrimientos de Cristo antes de su glorificación.
  • El libro fomenta el diálogo respetuoso y el compromiso reflexivo con los pasajes bíblicos, los argumentos teológicos y el contexto histórico que rodean el rapto, capacitando a los lectores para desarrollar sus propias perspectivas informadas sobre este tema escatológico tan complejo.

Tres puntos de vista sobre el rapto: pretribulación, pre-ira o postribulación explora el momento del rapto desde tres perspectivas diferentes: antes de la tribulación, antes de la ira y después de la tribulación.

Tres puntos de vista sobre el rapto: pretribulación, pre-ira o postribulación es un libro que invita a la reflexión (serie Contrapuntos) que profundiza en uno de los temas más debatidos entre los cristianos: el momento del rapto. Escrito por los destacados eruditos Douglas J. Moo, Alan Hultberg y Craig A. Blaising, este libro presenta tres perspectivas distintas sobre cuándo ocurrirá el rapto en relación con los eventos del fin de los tiempos.

1 Tesalonicenses 4:13-18 (NTV) Y ahora, amados hermanos, queremos que sepan lo que sucederá con los creyentes que han muerto, para que no se entristezcan como los que no tienen esperanza. Pues, ya que creemos que Jesús murió y resucitó, también creemos que cuando Jesús vuelva, Dios traerá junto con él a los creyentes que hayan muerto. Les decimos lo siguiente de parte del Señor: nosotros, los que todavía estemos vivos cuando el Señor regrese, no nos encontraremos con él antes de los que ya hayan muerto. Pues el Señor mismo descenderá del cielo con un grito de mando, con voz de arcángel y con el llamado de trompeta de Dios. Primero, los creyentes que hayan muerto se levantarán de sus tumbas. Luego, junto con ellos, nosotros, los que aún sigamos vivos sobre la tierra, seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Entonces estaremos con el Señor para siempre. Así que anímense unos a otros con estas palabras.

El libro comienza con una introducción que prepara el escenario para la discusión, explicando el significado del rapto dentro de la teología escatológica y las diversas interpretaciones que lo rodean. Destaca la importancia de comprender los pasajes bíblicos relacionados con el rapto y la necesidad de un diálogo respetuoso entre creyentes que tienen puntos de vista diferentes.

Pre-tribulación

La perspectiva del rapto pretribulación, presentada por Craig A. Blaising, sostiene que los creyentes serán llevados al cielo antes del período de intensa tribulación mencionado en el libro de Apocalipsis. Este punto de vista afirma que el rapto es un evento separado de la segunda venida de Cristo, y que ocurrirá antes del inicio de la tribulación profetizada.

Los defensores del punto de vista del rapto pretribulacional argumentan que esta interpretación se alinea con el énfasis del Nuevo Testamento en el inminente regreso de Cristo y la esperanza y el consuelo que brinda a los creyentes. Señalan pasajes como 1 Tesalonicenses 4:13-18, donde Pablo describe cómo el Señor descenderá del cielo y los creyentes que estén vivos serán arrebatados para encontrarse con Él en el aire. Este rapto de los creyentes, o el arrebatamiento, se ve como un momento de reunión gozosa con Cristo y la resurrección de los creyentes fallecidos.

Los defensores de este punto de vista enfatizan que el período de la tribulación, a menudo asociado con intensa agitación y juicio divino, es distinto de la experiencia de la iglesia. Argumentan que el propósito de la tribulación es traer juicio sobre el mundo incrédulo y cumplir los propósitos de Dios para Israel, en lugar de purificar o refinar la iglesia. Por lo tanto, se considera que los creyentes están a salvo de la ira venidera (1 Tesalonicenses 5:9), llevado para estar con Cristo en el cielo antes de que se desarrolle la tribulación en la tierra.

En apoyo del rapto pretribulación, los defensores también se basan en la comprensión histórica del rapto de la iglesia primitiva. Destacan escritos de padres de la iglesia como Efraín el Sirio, quienes expresaron su creencia en un regreso de Cristo en dos etapas, siendo la primera etapa una venida secreta para arrebatar a los creyentes.

Los críticos de la perspectiva del rapto pretribulación plantean varias objeciones. Algunos argumentan que el concepto de un rapto pretribulacional es un desarrollo teológico relativamente reciente y no ampliamente aceptado a lo largo de la historia de la iglesia. Otros sostienen que la Biblia no apoya explícitamente un regreso de Cristo en dos etapas, como sería requerido por un rapto pretribulacional, y que los pasajes citados pueden interpretarse de manera diferente.

A pesar de estos desacuerdos, la perspectiva del rapto pretribulación continúa siendo influyente y ampliamente sostenida entre ciertos segmentos del cristianismo. Proporciona a los creyentes un sentido de esperanza, anticipando su rescate de la tribulación y el cumplimiento de las promesas de Dios de vida eterna y redención.

Pre-ira

Alan Hultberg defiende el punto de vista del rapto previo a la ira, sugiriendo que el rapto ocurrirá después de que una parte de la tribulación haya tenido lugar pero antes del derramamiento final de la ira de Dios, enfatizando la resistencia de los creyentes y su liberación final por parte de Cristo.

El punto de vista del rapto anterior a la ira, presentada por Alan Hultberg, ofrece una perspectiva alternativa sobre el momento del rapto dentro del contexto del fin de los tiempos. Este punto de vista sugiere que el arrebatamiento ocurrirá después de que haya ocurrido una parte de la tribulación, pero antes del derramamiento final de la ira de Dios.

Los defensores del punto de vista del rapto previo a la ira argumentan que si bien los creyentes experimentarán persecución y tribulación durante los últimos tiempos, serán liberados por Cristo antes de la culminación de la ira de Dios sobre la tierra. Afirman que la iglesia pasará por un período de intensa tribulación, incluidos eventos descritos en el libro de Apocalipsis, como los sellos y las trompetas. Sin embargo, sostienen que la ira de Dios, a menudo asociada con los juicios de las copas, está reservada para la última parte de la tribulación.

Se examinan pasajes bíblicos clave para respaldar el punto de vista del rapto anterior a la ira. Por ejemplo, los defensores a menudo citan Mateo 24, donde Jesús proporciona ideas sobre el fin de los tiempos. Argumentan que las señales y eventos descritos por Jesús indican una progresión de tribulación que conduce a su segunda venida. Identifican el punto medio de la tribulación, marcado por la “abominación desoladora” mencionada en la profecía de Daniel, como un punto divisorio crucial antes de que ocurra el rapto.

Además, los defensores del punto de vista del rapto previo a la ira enfatizan la importancia del libro de Apocalipsis para comprender el momento del rapto. Analizan la secuencia de eventos descritos en el Apocalipsis, proponiendo que el rapto tiene lugar después de la apertura del sexto sello pero antes del derramamiento de los juicios de las copas. Este posicionamiento permite que la iglesia experimente tribulación mientras la preserva de la ira final de Dios.

El punto de vista del rapto anterior a la ira busca reconciliar el énfasis bíblico en que los creyentes soportan persecución y tribulación con la esperanza de su liberación final por parte de Cristo. Reconoce los desafíos que enfrenta la iglesia pero enfatiza la seguridad de la intervención y el rescate de Cristo antes del juicio final. Esta perspectiva ofrece un término medio entre los puntos de vista previos y posteriores a la tribulación, reconociendo la presencia de la tribulación mientras mantiene el momento distinto del evento del rapto.

Los críticos del punto de vista del rapto previo a la ira plantean objeciones basadas en interpretaciones alternativas de pasajes bíblicos y marcos teológicos. Algunos argumentan que la distinción entre tribulación e ira no está claramente delineada en las Escrituras, mientras que otros sostienen que la perspectiva del rapto antes de la ira no explica suficientemente la unidad de la iglesia durante todo el período de la tribulación.

En resumen, el punto de vista del rapto previo a la ira afirma que los creyentes enfrentarán tribulación pero serán liberados por Cristo antes del derramamiento final de la ira de Dios. Busca brindar una comprensión matizada de los eventos que condujeron al rapto, basándose en pasajes bíblicos y líneas de tiempo proféticas para respaldar su posición.

Después de la tribulación

Douglas J. Moo apoya el punto de vista postribulacional sobre el rapto, afirmando que el rapto y la segunda venida de Cristo sucederán simultáneamente al final del período de la tribulación, destacando la unidad de la iglesia y la identificación de los creyentes con los sufrimientos de Cristo antes de su glorificación.

El punto de vista del rapto postribulación, presentada por Douglas J. Moo, propone que el rapto y la segunda venida de Cristo no son dos eventos separados, sino que ocurrirán simultáneamente al final del período de la tribulación. Esta perspectiva sugiere que los creyentes experimentarán toda la magnitud de la tribulación, pero serán reunidos para encontrarse con Cristo en su glorioso regreso.

Los defensores del punto de vista del rapto postribulacional enfatizan la unidad de la iglesia durante el período de la tribulación. Argumentan que el Nuevo Testamento presenta consistentemente a la iglesia como soportando persecución y tribulación, compartiendo los sufrimientos de Cristo. Citan pasajes como Mateo 24:29-31, donde Jesús describe su venida inmediatamente después de la tribulación, y 1 Tesalonicenses 4:16-17, que habla del descenso del Señor con voz de arcángel y la reunión de los creyentes.

Los defensores de este punto de vista también destacan el patrón consistente que se ve a lo largo de las Escrituras, donde el pueblo de Dios a menudo es probado y refinado a través de pruebas antes de experimentar la liberación. Sostienen que el período de la tribulación sirve como un proceso de refinamiento para los creyentes, preparándolos para el regreso glorioso de Cristo y su glorificación final.

En apoyo del punto de vista del rapto postribulacional, los defensores analizan pasajes bíblicos, particularmente aquellos asociados con la segunda venida de Cristo y la resurrección de los justos. A menudo se basan en las enseñanzas de Jesús en pasajes como Mateo 24 y Lucas 17, donde se menciona la reunión de los elegidos en relación con el regreso visible y universalmente reconocible de Cristo.

Además, los defensores del punto de vista del rapto postribulacional argumentan que esta perspectiva se alinea con la narrativa general de la redención que se encuentra en las Escrituras. Enfatizan la continuidad entre las profecías del Antiguo Testamento sobre el día del Señor y las descripciones del Nuevo Testamento de la segunda venida de Cristo, sugiriendo que los eventos descritos son parte de un plan redentor unificado.

Los críticos del punto de vista del rapto postribulacional plantean objeciones basadas en interpretaciones alternativas de pasajes bíblicos y la distinción entre la iglesia e Israel. Argumentan que el punto de vista  postribulación sobre el rapto no toma en cuenta la inminencia y la sorpresa asociadas con el evento del rapto, ya que los creyentes estarían conscientes del momento del regreso de Cristo durante la tribulación. Otros sostienen que la iglesia es distinta de Israel y, por lo tanto, debería estar exenta del juicio derramado durante la tribulación.

En resumen, la teoría postribulacional sobre el rapto postula que los creyentes pasarán por el período de la tribulación pero serán reunidos para encontrarse con Cristo en su segunda venida. Enfatiza la unidad de la iglesia al soportar la tribulación, viéndola como una parte necesaria de la preparación para el regreso de Cristo y la redención final de los creyentes. Esta perspectiva ofrece una comprensión diferente del momento y el propósito del rapto, destacando la continuidad del plan redentor de Dios a lo largo de la historia.

La enseñanza principal es:

Tres puntos de vista sobre el rapto: pretribulación, pre-ira o postribulación proporciona a los lectores una comprensión integral de las diferentes posiciones sobre este polémico tema. Invita a los lectores a explorar la evidencia bíblica, el razonamiento teológico y el contexto histórico detrás de cada punto de vista, capacitándolos para formar sus propias conclusiones informadas. Ya seas un teólogo experimentado o un creyente curioso que busca claridad, este libro ofrece ideas valiosas y fomenta un compromiso más profundo con el complejo tema del rapto.

Ver también:

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Leer menos
Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. A la luz del punto de vista pretribulacionista  sobre el rapto, ¿cómo reconciliar la idea de inminencia con el hecho de que han pasado casi dos milenios desde que se escribió el Nuevo Testamento? ¿Sigue siendo válido el concepto de inminencia y, de ser así, cómo entendemos su importancia en nuestro contexto actual?
  3. Para aquellos que se adhieren a la visión del rapto previo a la ira, ¿cómo interpretan la secuencia de eventos descritos en el libro de Apocalipsis? Específicamente, ¿cómo se alinea la ubicación del rapto después de la apertura del sexto sello con su comprensión del fin de los tiempos y el desarrollo del plan de Dios?
  4. Los defensores del punto de vista del rapto postribulacionista enfatizan la unidad de la iglesia para soportar la tribulación. ¿Cómo influye esta perspectiva en nuestra comprensión del propósito y el papel del sufrimiento de los creyentes? ¿Cómo puede la iglesia navegar y encontrar esperanza en medio de la tribulación?
  5. Los críticos del punto de vista del rapto pretribulacionista a menudo destacan la ausencia de pasajes bíblicos explícitos que respalden un momento a la pretribulación. En tu opinión, ¿cuáles son los supuestos teológicos o interpretativos clave que llevan a los defensores de este punto de vista a sus conclusiones? ¿Cómo evalúa el peso de esas suposiciones dentro del contexto bíblico más amplio?
  6. Los diferentes puntos de vista sobre el rapto presentados en el libro surgen de diversas interpretaciones de los textos bíblicos. ¿Cómo pueden los cristianos mantener la unidad y el amor dentro del cuerpo de Cristo mientras discuten y exploran perspectivas escatológicas?

La tribulación y el anticristo

Posted: July 29, 2024 | 0 comments
La Tribulación se refiere a un período de sufrimiento al final de la historia. El Anticristo es el clímax satánicamente inspirado de la rebelión del mundo contra Dios. Se exaltará a sí mismo y afirmará ser verdaderamente Dios.

Puntos de conversación:

  • Los eruditos de la Biblia difieren sobre si los cristianos pasarán o no por la Tribulación, según cómo entienden cuando sucederá el Rapto.
  • El Anticristo es el clímax satánicamente inspirado de la rebelión del mundo contra Dios. Se exaltará a sí mismo y afirmará ser Dios.
  • La Tribulación se refiere a un período de sufrimiento al final de la historia, cuando los cristianos serán intensamente perseguidos y Dios derramará Su ira sobre el mundo.
  • Los eruditos de la Biblia difieren sobre si los cristianos pasarán o no por la Tribulación, según cómo entiendan cuando sucederá el Rapto.

En la última lección, revisamos un libro que invita a la reflexión llamado Tres puntos de vista sobre el rapto: pretribulación, preira o postribulación que profundiza en uno de los temas más debatidos entre los cristianos: el momento del rapto o sea cuando sucederá. En la discusión sobre el rapto está implícita una comprensión del evento estrechamente relacionado con él, llamado la Tribulación. Una de las características clave de la Tribulación es el surgimiento de un líder global prominente que ha llegado a ser llamado anticristo. Los eruditos autores de este libro no están de acuerdo sobre el momento ni la naturaleza de la Tribulación. La pregunta que más suscita controversia es: ¿Estarán allí los cristianos? Esta pregunta da forma a cómo podríamos entender la Tribulación a la luz del regreso de Jesús. ¿Pero hay otras preguntas? 

Presentando al Anticristo

El Anticristo es el clímax satánicamente inspirado de la rebelión del mundo contra Dios. Se exaltará a sí mismo y afirmará ser Dios.

Al final de la historia tal como la conocemos, surgirá el mal y la rebelión contra Dios, representado por un gobernante terrenal conocido como Anticristo. Los capítulos proféticos del libro de Daniel revelan una secuencia de imperios que terminaron con el reino de Dios. Predicen un tiempo futuro en el que se levantará un rey poderoso para oprimir al pueblo de Dios. Este rey será el máximo oponente de Dios, inspirado satánicamente, es una persona llena de maldad y arrogancia. De acuerdo a Daniel 9:27, este Anticristo hará un pacto con Israel, el cual romperá para profanar el templo (comparar Mateo 24:14).

Daniel 9:26-27 (NTV) »Después de este período de sesenta y dos conjuntos de siete, matarán al Ungido sin que parezca haber logrado nada y surgirá un gobernante cuyos ejércitos destruirán la ciudad y el templo. El fin llegará con una inundación; guerra, y la miseria que acarrea, está decretada desde ese momento hasta el fin. El gobernante firmará un tratado con el pueblo por un período de un conjunto de siete, pero al cumplirse la mitad de ese tiempo, pondrá fin a los sacrificios y a las ofrendas. Como punto culminante de todos sus terribles actos, colocará un objeto sacrílego que causa profanación hasta que el destino decretado para este profanador finalmente caiga sobre él».

Mateo 24:14 (NTV) Y se predicará la Buena Noticia acerca del reino por todo el mundo, de manera que todas las naciones la oirán; y entonces vendrá el fin.

También llamado el Hombre de Pecado (RVR1960), el Anticristo se exaltará a sí mismo y desafiará a Dios, afirmando ser Dios mismo (comparar con Daniel 11:36).

2 Tesalonicenses 2:3-5, 8-12 (NTV) No se dejen engañar por lo que dicen. Pues aquel día no vendrá hasta que haya una gran rebelión contra Dios y se dé a conocer el hombre de anarquía, aquel que trae destrucción. Se exaltará a sí mismo y se opondrá a todo lo que la gente llame «dios» y a cada objeto de culto. Incluso se sentará en el templo de Dios y afirmará que él mismo es Dios. …Entonces el hombre de anarquía será dado a conocer, pero el Señor Jesús lo matará con el soplo de su boca y lo destruirá con el esplendor de su venida. Ese hombre vendrá a hacer la obra de Satanás con poder, señales y milagros falsos. Se valdrá de toda clase de mentiras malignas para engañar a los que van rumbo a la destrucción, porque se niegan a amar y a aceptar la verdad que los salvaría. Por lo tanto, Dios hará que ellos sean engañados en gran manera y creerán esas mentiras. Entonces serán condenados por deleitarse en la maldad en lugar de creer en la verdad.

De acuerdo con Daniel 7:7, este personaje es descrito como una “bestia” en el Apocalípsis de Juan.

Apocalipsis 13:1, 5, 7-8 Después vi a una bestia que subía del mar..…. A la bestia se le permitió decir grandes blasfemias contra Dios, y se le dio autoridad para hacer todo lo que quisiera durante cuarenta y dos meses.….  Además se le permitió a la bestia hacer guerra contra el pueblo santo de Dios y conquistarlo; y se le dio autoridad para gobernar sobre todo pueblo y toda tribu, lengua y nación. Y adoraron a la bestia todos los que pertenecen a este mundo,

La “Gran Tribulación”

La Tribulación se refiere a un período de sufrimiento al final de la historia, cuando los cristianos serán intensamente perseguidos y Dios derramará Su ira sobre el mundo.

Los cristianos enfrentan tribulaciones a lo largo de la época actual. Pero al final de la historia se avecina un período de intenso sufrimiento, a menudo llamado La Gran Tribulación. Será un tiempo de terrible calamidad, un tiempo de angustia nunca antes visto (Daniel 12:1; Mateo 24:21-22). Será un tiempo de guerra, blasfemia, engaño, persecución del pueblo de Dios (Daniel 7:20-22, 25; 9:27; 11:44), con terribles calamidades en el mundo natural (Apocalipsis 6:12-13). Esta Tribulación no será local ni regional, sino que abarcará al mundo entero. Tomará forma de dos maneras principales.

  1. Persecución. Como hemos visto, el Anticristo se opone a Dios y busca destruir al pueblo de Dios. Muchos serán martirizados por su lealtad a Dios.
  2. El juicio de Dios. Dios hará llover Su juicio sobre el Anticristo y sus seguidores, de hecho, sobre la humanidad pecadora en conjunto. Este es el segundo elemento de la Tribulación: la ira divina.

Apocalipsis 16:1 Luego oí una voz potente que venía del templo y decía a los siete ángeles: «Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas que contienen la ira de Dios».

Al final del período de la tribulación, Cristo regresará públicamente (Apocalipsis 19:11-21). Destruirá al Anticristo y a sus seguidores y establecerá Su reino terrenal. 

Debates sobre la Tribulación

Los eruditos de la Biblia difieren sobre si los cristianos pasarán o no por la Tribulación, según cómo entiendan cuando sucederá el Rapto.

Un área de debate sobre la Tribulación y el Anticristo tiene que ver con si estos eventos son futuros o pasados. Mientras que algunos cristianos interpretan los pasajes proféticos como referencias a eventos que sucederán en algún momento futuro, otros entienden que estos escritos describen el conflicto general entre Dios y Satanás. Este conflicto ha estado ocurriendo a lo largo de la historia, dando como resultado muchos personajes del “anticristo” y muchas ocasiones de “tribulación” para los creyentes. 

Entre quienes sostienen un punto de vista futurista, cualquier debate en torno a la Tribulación se centra en si el rapto ocurrirá antes, durante o después de este período final. Para decirlo de otra manera, ¿sufrirán los cristianos en la tribulación, y de qué manera?

La posición del rapto pretribulación sostiene que la Tribulación es un tiempo de la ira de Dios sobre la humanidad pecadora y rebelde. Los cristianos no están designados para sufrir ira (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10). El medio de Dios para liberarse de Su juicio es quitando a la iglesia de la tierra. Dado que la iglesia no estará en la Tribulación, los cristianos no experimentarán persecución bajo el Anticristo. Aquellos que sufren persecución en Apocalipsis 13 son judíos o personas que creyeron en Jesús después del Rapto, o ambos.

El punto de vista del rapto previo a la ira enseña que la Tribulación se divide en dos partes. El primero implica persecución. El segundo es un tiempo de ira de Dios sobre la humanidad pecadora y rebelde. Dado que el Rapto ocurre después del ascenso del Anticristo, pero antes de que la ira de Dios sea derramada en juicio, la iglesia estará presente en el primer aspecto (persecución) pero no en el segundo (ira).

La posición del rapto postribulación sostiene que debido a que el Rapto ocurre cuando Jesús viene en triunfo público sobre el mal, la iglesia experimentará persecución bajo el Anticristo. Estará presente en la tierra durante el tiempo de la ira de Dios sobre la humanidad pecadora. Los creyentes están para siempre exentos de la ira de Dios (Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 1:10). Pero esta promesa no requiere que los cristianos estén físicamente ausentes. Considera cómo Dios salvó a Noé de su juicio sobre la humanidad durante el diluvio. Isaías 26:20-21 Retrata una situación en la que las personas escapan del juicio de Dios sin ser eliminadas. Además, en Apocalipsis, las expresiones de la ira de Dios no se aplican a todas las personas (ver Apocalipsis 9:4; 16:2). 

La enseñanza principal es:

Debido a que nadie puede estar seguro del momento del Rapto y la Tribulación, tiene sentido que los cristianos estemos preparados para sufrir por el nombre de Jesús si alguna vez se nos exige que lo hagamos.

Los cristianos que honran a Dios han ocupado todas estas posiciones a lo largo del tiempo. Se pueden presentar buenos argumentos a favor de cualquiera de ellos. Por eso es sabio dar la bienvenida a cristianos con diferentes puntos de vista. Sin embargo, parece prudente que los cristianos se preparen para tiempos de tribulación. 

A lo largo de la historia se presentan tiempos de prueba y presión, y no se nos promete ninguna exención. Cuando en el futuro llegue el momento más extremo de tribulación, es posible que no tengamos que soportarlo. ¿Pero no deberíamos estar preparados para lo peor? Podemos estar preparados, no para evitar el martirio, sino para permanecer fieles a Jesús en tiempos de prueba, porque sabemos que Dios nos sostendrá y estará presente con nosotros pase lo que pase.

Santiago 1:2-4 (NTV) Amados hermanos, cuando tengan que enfrentar cualquier tipo de problemas, considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho porque ustedes saben que, siempre que se pone a prueba la fe, la constancia tiene una oportunidad para desarrollarse. Así que dejen que crezca, pues una vez que su constancia se haya desarrollado plenamente, serán perfectos y completos, y no les faltará nada.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. ¿Deberían los cristianos intentar identificar de antemano quién podría convertirse en el Anticristo? ¿Por qué o por qué no?
  3. Identifica algunos líderes en la historia de la humanidad que, si bien no son el Anticristo, muestran algunas características típicas del Anticristo. 
  4. ¿En qué sentido la Gran Tribulación se parece a cualquier otro momento de persecución y prueba en la historia de la humanidad? ¿En qué aspectos es diferente?
  5. ¿Crees que los cristianos estarán presentes durante la Tribulación? Explica tu punto de vista. ¿Qué diferencia hay si la pasaremos o no?
  6. Los cristianos están llamados a ser fieles a Jesús en tiempos de prueba o persecución. ¿Cómo podemos estar preparados cuando lleguen tiempos como ese?

Tres puntos de vista sobre el milenio

Posted: August 4, 2025 | 0 comments
"Tres puntos de vista sobre el milenio y el más allá" presenta a los lectores una exploración integral del posmilenialismo, el amilenialismo y el premilenialismo. ¿Qué visión tiene más sentido para ti?

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • El libro Tres puntos de vista sobre el milenio y el más allá presenta a los lectores una exploración integral del posmilenialismo, amilenialismo y premilenialismo, brindando una comprensión matizada de estas perspectivas teológicas, sus fundamentos bíblicos y sus implicaciones para el futuro del reino de Dios.
  • El posmilenialismo visualiza un avance gradual del Reino de Dios en la Tierra a través de la difusión del evangelio. Esta expansión conduciría a un período de paz y justicia sin precedentes antes del regreso de Cristo.
  • El amilenialismo interpreta el milenio como una figura simbólica, centrándose en el reinado espiritual presente de Cristo mediante la Iglesia. Esta perspectiva deja de lado la idea de un reino terrenal literal y anticipa directamente la llegada del estado eterno y unificado.
  • El premilenialismo anticipa el regreso literal y futuro de Cristo antes de establecer un reinado terrenal de mil años. Esta perspectiva enfatiza un período de tribulación, la restauración de Israel y un reinado global transformador de Cristo que culminará en la creación del nuevo cielo y la nueva tierra.
  • En conclusión, el libro Tres puntos de vista sobre el milenio y el más allá no busca una respuesta definitiva sobre los detalles precisos del futuro. Su propósito es ofrecer a los lectores una valiosa oportunidad para explorar y comprender diferentes perspectivas teológicas sobre el milenio y sus implicaciones para el futuro

Tres puntos de vista sobre el milenio y el más allá es un libro que explora y presenta tres perspectivas diferentes sobre el concepto bíblico del milenio y sus implicaciones para el futuro. El libro presenta contribuciones de tres teólogos prominentes, cada uno de los cuales defiende un punto de vista distinto: posmilenialismo, amilenialismo y premilenialismo.

Apocalipsis 20:1-6 (NTV) Luego vi a un ángel que bajaba del cielo con la llave del abismo sin fondo y una pesada cadena en la mano. Sujetó con fuerza al dragón—la serpiente antigua, quien es el diablo, Satanás—y lo encadenó por mil años. El ángel lo lanzó al abismo sin fondo y lo encerró con llave para que Satanás no pudiera engañar más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. Pasado ese tiempo, debe ser soltado por un poco de tiempo. Después vi tronos, y los que estaban sentados en ellos habían recibido autoridad para juzgar. Vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por dar testimonio acerca de Jesús y proclamar la palabra de Dios. Ellos no habían adorado a la bestia ni a su estatua, ni habían aceptado su marca en la frente o en las manos. Volvieron a la vida, y reinaron con Cristo durante mil años. Esta es la primera resurrección. (El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años). Benditos y santos son aquellos que forman parte de la primera resurrección, porque la segunda muerte no tiene ningún poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él durante mil años.

Posmilenialismo

El posmilenialismo visualiza un avance gradual del Reino de Dios en la Tierra a través de la difusión del evangelio. Esta expansión conduciría a un período de paz y justicia sin precedentes antes del regreso de Cristo.

Esta perspectiva posmilenialista tiene sus raíces en la creencia de que la difusión del evangelio y la influencia del cristianismo traerán gradualmente una época de paz, rectitud y prosperidad espiritual sin precedentes en la Tierra, conocida como el milenio. 

Los defensores de este punto de vista argumentan que la Gran Comisión, que ordena a los cristianos a hacer discípulos de todas las naciones, en última instancia se cumplirá a medida que el mensaje de salvación impregne todos los rincones del mundo.

Los posmilenialistas obtienen apoyo para su perspectiva en pasajes bíblicos que hablan del avance del reino de Dios. Destacan versiculos como Isaías 2:2-4, que visualiza a todas las naciones viniendo a adorar al Señor, y Mateo 13:31-33, donde Jesús compara el reino de los cielos con una pequeña semilla que crece hasta convertirse en un gran árbol.

Según el posmilenialismo, el milenio representa una época de transformación social, cultural y moral a medida que los principios del reino de Dios se vuelven cada vez más evidentes en la sociedad. 

Este punto de vista considera que la Iglesia desempeña un papel vital en este proceso, influyendo en diversas esferas de la vida, incluidas la política, la educación, la economía y las artes. Al establecer instituciones justas y practicar los principios bíblicos, los creyentes contribuirán a la mejora general de la sociedad.

El regreso de Cristo es visto como la culminación del milenio, señalando el fin de este período de prosperidad espiritual e inaugurando el juicio final y el estado eterno. Sin embargo, los posmilenialistas difieren en su comprensión de la naturaleza del regreso de Cristo. Algunos imaginan un regreso físico y literal, mientras que otros lo ven como una representación simbólica de la victoria de Cristo y el establecimiento de su reinado eterno.

Los críticos del posmilenialismo a menudo plantean el desafío de la persistencia del mal y el sufrimiento en el mundo. Sostienen que la realidad actual parece estar lejos del ideal imaginado por los posmilenialistas. En respuesta, los posmilenialistas enfatizan que el crecimiento y progreso del reino de Dios puede ser gradual y enfrentar obstáculos, pero al final, creen que el plan redentor de Dios prevalecerá y conducirá a una época de paz y justicia sin precedentes en la Tierra.

En general, la perspectiva posmilenialista se distingue por su visión optimista del futuro, al visualizar el poder transformador del evangelio moldeando el mundo y preparándolo para el regreso de Cristo.

Amilenialismo

El amilenialismo interpreta el milenio como una figura simbólica, centrándose en el reinado espiritual presente de Cristo mediante la Iglesia. Esta perspectiva deja de lado la idea de un reino terrenal literal y anticipa directamente la llegada del estado eterno y unificado.

Desde esta visión, el milenio mencionado en Apocalipsis no representa mil años literales, sino la era actual que se extiende desde la primera venida de Cristo hasta su segunda venida. 

El amilenialismo enfatiza el reino espiritual de Cristo en los corazones de los creyentes y minimiza la idea de un reino terrenal literal. En otras palabras, se cree que Cristo reina ahora desde el cielo, y que su autoridad se manifiesta a través de la proclamación del evangelio y la transformación personal de los creyentes.

Los defensores del amilenialismo obtienen su comprensión de varios pasajes bíblicos y del lenguaje simbólico que se encuentra en el libro de Apocalipsis. Ellos interpretan la “atadura de Satanás” (Apocalipsis 20) como un símbolo de la victoria de Cristo sobre el mal mediante su muerte y resurrección. Esta victoria inaugura una era en la que el poder del enemigo queda limitado, permitiendo la expansión del evangelio en todo el mundo.

A diferencia de otras posturas milenarias, el amilenialismo enseña que el Reino de Dios no se expresa en un dominio físico o geográfico, sino en el corazón de los creyentes de todas las culturas y épocas. El número mil, frecuente en el libro de Apocalipsis, se entiende como un símbolo de plenitud, no como una duración literal.

Los amilenaristas también enfatizan la naturaleza simbólica de los números en el libro de Apocalipsis. Sostienen que el número mil, a menudo asociado con el milenio, representa plenitud y abundancia. Por lo tanto, el milenio no se entiende como un período literal de mil años sino más bien como una representación simbólica de toda la era de la Iglesia.

Según esta interpretación, no se espera un futuro reinado terrenal de Cristo antes del fin. La era actual culminará con la segunda venida, seguida por la resurrección de justos e injustos, el juicio final y el establecimiento del cielo nuevo y la tierra nueva, descrito en Apocalipsis 21.

Los críticos del amilenialismo suelen argumentar que esta perspectiva reduce el énfasis en las promesas proféticas de un Reino terrenal. Sin embargo, los amilenialistas responden que su enfoque respeta el carácter simbólico del texto apocalíptico y destaca el cumplimiento espiritual del Reino en el presente.

En resumen, el amilenialismo ofrece una interpretación espiritual del milenio. Esta se enfoca en el reinado actual de Cristo y en la consumación del plan redentor de Dios en el estado eterno. En lugar de esperar un futuro reino terrenal distinto, esta perspectiva considera que el cumplimiento se da en la era presente.

Premilenialismo

El premilenialismo anticipa el regreso literal y futuro de Cristo antes de establecer un reinado terrenal de mil años. Esta perspectiva enfatiza un período de tribulación, la restauración de Israel y un reinado global transformador de Cristo que culminará en la creación del nuevo cielo y la nueva tierra.

Se trata de una postura teológica que sostiene que, antes del regreso de Cristo, ocurrirá un tiempo de agitación conocido como la Gran Tribulación. Este período se caracteriza por sufrimiento intenso, persecución y la aparición del Anticristo. Los premilenialistas consideran que esta etapa es un precursor necesario del retorno de Cristo y del inicio de su reino milenial.

Se trata de una postura teológica que sostiene que, antes del regreso literal de Cristo, ocurrirá un tiempo de agitación conocido como la Gran Tribulación. Este período se caracteriza por sufrimiento intenso, persecución y la aparición del Anticristo. Los premilenialistas consideran que esta etapa es un precursor necesario del retorno de Cristo y del inicio de su reino literal de mil años.

Según esta visión, la Gran Tribulación está descrita en diversos pasajes bíblicos, incluyendo las enseñanzas de Jesús en los Evangelios y el libro de Apocalipsis. Muchos premilenialistas dividen este período en dos fases: una etapa inicial marcada por “dolores de parto” y una fase final más intensa, conocida como la Gran Tribulación.

Las profecías bíblicas sobre Israel y el pueblo judío ocupan un lugar central en el premilenialismo. Se cree que Dios restaurará y reunificará a Israel como nación, cumpliendo las promesas hechas a los descendientes de Abraham y David. Durante el milenio, Cristo reinará desde Jerusalén, estableciendo justicia y paz.

Durante este reinado milenial, se espera una transformación global, tanto espiritual como física. Visualizan una época de paz, justicia y prosperidad donde Cristo estará presente de manera personal, gobernando como Rey justo. Este período se caracteriza por la restauración de la creación, la derrota de las fuerzas del mal y el cumplimiento de las promesas divinas a su pueblo, Israel.

Al finalizar el milenio, se anticipa una rebelión final liderada por Satanás, seguida del juicio definitivo. En ese momento, todos los seres humanos rendirán cuentas por sus acciones. Este juicio dará paso a la creación de un cielo nuevo y una tierra nueva, marcando la culminación del plan redentor de Dios.

El premilenialismo se divide en dos grandes subcategorías: el premilenialismo dispensacional y el premilenialismo histórico. El primero distingue claramente entre el plan de Dios para Israel y para la Iglesia, y enfatiza una interpretación literal de las profecías y un futuro distinto para Israel.. El premilenialismo histórico propone un enfoque más unificado entre Israel y la Iglesia, y suele adoptar una lectura más simbólica de ciertos textos proféticos.

Los críticos del premilenialismo cuestionan su interpretación literal del milenio y de las profecías relacionadas con Israel. Proponen una lectura más espiritual o simbólica, y destacan el reinado presente de Cristo en la Iglesia como cumplimiento parcial del Reino.

En resumen, el premilenialismo ofrece una visión escatológica centrada en el futuro. Destaca el regreso inminente de Cristo, la tribulación previa y un reinado literal de mil años en la Tierra. Además, subraya el cumplimiento de las promesas de Dios a Israel y la transformación global que acompañará el Reino milenial.

La enseñanza principal es:

En conclusión, el libro Tres puntos de vista sobre el milenio y el más allá no busca una respuesta definitiva sobre los detalles precisos del futuro. Su propósito es ofrecer a los lectores una valiosa oportunidad para explorar y comprender diferentes perspectivas teológicas sobre el milenio y sus implicaciones para el futuro. 

Al presentar los enfoques posmilenialista, amilenialista y premilenialista, invita al lector a involucrarse con diversas interpretaciones de los pasajes bíblicos y de la literatura profética. Cada postura ofrece una visión única sobre cómo se manifiesta el Reino de Dios y qué esperamos en los tiempos venideros.

Al adentrarse en estas perspectivas, los lectores se ven impulsados a considerar preguntas profundas sobre la naturaleza del Reino, el papel de la Iglesia y el destino final de la humanidad. El libro actúa como catalizador para una reflexión más amplia sobre la narrativa bíblica, la relación entre la era presente y la era futura, la esperanza máxima y el cumplimiento del plan redentor de Dios.

La enseñanza principal no apunta a establecer una respuesta definitiva sobre los detalles precisos del futuro. En cambio, promueve un espíritu de humildad, apertura mental y unidad dentro del cuerpo más amplio de Cristo.

Finalmente, el libro alienta a los cristianos a entablar un diálogo respetuoso, valorar las distintas posturas y enfocarse en las enseñanzas centrales de la fe. Todo esto, sin perder de vista la esperanza viva sino que manteniendo ese sentido de anticipación en el cumplimiento de los propósitos eternos de Dios en la era venidera.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. Lee Apocalipsis 20:1-6. ¿Cuál punto de vista milenial te sientes más cómodo defendiendo y por qué? 
  3. ¿Cómo entiende cada punto de vista milenaria el papel de la Iglesia en relación con la era presente y el futuro del reino de Dios? 
  4. ¿Cuáles son las implicaciones prácticas de cada punto de vista milenaria sobre cómo vivimos nuestra fe en la era actual? ¿Cómo podrían nuestras creencias escatológicas influir en nuestras actitudes hacia la justicia social, la evangelización y el compromiso cultural?
  5. ¿Cómo impactan las diferentes perspectivas sobre el milenio nuestra comprensión de la relación entre Israel y la Iglesia? 
  6. Teniendo en cuenta los diferentes puntos de vista sobre el momento (cuando pasara) y la naturaleza del regreso de Cristo, ¿cómo podemos mantener un sentido de unidad como cristianos, independientemente de nuestras creencias milenarias personales?

¿Es el infierno un lugar real?

Posted: July 26, 2024 | 0 comments
Cuatro puntos de vista sobre el infierno explora cuatro perspectivas diferentes sobre el concepto bíblico del infierno. El infierno es un lugar real, pero este libro presenta diferentes perspectivas de cómo es el infierno: tormento eterno y consciente (la visión tradicional), pena o castigo terminal (aniquilacionismo), reconciliación final (universalismo cristiano) y purgatorio.

Puntos de conversación:

  • Cuatro puntos de vista sobre el infierno explora cuatro perspectivas diferentes sobre el concepto bíblico del infierno. El infierno es un lugar real, pero este libro presenta diferentes visiones de cómo es el infierno: tormento eterno y consciente (perspectiva tradicional), castigo terminal (aniquilacionismo), reconciliación final (universalismo cristiano) y purgatorio.
  • La perspectiva del tormento eterno y consciente analiza pasajes clave de la Biblia para argumentar que el infierno es un lugar donde los pecadores experimentan el tormento como una forma de castigo por su pecado contra un Dios santo, un castigo que dura para siempre.
  • La perspectiva del castigo terminal examina de cerca las palabras bíblicas que describen “eterno” y “destrucción” para proponer que aquellos que son castigados en el infierno eventualmente dejarán de existir y serán destruidos cuando su castigo sea completo.
  • La perspectiva de la reconciliación final se basa en temas bíblicos más amplios para argumentar que, basándose en el poder de la cruz, Dios finalmente reconciliará a todas las personas consigo mismo, una vez que cada uno haya experimentado el tormento suficiente como para arrepentirse de sus pecados.
  • La perspectiva del purgatorio trata sobre la vida futura que espera a los creyentes más que a los incrédulos, ya que ellos experimentan, no una segunda oportunidad de salvación, sino la obra purificadora de Dios después de la muerte para hacerlos lo suficientemente santos para el cielo.
  • En última instancia, la conclusión de Cuatro puntos de vista sobre el infierno es que el infierno es real y tiene implicaciones importantes para nuestra perspectiva de la salvación, nuestra comprensión del carácter de Dios y nuestras prácticas de adoración y evangelización, pero debemos abordar el tema desde un compromiso de la Biblia en lugar de argumentos basados ​​en la emoción o la tradición.

Cuatro puntos de vista sobre el infierno explora cuatro perspectivas diferentes sobre el concepto bíblico del infierno. El infierno es un lugar real, pero este libro presenta diferentes visiones de cómo es el infierno: tormento eterno y consciente (perspectiva tradicional), castigo terminal (aniquilacionismo), reconciliación final (universalismo cristiano) y purgatorio.

Cuatro puntos de vista  sobre el infierno es un libro que explora y presenta cuatro perspectivas diferentes sobre el concepto bíblico del infierno. El libro presenta contribuciones de cuatro teólogos evangélicos. Ninguno de ellos niega la existencia del infierno, pero cada uno defiende, basándose en evidencia bíblica, una perspectiva diferente de cómo es el infierno: tormento eterno y consciente (perspectiva tradicional), castigo terminal (aniquilacionismo), reconciliación final (universalismo cristiano). y el purgatorio.

Tormento consciente eterno

La perspectiva del tormento eterno y consciente analiza pasajes clave de la Biblia para argumentar que el infierno es un lugar donde los pecadores experimentan el tormento como una forma de castigo por su pecado contra un Dios santo, un castigo que dura para siempre.

La posición del tormento consciente y eterno es la perspectiva tradicional (ortodoxa) sostenida en gran medida por el cristianismo durante siglos. Ve el infierno como un lugar de castigo por el pecado de parte de Dios, donde la gente experimenta un tormento consciente. Desde este punto de vista, el infierno dura la eternidad.

Si bien la idea del infierno es cada vez más rechazada en nuestros días por razones emocionales, nuestros puntos de vista deben compararse con las Escrituras versus las emociones. Este primer punto de vista se basa en una perspectiva elevada de Dios y una perspectiva elevada del pecado, argumentando que una perspectiva disminuida del pecado, que resulta de una perspectiva disminuida de la santidad y la gloria de Dios, conduce a una perspectiva disminuida del infierno. A la luz de una perspectiva elevada de Dios, incluso los pecados más pequeños son graves, porque se cometen contra un ser de infinito valor e importancia. Como resultado, un castigo eterno no puede simplemente descartarse. Del mismo modo, si la bondad de Dios es tan infinita en comparación con nosotros, entonces nuestro pecado (contra Dios) también debe ser castigado infinitamente.

Los defensores de la visión tradicional citan diez textos bíblicos, a partir de los cuales desarrollan tres características que respaldan esta perspectiva del infierno. Estas tres características son la separación final de los humanos de Dios, una experiencia interminable del infierno y una retribución justa por el pecado. Esta perspectiva tiene implicaciones importantes. En esta perspectiva. solo el prospecto de un tormento eterno y consciente nos recuerda adecuadamente nuestra necesidad de temer a Dios, junto con la urgencia de la evangelización.

Los críticos de la perspectiva del tormento consciente y eterno señalan que nuestras objeciones emocionales no pueden simplemente descartarse, porque surgen de la imagen de Dios que poseemos. También cuestionan si la gloria o el valor de Dios requiere un castigo infinito, descartando esta suposición por considerarla antibíblica y emocional. No están de acuerdo en que el infierno sea necesario para mostrar la gloria de Dios. Los críticos creen que los defensores leen demasiado en cada uno de los textos bíblicos citados, debilitando la fuerza de los argumentos para cada una de las tres características mencionadas anteriormente. Además, los defensores no han considerado adecuadamente, o han minimizado, versículos de la Biblia que respaldan otros puntos de vista. No estoy de acuerdo en que el infierno es necesario para mostrar la gloria de Dios.

En general, la perspectiva del tormento eterno y consciente del infierno se basa en la exégesis de los textos bíblicos para defender lo que la mayoría de los cristianos siempre han creído.

Castigo terminal

La perspectiva del castigo terminal examina de cerca las palabras bíblicas que describen “eterno” y “destrucción” para proponer que aquellos que son castigados en el infierno eventualmente dejarán de existir y serán destruidos cuando su castigo sea completo.

La perspectiva del castigo terminal también se conoce mejor como “aniquilacionismo”. Enseña que, en lugar de sufrir el tormento eterno, aquellos que son castigados en el infierno eventualmente serán destruidos. Los castigos para diferentes personas durarán diferentes períodos de tiempo, dependiendo de cuán pecaminosos hayan sido. Luego, cuando su castigo sea completo, simplemente dejarán de existir.

El meollo del argumento a favor del castigo terminal gira en torno a las palabras bíblicas traducidas como “eterno” y “destrucción”. Se dice que estas palabras no siempre significan lo que suponemos que significan cuando las leemos en español. El argumento es que la palabra “eterno” se usa a menudo en sentido figurado, y que el castigo “eterno” puede referirse, no a la acción eterna de castigar, sino a los resultados eternos de la acción. Al mismo tiempo, las palabras “muerte”, “destrucción”, “perecer” o “extinción” se utilizan literalmente. Los significados naturales de estas palabras sugieren una finalidad más que una existencia consciente continua. Por ejemplo, “el lago de fuego” en Apocalipsis 20:14-15 se le conoce como “la segunda muerte”. 

Los defensores del castigo terminal también señalan varios pasajes de la Biblia que respaldan su punto de vista sobre el tormento eterno y consciente. Sostienen que cuando Romanos 6:23 dice: “La paga del pecado es muerte”, esto no tiene ningún sentido espiritual, sino que se refiere a la cesación real de la vida. Sostienen, basándose en la justicia de Dios, que el pecado finito no merece un castigo infinito. También señalan que los pasajes bíblicos utilizados para apoyar este punto de vista podrían fácilmente interpretarse a favor de otros puntos de vista.

Los críticos de la perspectiva del castigo terminal argumentan que demasiados pasajes de la Biblia apoyan la idea de que los malvados sufrirán un tormento interminable en el infierno, y que la interpretación del castigo terminal de tales pasajes sigue siendo poco convincente. En el mejor de los casos, esos pasajes podrían apoyar cualquiera de los dos puntos de vista, pero no apoyan absolutamente la aniquilación.

En general, la perspectiva del castigo terminal del infierno toma en serio conceptos bíblicos como “eterno” y “destrucción” para lograr un equilibrio único entre la santidad de Dios y su benevolencia.

Reconciliación final

La perspectiva la reconciliación final se basa en temas bíblicos más amplios para argumentar que, basándose en el poder de la cruz, Dios finalmente reconciliará a todas las personas consigo mismo, una vez que cada uno haya experimentado el tormento suficiente como para arrepentirse de sus pecados.

Esta perspectiva del infierno representa una especie de universalismo, pero basado en principios cristianos más que en el pluralismo secular. La idea es que Dios finalmente reconciliará a todas las personas consigo mismo, incluso si hay que soportar un castigo al final de los tiempos. Después del regreso de Jesús, todos vivirán en algún tipo de tormento hasta que se arrepientan, y luego vivirán para siempre en la bienaventuranza eterna.

Los defensores de este punto de vista sostienen que varios de los primeros padres de la iglesia pensaban de esta manera. Citan versículos de la Biblia que dicen que Dios no quiere que nadie perezca (2 Pedro 3:9) y que Jesús quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Por tanto, su punto de vista está fuertemente centrado en la obra expiatoria de Cristo. Su muerte es tan poderosa que es capaz de vencer y revertir la incredulidad humana. Ellos citan Romanos 5:18, “Así es, un solo pecado de Adán trae condenación para todos, pero un solo acto de justicia de Cristo trae una relación correcta con Dios y vida nueva para todos.” ¿Qué significa esta segunda referencia a “para todos”? Sin embargo, éste no es un pluralismo de “todos los caminos conducen al cielo”. La muerte y resurrección de Jesús son los únicos medios para que el don gratuito de la salvación de Dios esté disponible para aquellos que se arrepientan y crean, tanto en esta vida como en la próxima. 

Sin embargo, la comprensión universalista del infierno no se basa en examinar textos bíblicos específicos sobre el infierno, ni en mirar el panorama más amplio de la teología bíblica. Se basa principalmente en argumentos deductivos más que exegéticos.  Sostienen que el universalismo es el único sistema que tiene sentido dentro de una metanarrativa cristiana. Por ejemplo, el proceso de creación, la obra de redención de Dios, la fundación de la iglesia, la consumación de todos los acontecimientos son más bíblicos cuando se describen desde una perspectiva universalista. 

El infierno tiene un elemento de justicia retributiva, pero no es terminal ni eterno. El infierno también representa la justicia restaurativa. Al igual que la disciplina de Dios hacia Israel, se trata más de “refinamiento” que de “castigo”. La respuesta de Dios a la infidelidad de Israel nunca fue diseñada para poner fin a su existencia, ni para infligir un tormento de duración indefinida, sino para formar un pueblo justo reformado de sus caminos idólatras.

Los críticos de la visión universalista cristiana condenan lo que creen que es un método poco sólido de interpretación de la Biblia que se centra demasiado en la metanarrativa y omite la exégesis de textos específicos. Por ejemplo, la palabra “todos” aplicada a la salvación no es universal, pero tiene restricciones. Los textos que hablan de la ira de Dios contra el pecado no pueden ser ignorados. No hay ninguna indicación bíblica de que el infierno tenga un doble propósito. Otra crítica es que el universalismo viola el significado de las elecciones humanas si significa que eventualmente todos se volverán a Dios.

En general, la perspectiva de la reconciliación suprema del infierno saca la idea del universalismo del ámbito de la herejía y la presenta cuidadosamente como una posibilidad bíblica.

El purgatorio

La perspectiva del purgatorio trata sobre la vida futura que espera a los creyentes más que a los incrédulos, ya que ellos experimentan, no una segunda oportunidad de salvación, sino la obra purificadora de Dios después de la muerte para hacerlos lo suficientemente santos para el cielo. 

El purgatorio es un concepto históricamente asociado con el catolicismo romano. En este caso, un erudito evangélico ofrece una nueva comprensión del purgatorio. Esta visión no es en realidad una visión del infierno. Se supone que los incrédulos sufrirán un castigo consciente y eterno en el infierno. Se trata de la otra vida que espera a los justos y no a los malvados. Por lo tanto, en este enfoque el purgatorio no es un lugar intermedio entre el cielo y el infierno, ni una segunda oportunidad para que los pecadores se salven.

Existe una distinción crucial entre dos visiones teológicas diferentes del purgatorio: satisfacción versus santificación. La visión de la satisfacción ve el purgatorio como un castigo exigente, una vez terminada esta vida, para pagar una deuda de justicia. Este enfoque fue rechazado por los reformadores protestantes. La visión de la santificación, por el contrario, trata de la transformación moral y espiritual, después de la muerte pero antes del cielo. No es necesario vincular los dos puntos de vista.    

Los partidarios de esta teoría admiten que hay muy poco apoyo bíblico explícito para ella, pero que está fuertemente implícita, como una inferencia teológica de otras doctrinas bíblicas. Usan la doctrina de la Trinidad como ilustración. La Biblia nunca usa la palabra “Trinidad” ni ofrece la formulación nicena detallada de la doctrina. Pero se basa en dos principios teológicos: la pluralidad de personas divinas y la singularidad de Dios. Los defensores se basan en las Escrituras. Cuando la Biblia habla de la prueba de nuestras obras, se refiere al purgatorio. Las Escrituras también dicen que nada impío puede entrar al cielo (Hebreos 12:14; Apocalipsis 21:27). Si bien el pago por el pecado ha sido satisfecho en la cruz, los creyentes aún deben ser santificados. El Purgatorio es una obra de gracia que completa este proceso. 

Los críticos de la visión del purgatorio argumentan que, si bien el purgatorio podría ser posible, la Biblia ofrece poca evidencia de ello. Este enfoque rara vez se basa en las Escrituras y, a menudo, malinterpreta los versículos principales. Los críticos señalarán que la glorificación instantánea es lo que nos hace semejantes a Cristo después de la muerte, no el purgatorio. 

En general, la perspectiva del purgatorio sobre la vida después de la muerte revisa la santificación, separa el purgatorio de la visión católica romana y hace posible reconsiderar el purgatorio en un marco bíblico.

La enseñanza principal es:

En última instancia, la conclusión de Cuatro puntos de vista sobre el infierno es que el infierno es real y tiene implicaciones importantes para nuestra perspectiva de la salvación, nuestra comprensión del carácter de Dios y nuestras prácticas de adoración y evangelización, pero debemos abordar el tema desde un compromiso de la Biblia en lugar de argumentos basados ​​en la emoción o la tradición.

A la luz de la burla que nuestra cultura hace del juicio de Dios, ahora más que nunca los cristianos necesitan defender la inspiración y la autoridad de la Biblia, y saber lo que realmente dice sobre el infierno, en lugar de confiar en argumentos sentimentales. Nuestras conclusiones pueden ser diferentes, no porque neguemos la autoridad bíblica, sino porque sopesamos las distintas pruebas de manera diferente. Por esta razón, el libro anima a los lectores a aferrarse libremente a su punto de vista sobre la naturaleza del infierno, mientras consideran otros puntos de vista a la luz de las Escrituras. Cada lector determinará cuál punto de vista representa la mejor interpretación del material bíblico. Pero incluso aunque no estemos de acuerdo, podemos trabajar para comprender verdaderamente otros puntos de vista antes de intentar refutarlos.

Ver también:

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Discusión:
  1. Lee los puntos de discusión anteriores en grupo, incluidas las citas bíblicas. ¿Cuáles son tus pensamientos iniciales sobre estos puntos?
  2. ¿Por qué es importante que los cristianos analicen y comprendan la naturaleza del infierno?
  3. Piensa en tus propios puntos de vista sobre el infierno. En una escala del 1 al 10, ¿en qué medida son influenciados por lo que sientes al respecto?
  4. Lee 2 Tesalonicenses 1:6-10. ¿Qué elementos de este pasaje podrían tomarse para apoyar la perspectiva del infierno como tormento eterno y consciente? ¿Qué podría respaldar la perspectiva del castigo terminal? ¿Qué elementos podrían respaldar la perspectiva de la reconciliación final?
  5. Explica cómo cada perspectiva del infierno equilibra la santidad de Dios con la benevolencia de Dios.
  6. Al final, ¿qué visión del infierno parece estar mejor respaldada por las Escrituras y por qué?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Estamos viviendo en los tiempos finales? (Marcos 13:1-13)

Jesús habla del fin del mundo. Este pasaje ha sido estudiado e interpretado durante generaciones y nos ayuda a responder la pregunta: ¿estamos viviendo en los últimos días?

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 13:1-13 Jesús habla del fin del mundo. Este pasaje ha sido estudiado e interpretado durante generaciones y nos ayuda a responder la pregunta: ¿estamos viviendo en los últimos días?
  • Jesús predice la destrucción del templo, que se había convertido en el centro de la fe. Sorprendentemente, no está triste por eso, porque sabe que el templo siempre estuvo destinado a ser temporal. Marcos 13:1-2
  • La gente siempre ha buscado respuestas sobre el momento del fin del mundo, pero Jesús nos advierte que estemos en guardia ante los falsos profetas y las malas enseñanzas. Es de esperarse un caos mundial. Marcos 13:3-8
  • Jesús promete que los creyentes serán perseguidos por el nombre de Jesús. A pesar de esto, nuestra tarea es predicar el evangelio a todas las naciones. Marcos 13:9-12
  • Puede que estemos viviendo los tiempos finales y puede que no. De cualquier manera, los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Marcos 13:13

En Marcos 13:1-13 Jesús habla del fin del mundo. Este pasaje ha sido estudiado e interpretado durante generaciones y nos ayuda a responder la pregunta: 

¿Estamos viviendo en los últimos días?

Desde que Jesús se marchó al cielo y prometió regresar, ha habido un sin fin de profecías prediciendo Su segunda venida y/o el fin del mundo. Han habido profetas falsos que se han atrevido hasta a predecir el día que Jesús regresará o el día del fin del mundo. Lo cual no debería hacerse porque hasta Jesús mismo se negó a divulgar esta información.

Veamos algunas predicciones recientes y fallidas del fin del mundo:

Jonestown (1978): El Templo del Pueblo, dirigido por Jim Jones, era un culto religioso que terminó en un asesinato y suicidio en masa en Jonestown, Guyana, donde murieron más de 900 personas. Si bien puede que no haya sido una predicción específica del fin del mundo, fue un evento trágico asociado con el sistema de creencias de un líder de una secta.

Edgar C. Whisenant, ex ingeniero de la NASA, escribió”88 razones por las que el rapto será en 1988″. Él usó una combinación de numerología bíblica, cálculos e interpretaciones de las Escrituras para llegar a la conclusión de que el Rapto tendría lugar el 11 de septiembre de 1988. Y ya llegamos al 2023 y seguimos aquí.

Heaven’s Gate o “Las puertas del cielo” en español (1997): El culto o secta “Las puertas del Cielo”, liderado por Marshall Applewhite, creía que una nave espacial estaba siguiendo al cometa Hale-Bopp, y pensaban que necesitaban suicidarse en masa para alcanzar un plano superior de existencia antes de que la Tierra fuera “reciclada”. “. En marzo de 1997, 39 miembros de la secta se quitaron la vida.

Harold Camping (2011): Harold Camping, un locutor de radio cristiano y fundador de Family Radio (Radio familiar), predijo que el Rapto y el fin del mundo ocurrirían el 21 de mayo de 2011. Cuando esta predicción no se cumplió, Camping cambió la fecha. al 21 de octubre de 2011, que también resultó incorrecta.

Y2K (2000): Antes del año 2000, había una gran preocupación por el “error Y2K”. Algunos creían que los sistemas informáticos funcionarían mal y potencialmente conducirían al caos global y al fin del mundo cuando el año pasara de 1999 a 2000. Al final, el virus Y2K no causó los eventos catastróficos que algunos habían predicho.

Calendario maya (2012): Se decía que el calendario maya de cuenta larga terminaba el 21 de diciembre de 2012, lo que generó especulaciones de que esta fecha marcaba el fin del mundo. Sin embargo, la civilización maya no predijo el fin del mundo en esta fecha, y el 21 de diciembre de 2012 llegó y pasó sin acontecimientos apocalípticos.

Hay muchos ejemplos más de personas que por miedo al fin del mundo han creído mentiras. Algunos de ellos se han unido a sectas y terminaron suicidándose o perdiendo todo por seguir a sus líderes. Hoy aprenderemos que no debemos temer a las predicciones del fin. Más bien, debemos estar en guardia y viviendo para honrar a Dios en nuestro diario vivir. Veamos lo que Jesús nos enseña con respecto a los tiempos finales.

Ni una piedra

Jesús predice la destrucción del templo, que se había convertido en el centro de la fe. Sorprendentemente, no está triste por eso, porque sabe que el templo siempre estuvo destinado a ser temporal. 

Marcos 13:1-2 (NTV) Cuando Jesús salía del templo ese día, uno de sus discípulos le dijo: —Maestro, ¡mira estos magníficos edificios! Observa las impresionantes piedras en los muros. Jesús respondió: —Sí, mira estos grandes edificios, pero serán demolidos por completo. ¡No quedará ni una sola piedra sobre otra!

Lo que Jesús dijo fue algo escandaloso. Sus palabras fueron una declaración atrevida. Era algo que nunca diría un pusilánime. Pero como Jesús no era cualquiera, pronunció esas palabras con bastante valentía.  Te explico para que entiendas lo grave de sus palabras. El templo era y es, aún hoy en día, una gran parte de la comunidad y cultura judía e israelita (judios por la religión, israelita por el país). El templo era el centro de todo. Había llegado a tener más valor, respeto y reverencia que Dios. Era el orgullo y representación, hasta cierto modo, de toda una nación. Entonces, la declaración de que el templo iba a ser derribado no era cualquier cosa. Estaba prácticamente cometiendo lo que hoy clasificamos como un acto de terrorismo. Jesús no solo estaba haciendo una declaración poderosa sino que les estaba especificando el grado del daño que sufrirá el templo.

Y como todas las profecías bíblicas, esta también se cumplió. De acuerdo con el  Comentario Bíblico de los Expositores, todos los edificios en la plataforma del templo, incluido el templo mismo al que se refiere la profecía, fueron completamente destruidos que hoy no queda rastro de ellos. Incluso se discute su ubicación exacta en el monte del templo.” El afan de los romanos de querer destruir a los judíos y recuperar valiosos artefactos del templo fue tan intenso que pulverizaron cualquier resto de las estructuras. Hasta el día de hoy, la evidencia arqueológica muestra una increíble destrucción por este evento, hasta el punto de que es difícil discernir dónde habían estado los edificios. En otras palabras, de este templo, que era el orgullo de los judios, no quedó nada. Así como predijo Jesús, del templo no quedó ni una piedra.

Algo más que vale resaltar de esta profecía, es que Jesús no solo se estaba refiriendo al templo físico. También se estaba refiriendo a su cuerpo. El templo fue un eufemismo que apuntaba a Jesús mismo. Sabemos, que al morir en la cruz, su cuerpo fue sepultado pero resucitó al tercer día. En otro de los evangelios, Jesús les dice a sus discípulos que él puede reconstruir el templo en tres días (Juan 2:19-22). Estos fueron los días que le tomó para resucitar. 

También, esta profecía hace referencia a él mismo porque como dice Efesios 2:19-22 él mismo es la piedra angular (la principal) para el nuevo templo donde el Espíritu Santo de Dios vive ahora. Él fue el fundamento y ahora nosotros, a través de Cristo, somos parte de esta casa nueva para Dios. Jesus, y ahora nosotros en él, tomamos el lugar del templo.

Efesios 2:19-22 (NTV) …Son miembros de la familia de Dios. 20 Juntos constituimos su casa, … Y la piedra principal es Cristo Jesús mismo.  Estamos cuidadosamente unidos en él y vamos formando un templo santo para el Señor. Por medio de él, ustedes, los gentiles, también llegan a formar parte de esa morada donde Dios vive mediante su Espíritu.

Entonces, como ya se estableció, el templo , sin darse cuenta, se había convertido en el centro de atención, en lugar de Dios o de Jesús. Así que cuando uno de los discípulos, enorgullecido, le dice que admira la impresionante estructura y la gran belleza del tal, la respuesta de Jesús no se centra en el templo. Él ve  más allá del templo y se refiere a si mismo. Este es otro recordatorio de que la pompa y las circunstancias, como hemos visto a lo largo de este estudio, no son lo importante para Dios. Lo que a Dios le importa es nuestra relación con Él. Mientras Jesús muestra indiferencia hacia la estructura magnífica del templo y a la destrucción próxima del edificio físico, en Lucas 19:41-42 su reacción es totalmente diferente.  

Lucas 19:41-44 (NTV) Al acercarse a Jerusalén, Jesús vio la ciudad delante de él y comenzó a llorar, diciendo: «¡Cómo quisiera que hoy tú, entre todos los pueblos, entendieras el camino de la paz! Pero ahora es demasiado tarde, y la paz está oculta a tus ojos. No pasará mucho tiempo antes de que tus enemigos construyan murallas que te rodeen y te encierren por todos lados. Te aplastarán contra el suelo, y a tus hijos contigo. Tus enemigos no dejarán una sola piedra en su lugar, porque no reconociste cuando Dios te visitó».

¡Qué emoción tan fuerte! ¡Jesús está llorando aquí! Él llora por la gente de Jerusalén que no pudo verlo tal como era. En otras palabras, a Jesús, le importa la gente no la estructura de un templo hecho por manos. Le duele la destrucción que vendría no porque caería el templo, si no por lo que sufriría la gente.

Señales de los tiempos

La gente siempre ha buscado respuestas sobre el momento del fin del mundo, pero Jesús nos advierte que estemos en guardia ante los falsos profetas y las malas enseñanzas. Es de esperarse un caos mundial. 

Marcos 13:3-6 (NTV)  Más tarde, Jesús se sentó en el monte de los Olivos, al otro lado del valle del templo. Pedro, Santiago, Juan y Andrés se le acercaron en privado y le preguntaron:  —Dinos, ¿cuándo sucederá todo eso? ¿Qué señal nos indicará que esas cosas están por cumplirse? Jesús contestó: —No dejen que nadie los engañe, porque muchos vendrán en mi nombre y afirmarán: “Yo soy el Mesías”. Engañarán a muchos.

La gente siempre ha buscado respuestas a los tiempos. Y los discípulos no fueron la excepción. Después que Jesús hizo la declaración de la destrucción del templo, tres de sus discípulos se le acercaron en privado. Parece que ellos eran los más cercanos a Jesús y por lo tanto creyeron que Jesús les iba a confesar más detalles sobre lo que había dicho. Ellos querían saber cuándo exactamente sucedió lo predicho. Le exigen señales para saber cuando el fin estaría cerca. ”Jesús se negó a darles señales escatológicas. A lo largo de su discurso se preocupó más por prepararlos mediante exhortaciones y advertencias para las pruebas que les esperaban que por darles fechas y señales” (Comentario de los expositores). En otras palabras, no se trata de predecir el futuro. Tampoco de buscar señales que nos muestren el final. No se trata de fijarse en los tiempos o sea lo que está pasando como las guerras, las pestilencias, plagas o catástrofes naturales. En Mateo 24:36 Jesus les dijo que solo el Padre sabe el día y la hora en que llegara el final. 

Los creyentes deben estar atentos a las señales, no por cuestiones de tiempo, sino para seguir siendo efectivamente buenos administradores de su Iglesia. Para aclarar, buenos administradores de nosotros mismos. Preocuparnos de vivir una vida que honre a Dios en todo. De quitarnos todo lo que nos estorbe para estar en relación con Dios. Debemos preocupar nos por no dejarnos engañar por profetas falsos.

Debemos estar en guardia contra los falsos profetas y las malas enseñanzas que nos pueden llevar a que nos desviemos del camino correcto. Jesús advierte 3 veces en el Capítulo 13 que tengamos cuidado (V 9, 23 y 33) con información engañosa, falsa o mala. 

Está claro que Jesús fue inflexible acerca de la necesidad de que los creyentes estuvieran alerta a las falsas enseñanzas. Él nos advierte (v.6) que “muchos vendrán en mi nombre y afirmarán: “Yo soy el Mesías”. Engañarán a muchos.” “Muchos” sugiere que la Iglesia será atacada teológicamente con frecuencia. Han venido y seguirán viniendo falsos maestros queriendo presentar su versión de la Biblia. Toman porciones bíblicas y las tergiversan para presentar su propia verdad de las Escrituras. Más debemos permanecer fundamentados en lo que la Biblia nos enseña. Tenemos que leer las Escrituras para no ser engañados.

Marcos 13:7-8 (NTV) Y ustedes oirán de guerras y de amenazas de guerras, pero no se dejen llevar por el pánico. Es verdad, esas cosas deben suceder, pero el fin no vendrá inmediatamente después. Una nación entrará en guerra con otra, y un reino con otro reino. Habrá terremotos en muchas partes del mundo, y también hambres; pero eso es solo el comienzo de los dolores del parto, luego vendrán más.

¡Qué fuerte! Es de esperarse el Caos Mundial. Sin embargo, no debe ser motivo de alarma. Ese es el mandato de Jesús a sus discípulos y a través de ellos a su iglesia. Él les dijo, y por consiguiente a nosotros: “pero no se dejen llevar por el pánico.” Esto no es algo por lo que la Iglesia debería preocuparse y temer. Los creyentes deberían ver estas cosas como prueba de la promesa de Jesús de que eventualmente regresará. Debería llenarnos de gozo porque estamos más cerca de reunirnos con nuestro Salvador. Así que todas estas catástrofes, dolores y persecuciones nos debe motivar a estar preparados para su venida.

Persecución

Jesús promete que los creyentes serán perseguidos por el nombre de Jesús. A pesar de esto, nuestra tarea es predicar el evangelio a todas las naciones. 

Marcos 13:9-10 (NTV) »Cuando esas cosas comiencen a suceder, ¡tengan cuidado! Los entregarán a los tribunales y los golpearán en las sinagogas. Serán sometidos a juicio ante gobernantes y reyes por ser mis seguidores, pero esa será una oportunidad para que ustedes les hablen de mí. Pues la Buena Noticia primero tiene que ser predicada a todas las naciones. 

Marcos 13:11-12 (NTV) Cuando los arresten y los sometan a juicio, no se preocupen de antemano por lo que van a decir. Solo hablen lo que Dios les diga en ese momento, porque no serán ustedes los que hablen, sino el Espíritu Santo.  »Un hermano traicionará a muerte a su hermano, un padre traicionará a su propio hijo, y los hijos se rebelarán contra sus padres y harán que los maten. 

Los creyentes serán perseguidos por el nombre de Jesús. La persecución de la Iglesia es un elemento de esta época. Es la oportunidad que muchos tendremos para compartir el evangelio de Jesús. Definitivamente, así fue para los creyentes de la iglesia primitiva. Ellos fueron llevados ante tribunales para ser juzgados y pudieron dar así fe de Jesús. Ese fue el caso de Pablo que fue llevado hasta Roma para poder hablar de Jesús en las cortes romanas. De esa manera, también fue como el evangelio se extendió fuera de Jerusalén.

La persecución es una oportunidad bendita para poder ser testigos de Dios a otros. Y no debemos tener miedo porque Dios está con nosotros. Es más, Jesús dice que el Espíritu Santo nos dará las palabras con que hablar (v.11). El Espíritu Santo nos empoderar para ser testigos fieles y valientes.

No debemos asustarnos cuando lleguen todas estas cosas. Como dice el dicho: “sobre aviso no hay engaño.” Jesús ya nos ha previsto de estas cosas. Sabemos que sufriremos persecución y tracción hasta de nuestros seres más cercanos a nosotros (Marcos 13:12). Mateo 24:12-13 dice que en los últimos días el amor de muchos se enfriará “pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo.” Estas palabras son muy similares a las de Marcos 13:12-13. 

La clave aquí es mantenernos de pie a pesar de todo lo que venga. Debemos perseverar o permanecer firmes. Puede que flaqueamos por tanta aflicción y hasta podamos caer. Y si esto pasa, sacúdamonos el polvo y volvámonos a levantar. No dejemos que todo esto que venga nos derrumbe. Al contrario, mantengámonos peleando, perseverando, que al final seremos salvo. 

Puede que estemos viviendo los tiempos finales y puede que no. De cualquier manera, los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin.

Marcos 13:13 (NTV) Todos los odiarán a ustedes por ser mis seguidores, pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo.

Con estas palabras, parece que Jesús está diciendo: “En lugar de buscar señales del fin, Ponte a trabajar y difundir las “buenas nuevas”! Todas las naciones deben escuchar antes de que llegue el fin. Esa es la misión de un seguidor de Cristo. No nos obsesionamos por saber cuando llegará el fin. Preocupémonos por estar firmes y ayudando a otros a venir a Jesús para que ellos también sean salvos.

Ver también:

Serie La búsqueda

Serie Guerra espiritual

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Crees que estamos viviendo en el final de los tiempos? Defiende tu respuesta.
  3. Lee Marcos 13:1-2 y Lucas 19:41-44. ¿Qué representaba el templo para el pueblo judío en los días de Jesús? ¿Qué les faltaba a los discípulos en su comprensión del templo y de Jesús?
  4. Lee Efesios 2:19-21. Identifica todo lo que dice este pasaje acerca de los gentiles. ¿Qué significa que Jesús es la piedra angular?
  5. Lee Marcos 13:3-8. ¿Cómo ves que se desarrollan estas cosas hoy? ¿Cuál debería ser nuestra actitud hacia el fin de los tiempos?
  6. Lee Marcos 13:9-13. ¿Por qué Dios permite la persecución de sus seguidores? ¿Cómo has sido perseguido por tu fe?
  7. Ya sea que estemos en el fin de los tiempos o no, ¿cuál es el desafío para todos los creyentes? ¿Quién en tu vida necesita oír hablar de Jesús?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Cómo detectar a un fraudulento espiritual (Marcos 12:38-44)

Jesús plantea ejemplos negativos y positivos que ilustran la naturaleza de la fe genuina y transformadora de vidas. Los líderes religiosos demostraron una religión superficial que no honraba a Dios. Una viuda pobre mostró una fe profunda y auténtica que sacrifica todo para honrar a Dios.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 12:38-44 Jesús plantea ejemplos negativos y positivos que ilustran la naturaleza de la fe genuina y transformadora de vidas. Nos ayuda a responder una pregunta constante: ¿cómo se detecta a un fraudulento?
  • La primera señal de alguien fraudulento es obvia: la celebridad. La fama no siempre conduce a la corrupción, pero la correlación es fuerte incluso en los días de Jesús. Marcos 12:38-39
  • La segunda señal de alguien fraudulento es más sutil: la hipocresía. La brecha oculta entre la actividad religiosa exterior y la obediencia verdadera a Dios eventualmente saldrá a la luz. Marcos 12:40
  • Jesús contrasta el fraude de los escribas con la generosidad de una viuda pobre. Para Jesús, el valor de un regalo no es la cantidad dada, sino el costo para quien lo da. Marcos 12:41-44
  • Siempre habrá gente fraudulenta por allí, pero la verdadera pregunta toca más cerca de casa: ¿Eres TÚ un fraudulento espiritual?

En Marcos 12:38-44 Jesús plantea ejemplos negativos y positivos que ilustran la naturaleza de la fe genuina y transformadora de vidas. Nos ayuda a responder una pregunta constante: 

¿Cómo se detecta a un fraudulento espiritual?

Las personas fraudulentas espiritualmente han existido desde siempre. Desde los tiempos de Jesús, luego, durante la iglesia primitiva hasta nuestros días. Durante siglos, estos farsantes han pretendido tener la verdad de Dios pero con sus motivaciones y hechos han negado el evangelio de Jesus.

Algunos ejemplos de la historia son El Papa León X y el escándalo del perdón papal en el siglo XVI. Esto consistía en las ventas de las indulgencias. Las indulgencias eran un sistema dentro de la Iglesia Católica mediante el cual los individuos podían buscar la remisión del castigo temporal por sus pecados. Se creía que comprando indulgencias se podía reducir el tiempo que el alma pasaba en el purgatorio después de la muerte. Las autoridades de la Iglesia, en particular el Papa León X, alentaron la venta de indulgencias para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma. El escándalo llegó a un punto crítico cuando Martín Lutero, un fraile y teólogo agustino alemán, se opuso públicamente a la venta de indulgencias. En 1517, escribió sus famosas Noventa y cinco tesis, en las que criticaba la práctica de vender indulgencias y cuestionaba la autoridad del Papa para concederlas.

Un segundo ejemplo es Joanna Southcott en Inglaterra. Cuando tenía 40 años, Joanna comenzó a experimentar una serie de visiones espirituales y afirmó haber recibido revelaciones divinas. Ella creía que había sido elegida por Dios para entregar una serie de profecías que proporcionarían información sobre el futuro y la Segunda Venida de Cristo. Sus profecías se centraron en temas como el fin de los tiempos, el apocalipsis y la llegada de una nueva era. Uno de los aspectos más famosos de la obra profética de Joanna Southcott fue su “caja de profecías selladas”. Ella afirmó haber recibido un conjunto de profecías que debían abrirse y revelarse en una fecha futura específica. Esto generó gran anticipación e interés entre sus seguidores. En 1927, más de un siglo después de la muerte de Southcott, finalmente se abrió su caja sellada de profecías. Dentro había varios artículos, escritos y profecías, pero ninguna de las predicciones milagrosas que se habían anticipado. Joanna Southcott murió en 1814 sin ver el cumplimiento de sus profecías. La profecía más importante que quedó sin cumplir fue su afirmación de que daría a luz al “Shiloh”, una figura mesiánica. Cuando Southcott murió sin dar a luz a Shiloh, sus seguidores quedaron decepcionados y divididos. Ella también se aprovechó de la fe de la gente que la seguía. Vendía “sellos del Señor” de papel, casi como las cartas de indulgencia, que  le aseguraban al comprador un lugar entre las 144,000 elegidas para la vida eterna.

El último ejemplo que veremos es el de Jim Baker y Tammy Bakker. Jim Bakker era un teleevangelista. Él y su entonces esposa, Tammy Faye Bakker, fundaron el Club PTL (PTL significa “Alaba al Señor” o “Personas que aman” por sus siglas en inglés) en la década de 1970. El ministerio tenía muchos seguidores y operaba un programa de televisión de temática cristiana, que incluía contenido religioso y llamamientos para recaudar fondos. El proyecto más importante de PTL fue Heritage USA, un parque temático y centro turístico cristiano en Fort Mill, Carolina del Sur. Era uno de los destinos de temática cristiana más grandes de los Estados Unidos. El escándalo salió a la luz cuando se reveló que los Bakkers y otros líderes dentro del ministerio PTL habían participado en varias irregularidades financieras. Estos incluían malversación de fondos, gastos no autorizados en estilos de vida lujosos y uso no aprobado de donaciones de simpatizantes. Una de las controversias más importantes fue la venta de “membresías vitalicias” al resort Heritage USA a cambio de donaciones. Los Bakkers alentaron a sus seguidores a comprar estas membresías, alegando que brindarían beneficios de por vida en el resort. Sin embargo, los fondos recaudados por la venta de estas membresías no se utilizaron según lo prometido.

En el mundo latino, como es sabido, también tenemos nuestros farsantes que han abusado de la fe para su conveniencia. También en el mundo judio, en los tiempos de Jesús, había gente fraudulenta que usaban la fe a su conveniencia.

En Marcos 12:35 vemos a Jesús enseñando a la gente en el Templo. Esta enseñanza constaba de 3 cosas. Vimos una de ellas la semana pasada (v35-37) de como el Mesías puede ser a la vez “hijo de David” y Señor de David. En el resto de este capítulo, 12, se registran dos momentos más de enseñanza. En las dos enseñanzas que Jesús nos da hoy, vemos ejemplos negativos y positivos que ilustran la naturaleza de la fe genuina y transformadora de vidas.

El ejemplo negativo viene de los líderes religiosos. Ellos practicaban una religión superficial que no honraba a Dios. El ejemplo positivo es el de una viuda pobre. En su fe profunda y auténtica sacrificó algo para honrar a Dios.

La celebridad

La primera señal de alguien fraudulento es obvia: la celebridad. La fama no siempre conduce a la corrupción, pero la correlación es fuerte incluso en los días de Jesús. 

Marcos 12:38-39 (NTV) Jesús también enseñó: «¡Cuídense de los maestros de la ley religiosa! Pues les gusta pavonearse en túnicas largas y sueltas y recibir saludos respetuosos cuando caminan por las plazas. ¡Y cómo les encanta ocupar los asientos de honor en las sinagogas y sentarse a la mesa principal en los banquetes! 

Por estas clases de declaraciones de parte de Jesús es que los líderes religiosos no lo querían. Jesús está en el templo y de seguro hay muchos funcionarios religiosos allí. Estos hombres eruditos eran responsables de preservar, estudiar e interpretar la Ley de Moisés y de enseñarla a la siguiente generación. Eran miembros muy respetados de la sociedad y ocupaban una posición de gran autoridad debido a su conocimiento, dedicación y apariencia exterior de guardar la ley de Dios.

Jesús le decía al pueblo que no se confiaran de los que usaban la fe para aprovecharse de la gente. ¿Por qué Jesús advierte sobre estas personas? Lo hace por 2 razones

La primera razón es que eran representantes oficiales de una religión respetable. Esto les daba estatus; los ponía más allá del escrutinio o cuestionamiento debido a su posición oficial o sea que tenían el título correcto. Estos hombres gustaban de lucirse y de beneficiarse de su posición religiosa. Hasta cierto punto eran las celebridades de su época.

La segunda razón es porque fingían ser piadosos haciendo largas oraciones en público. Esas oraciones eran expresiones visibles diseñadas para que la gente pensara de cierta manera sobre ellos; para darles más respeto. Les gustaba desfilar orgullosos y erguidos con sus túnicas de lino blanco con flecos y que llegaban casi hasta el suelo. Su vestimenta los distinguía como únicos y especiales. Las túnicas sueltas: posiblemente significaban un signo de riqueza, que se traduce en respeto y honor en la mayoría de los entornos sociales.

Estos 2 factores los preparaban para ser honrados en el sistema o sea en la cultura religiosa. Recibían saludos respetuosos cuando deambulaban por lugares públicos. Se les ofrecían los asientos de honor en los banquetes y en las sinagogas. El lugar de ellos en la sinagoga era en el banco frente al arca que contenía los rollos sagrados de la Ley y los Profetas. A ellos les encantaba porque desde allí podían ser vistos por todos.

Con la clase de posición que tenían, venían las invitaciones a fiestas y los banquetes. Por todo eso es que Jesús le advirtió a sus oyentes sobre ellos. Podían parecer piadosos y respetables pero había algo más sucediendo debajo de la superficie. Jesús señala dos cuestiones específicas.

La primera cuestión es que ellos amaban el honor y la adulación. Les encantaban los saludos respetuosos. Les encantaba que les ofrecieran los mejores asientos y toda la atención que recibían.

Claro que no todos los líderes religiosos eran aprovechados y farsantes de la fe. Pero Jesús está atacando a los que si abusaban de su posición religiosa para beneficio propio porque ellos se daban toda la gloria y no se la daban a Dios. Todo lugar de honor y honra debe ser para Dios solamente. La advertencia de Jesús era contra los líderes religiosos y maestros que amaban la fama. ¿Está diciendo que no se puede confiar en ellos? O que ¿no deberían ser escuchados? 

Es como hoy en día. Vivimos en una cultura de celebridades. Suponemos que ser  famoso equivale a ser mejor.  Que famoso significa ser más creíble. Todos estamos tentados a amar y seguir a líderes religiosos famosos. La advertencia se refiere tanto a nosotros como a ellos. A ellos por lo que ya hemos dicho. A nosotros porque somos propensos a dejarnos arrastrar por la fama externa.

Aquí hay otra advertencia sobre NOSOTROS: cuidado cuando TÚ empieces a amar la fama. Quizás por eso gravitamos hacia líderes famosos. Sentimos que algo de su fama se nos pega. Tal vez, algunos de nosotros también podríamos tener un poco de fama. Ser conocido en la iglesia por tener ciertos dones, talentos, etc. No hay nada intrínsecamente malo en la fama o en ser conocido o respetado. La cuestión está en cómo respondes a la fama. También está en Si QUIERES fama o no. Ya que si vas detrás de la fama harás lo que sea necesario para experimentarla.

En pocas palabras: ¿amamos la FAMA más de lo que amamos a DIOS? ¿Estamos buscando la fama o buscando a Dios? ¿Y qué pasa con los líderes religiosos que nos influyen? Ellos deben tener más cuidado con lo que enseñan porque son responsables de los que los oyen.

Lucas 12:48 (NTV) Pero alguien que no lo sabe y hace algo malo, será castigado levemente. Alguien a quien se le ha dado mucho, mucho se le pedirá a cambio; y alguien a quien se le ha confiado mucho, aún más se le exigirá.

Y nosotros, los que enseñamos, los que tenemos influencia sobre otros, seremos juzgados fuertemente por lo que decimos:

Santiago 3:1 (NTV) Amados hermanos, no muchos deberían llegar a ser maestros en la iglesia, porque los que enseñamos seremos juzgados de una manera más estricta.

El otro nivel de preocupación en la advertencia de Jesús, y uno más serio es la hipocresía. 

La hipocresía

La segunda señal de alguien fraudulento es más sutil: la hipocresía. La brecha oculta entre la actividad religiosa exterior y la obediencia verdadera a Dios eventualmente saldrá a la luz. 

Marcos 12:40 (NTV) Sin embargo, estafan descaradamente a las viudas para apoderarse de sus propiedades y luego pretenden ser piadosos haciendo largas oraciones en público. Por eso, serán castigados con más severidad».

El segundo nivel de preocupación abordada en la declaración de Jesús es la gran brecha o espacio entre la demostración exterior de religión (la posición religiosa) versus cualquier práctica verdadera de rectitud. Jesús dijo; “Estafan descaradamente a las viudas para quitarles sus propiedades”. Los que supuestamente tenían que cuidar de las viudas y los desamparados ¡Eran estafadores religiosos! Ellos se adueñan de lo que les pertenecía a las viudas, ya bien porque ellas lo donaban al templo, o porque ellos se las quitaban ya que la mujer no podía tener propiedad.

Nuevamente: la advertencia de Jesús parece ser sobre confiar en estos líderes. No confíes en un líder o maestro religioso solo por su posición o por su fama. Conoce su carácter. Esto se aplica a cada uno de nosotros. Cualquiera puede caer en la brecha entre la expresión religiosa del domingo frente a lo que hace en la vida diaria. 

La vida no se trata de tu reputación; se trata de tu carácter. La reputación es lo que la gente piensa de ti. El carácter es lo que realmente eres. Jesús tenía una reputación terrible pero un carácter perfecto. Por el contrario, muchos líderes religiosos judíos tenían una gran reputación pero Jesús reveló su verdadero carácter. Ellos actuaban con avidez y explotaban a las personas. Se engordaban y beneficiaban con la religión como si representaran a Dios. Sin embargo, tenían cero convicción sobre lo que realmente le importaba a Dios. Pero, como todo, Dios saca su sinverguenzada a la luz sea aquí en esta tierra o en la eternidad. Nada se queda sin su castigo

Lucas 12:2 (NTV) Llegará el tiempo en que todo lo que está encubierto será revelado y todo lo secreto se dará a conocer a todos.

1 Timoteo 5:24 (NTV) Recuerda que los pecados de algunos individuos son evidentes, y los llevan a un juicio inevitable; pero los pecados de otros se revelarán después. 

Y así como los pecados saldrán a la luz, también nuestras cosas buenas, así que no nos cansemos de hacer el bien y vivamos una vida recta ante Dios.

Leamos el siguiente versículo:

1 Timoteo 5:25 (NTV) De la misma manera, las buenas acciones de algunos son evidentes. Y las buenas acciones que se hacen en secreto algún día saldrán a la luz.

Así que es preferible que salgan nuestras buenas acciones a la luz y no nuestras cosas fraudulentas.

Generosidad

Jesús contrasta el fraude de los escribas con la generosidad de una viuda pobre. Para Jesús, el valor de un regalo no es la cantidad dada, sino el costo para quien lo da. 

Marcos 12:41-44 (NTV) Jesús se sentó cerca de la caja de las ofrendas del templo y observó mientras la gente depositaba su dinero. Muchos ricos echaban grandes cantidades. Entonces llegó una viuda pobre y echó dos monedas pequeñas. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: «Les digo la verdad, esta viuda pobre ha dado más que todos los demás que ofrendan. Pues ellos dieron una mínima parte de lo que les sobraba, pero ella, con lo pobre que es, dio todo lo que tenía para vivir».

La ley del Antiguo Testamento exigía que el pueblo de Israel pagara diezmos para el apoyo de la clase sacerdotal  y para el funcionamiento del templo. También para los pobres. Este diezmo originalmente era dado en productos, dependiendo en lo que se trabajaba. Mas con el tiempo se empezó a utilizar monedas, ya que muchas personas ya no vivían en entornos agrícolas.

En los atrios del templo había trece cajas de madera que se utilizaban para recoger ofrendas. Tenían embudos de bronce en forma de trompeta para guiar las monedas hacia la caja. Los embudos  resonaban cuando entraba el dinero. Cuantas más monedas y más grandes eran estas, mucho más ruido hacían. Así que a la hora de la ofrenda se podía calcular cuánto daba cada persona. Muchos ricos hacían alarde al depositar sus monedas porque todos podían oír que daban mucho. Ese día, muchos estaban aportando grandes cantidades. No así la viuda. 

Ella depositó “Dos monedas pequeñas”. Este era un notable contraste con los ricos. Ella dio una “lepta” que equivalía a 1/64 de denario, el salario diario de un trabajador. Sin embargo, para Jesús, ella dio más que todos. Él llamó a los discípulos para que vieran la ofrenda de esta mujer y les dijo en frente de todos allí: “esta viuda pobre ha dado más que todos los demás”

Claramente “más” no se refiere a números brutos ni a la cantidad. Su “más” era una proporción mucho mayor. No es su excedente, sino su necesidad. Ella dio de su necesidad y lo único que tenía. Ella dio sacrificialmente con fe y amor.  Esa es la clase de ofrenda que le agrada a Dios. ¿Por qué Jesús recomienda el dar con sacrificio? Porque, en primer lugar, expresa el valor de Dios. Demostramos que Dios es más importante en nuestras vidas que el dinero. Porque requiere tener una confianza auténtica en Dios para dar lo único que uno tiene

En segundo lugar, porque expresa la fidelidad de Dios. El es siempre fiel y nunca se queda con nada. No es que te dará millones, si no que te bendice con salud, con paz, etc. Dios quiere que aprendamos a dar con sacrificio porque cualquiera da de lo que le sobra. El verdadero valor está en dar cuando no te sobra. Cuando das lo único que tienes y por consecuente te duele dar.

Con esta lección no queremos que dejes de darle a Dios, si no que te fijes bien que ministerio estás apoyando y a quien estas siguiendo y oyendo. Por eso aquí, en Alpine el famoso y merecedor de toda la gloria es Dios ¡La única SUPER estrella es Jesús!

No estamos para llevarnos la gloria sino que somos simples servidores de Dios. 

No tenemos que dejar de dar en la iglesia tampoco. Dejemos de pensar en la persona fraudulenta “allá fuera”, que lleva al cinismo y la tacañería. Siempre habrá gente fraudulenta por allí, pero la verdadera pregunta toca más cerca de casa: 

¿Eres TÚ un fraudulento espiritual?

No seas un religioso exteriormente pero carente de santidad en tu vida diaria. No pongas excusas para no ser generoso. Si a eso vamos entonces mirarás al acto generoso y sacrificial de la viuda como una Ironía. Pueda que digas: ¡La mujer lo dio todo por un sistema religioso que había fracasado! Incluso el templo mismo desaparecería en 40 años. Algunos dirían que eso es una tontería; pero Jesús la elogia en público porque no lo dio para el hombre ni para el lugar. Lo dio para Dios.

Ver también:

Serie Dios y el dinero

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Discusión:
  1. ¿Cómo se detecta a una persona fraudulenta? ¿Cómo has visto que el movimiento de pastores famosos causa problemas entre los cristianos de hoy?
  2. Lee Marcos 12:38-39 y Lucas 12:48. ¿Por qué se puso a los líderes religiosos en un pedestal? ¿Qué estaba señalando Jesús acerca de sus actitudes y acciones?
  3. Lee Marcos 12:40 y Lucas 12:2. Define la hipocresía con tus propias palabras. ¿Cómo ves la hipocresía que se manifiesta entre los cristianos de hoy?
  4. Lee 1 Timoteo 5:24-25. ¿Por qué crees que Pablo sintió la necesidad de expresarle esto a su aprendiz Timoteo? ¿Cómo ha demostrado ser cierto este pasaje con las personas en tu vida?
  5. Lee Marcos 12:41-44. ¿A qué se refería Jesús en estos versículos? ¿Cómo demostró la viuda gran generosidad con sólo dos monedas pequeñas?
  6. ¿Cómo te desafía este tema a ti y a tu caminar con Dios? ¿Cuáles son algunos pasos prácticos que debes tomar para alinear tu vida más con los principios bíblicos?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Quién es el Mesías? (Marcos 12:35-37)

Marcos 12:35-37 es el turno de Jesús de hacer las preguntas, y comienza con una pregunta sobre el Mesías. Nos hace cuestionarnos la siguiente pregunta: ¿comprendemos correctamente quién es Jesús?

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 12:35-37 es el turno de Jesús de hacer las preguntas, y comienza con una pregunta sobre el Mesías. Nos hace cuestionarnos la siguiente pregunta: ¿comprendemos correctamente quién es Jesús?
  • Los líderes religiosos pensaban que conocían al Mesías, pero sólo tenían una comprensión parcial de su identidad. Su idea de “Hijo de David” estaba lejos de dar al blanco. Marcos 12:35
  • Los líderes religiosos tomaron la mayor parte del Salmos 110, la parte militar que los entusiasmaba. Pero se saltaron el primer versículo, la parte que contenía la clave de la identidad del Mesías. Marcos 12:36-37
  • Jesús es una persona única con dos naturalezas: divina y humana. Estas dos naturalezas están unidas en su persona sin confusión, cambio o pérdida.
  • Dios y el hombre se han reunido en la persona de Jesús. Cuando comprendemos correctamente la identidad de Jesús, podemos responderle con fe.

Durante las últimas tres semanas, hemos visto a Jesús responder preguntas a los tres grupos diferentes de los líderes religiosos. Los líderes religiosos no buscaban descubrir la verdad con estas preguntas. Eran preguntas destinadas a atraparlo y alejarlo de sus partidarios o meterlo en problemas con el gobierno romano.

Los fariseos le preguntaron la cuestión fiscal: si era correcto pagar los impuestos. Los saduceos le preguntaron sobre la resurrección, un hecho en el que ellos no creían. La pregunta sobre la ley del escriba fue la única sincera y sin trampa. Él ha respondido a cada una de ellas con tal habilidad y sabiduría que el texto dice que nadie más se atrevió a hacerle ninguna pregunta.El debate ha terminado. Jesús sale victorioso.

Pero estas preguntas antagónicas no fueron suficientes para revelar quién es realmente Jesús. Ahora es su turno de hacer las preguntas y comienza con una pregunta sobre el Mesías.A diferencia de los líderes religiosos, cuyas preguntas pretendían que Jesús cayera en una trampa, Jesús quiere revelarse a ellos. Básicamente, pregunta: “¿Saben quién soy?”.

Este es uno de los grandes atributos de Dios: él busca revelarse a nosotros. Si lo piensas, es difícil de imaginar que quiera hacerlo. El Dios del universo anhela revelarse de manera personal – ¿a mí? Si, a ti y a mi. Si se te hace difícil creerlo, no eres el único. El rey David luchó con esta idea en el Salmos 8.

Salmos 8:3-4 Cuando miro el cielo de noche y veo la obra de tus dedos —la luna y las estrellas que pusiste en su lugar—, me pregunto: ¿qué son los simples mortales para que pienses en ellos, los seres humanos para que de ellos te ocupes?

Si, Dios piensa en ti y en mi. Siempre lo ha hecho. Él nos creó para que tuviéramos una relación con él. Dado al pecado, esta relación se rompió. El pecado abrió una brecha entre Dios y nosotros. Por lo tanto, Jesús vino para ser el puente entre Dios y nosotros. A través de Jesús se restableció la relación con Dios. Es en Jesús que Dios se ha revelado a nosotros. Jesús es el pináculo de la revelación de Dios a la humanidad. Él es Dios encarnado. Mas los líderes religiosos no podían verlo por eso les pregunta  a los fariseos: ¿saben quién soy?

Ésa es la pregunta que quiero utilizar como marco para el mensaje de hoy: ¿Sabes quién es Jesús verdaderamente?

Para los judios, el Mesías sería un gran guerrero. Sería el guerrero vencedor que vendría a liberarlos del dominio romano. Ellos tenían esta imagen por lo que dice el Salmos 110. En la confrontación con los líderes religiosos, Jesús mismo  usa ese Salmos como medio para revelarse a ellos.

Salmos 110 El Señor le dijo a mi Señor:  «Siéntate en el lugar de honor a mi derecha, hasta que humille a tus enemigos y los ponga por debajo de tus pies».

2 El Señor extenderá tu poderoso reino desde Jerusalén, y gobernarás a tus enemigos.

3 Cuando vayas a la guerra, tu pueblo te servirá por voluntad propia. Estás envuelto en vestiduras santas, y tu fuerza se renovará cada día como el rocío de la mañana.

4 El Señor ha hecho un juramento y no romperá su promesa: «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec».

5 El Señor está a tu derecha para protegerte; derribará a muchos reyes cuando estalle su enojo.

6 Castigará a las naciones y llenará de cadáveres sus territorios; destrozará cabezas por toda la tierra.

7 Pero él se refrescará en los arroyos junto al camino.

Lo que entendieron

Los líderes religiosos pensaban que conocían al Mesías, pero sólo tenían una comprensión parcial de su identidad. Su idea de “Hijo de David” estaba lejos de dar al blanco.

Marcos 12:35 (NTV) Tiempo después, Jesús estaba enseñando al pueblo en el templo y preguntó: «¿Por qué afirman los maestros de la ley religiosa que el Mesías es hijo de David?

Como ya dijimos, la imagen que ellos habían creado del mesías venía en gran parte del Salmos 110 (dato curioso: el Salmos 110 se cita o se alude a él treinta y tres veces en el Nuevo Testamento). Este Salmos 110 usa un lenguaje militar. Este Salmos se refiere al Mesías como el hijo de David. David es considerado como el más valiente y poderoso guerrero que Israel ha tenido. Además, fue una promesa que Dios le dio a David: que de su simiente vendría el Mesías (2 Samuel 7:12-16, Isaías 11:1-2, Jeremías 23:5-6)

Por lo tanto, los judios esperaban a un gran estratagema militar y a un super guerrero. Esperaban un luchador victorioso con espada y lanza. El evangelio de Mateo es el evangelio que hace más referencia a Jesús como el “hijo de David”.  La razón es que está dirigido a una audiencia judía, por lo que usa este título de “hijo de David” más que los otros evangelios. (Mateo:1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 21:9; y 21:15). No es o es que los líderes religiosos estuvieran equivocados acerca de que el Mesías provenía del linaje de David. En eso tenían razón. Pero el Mesías era más que eso. 

Jesús fue llamado “Hijo de David” por el mendigo ciego Bartimeo en Marcos 10. Las multitudes gritaban “¡Bendiciones al reino que viene, el reino de nuestro antepasado David!” en la entrada triunfal de Marcos 11. Sin duda, muchos de los líderes religiosos sabían que la gente llamaba a Jesús el Hijo de David.

Lo que se saltaron

Los líderes religiosos tomaron  la mayor parte del Salmos 110, la parte militar que los entusiasmaba. Pero se saltaraon el primer versículo, la parte que contenía la clave de la identidad del Mesías. 

Marcos 12:36 (NTV)  Pues el propio David, mientras hablaba bajo la inspiración del Espíritu Santo, dijo: “El Señor le dijo a mi Señor: ‘Siéntate en el lugar de honor a mi derecha, hasta que humille a tus enemigos y los ponga por debajo de tus pies’”.

Primero, ten en cuenta que al explicar el Salmo, Jesús afirma el papel del Espíritu Santo en las Escrituras. Es otro ejemplo de una profecía que tuvo un cumplimiento parcial y luego un cumplimiento completo en Cristo. Los judios habían tomado solo las partes militares del Salmos 110, pasando por alto el primer versículo: ¡la parte que contenía la clave de la identidad del Mesías! Y es la que Jesús les recalca:

Marcos 12:37 (NTV) Ya que David mismo llamó al Mesías “mi Señor”, ¿cómo es posible que el Mesías sea su hijo?». La gran multitud se deleitaba al escucharlo.

Jesús está citando el Salmos 110 que  originalmente fue un salmo de coronación. El primer Señor es “Yahweh” (Dios), el segundo Señor es “Adonai” – el rey durante la monarquía. Al caer el reino davídico debido a la desobediencia, se divide primero. Luego su dominio terrenal llega a su fin. Así que este Salmo apunta a algo más grande. A un reino que nunca puede ser exterminado. Un reino que permanece para siempre. Apunta al Mesías. Entonces, el primer Señor es “Yahweh” (Dios Padre), el segundo Señor “Adonai” es el Mesías.

David, el que escribió este Salmos, era el rey y, sin embargo, lo llama Señor: Adonai, Maestro. David se está refiriendo claramente a alguien más grande que él. Este es Dios el Hijo.

El Mesías si es un descendiente de David, pero va más allá de ser solo eso. El Mesías, y por consiguiente Jesus, trasciende el tiempo y el poderío humano. Él va más allá porque es el Hijo de Dios. Jesús es el Mesías. Y eso es lo que Jesús les quiere dejar ver a los líderes judios al preguntarles “¿cómo es posible que el Mesías sea su hijo [de David]?” Con esta pregunta, les deja bien claro quién es él: el descendiente de David, por lo tanto el Mesías y sobre todo, el hijo de Dios. Esto se afirma más tarde en Apocalipsis 

Apocalipsis 22:16 (NTV) «Yo, Jesús, he enviado a mi ángel con el fin de darte este mensaje para las iglesias. Yo soy tanto la fuente de David como el heredero de su trono. Yo soy la estrella brillante de la mañana».

Y a su vez, Apocalipsis está citando 

Isaías 11:1 (NTV) Del tocón de la familia de David saldrá un brote, sí, un Retoño nuevo que dará fruto de la raíz vieja.

Dos naturalezas

Jesús es una persona única con dos naturalezas: divina y humana. Estas dos naturalezas están unidas en su persona sin confusión, cambio o pérdida.

De acuerdo con la serie “Teología Sistemática”, lección 4: “¿Quién es Jesús?” “Las Dos Naturalezas de Cristo – Unión Hipostática – según lo afirma el Communicatio Idiomatum [Comunicación de las propiedades]

Jesús es una sola persona con dos naturalezas: la naturaleza divina que comparte igual y eternamente con el Padre y el Espíritu Santo, y la naturaleza humana que asumió en su encarnación. Estas dos naturalezas están unidas en su persona sin confusión, cambio o pérdida. Jesús no es en parte Dios y en parte humano, pero ambos están plenamente integrados en él.” En otras palabras, Jesus tiene dos naturalezas: tanto divina como humana. Divino porque es Dios y humano porque se encarnó en hombre al venir a la tierra. Algo así como tener dos ciudadanías. 

Su Divinidad

Jesús se identificó con el Dios que se apareció a Moisés en Éxodo 3:14. En Juan 8 Jesús se auto denomina el “Gran Yo Soy! 

Juan 8:58 (NTV)  Jesús contestó: —Les digo la verdad, ¡aun antes de que Abraham naciera, Yo Soy!

En ese y otros pasajes de los Evangelios jesus se da el titulo de Dios. Luego, en otros lugares de la Biblia se le reconoce su divinidad. Apocalipsis 1:8 llama a Dios Padre “Alfa y Omega”. Este es un título que Jesús aplica a sí mismo más adelante en el capítulo 22.

 Apocalipsis 22:13 (NTV) Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin».

Algo más que prueba la divinidad de Jesús es que la Biblia atribuye a Jesús obras que sólo Dios puede hacer. Él es el agente de la creación. 

Juan 1:1-8 (NTV) En el principio la Palabra ya existía. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. El que es la Palabra existía en el principio con Dios. Dios creó todas las cosas por medio de él, y nada fue creado sin él….

Este pasaje dice que Jesús, la Palabra o el verbo como dicen otras versiones, ya existía desde el principio. Y esta Palabra, o sea Jesús, creó todas las cosas. También exhibe poder sobre lo que hizo o sea sobre la naturaleza. ¡Vemos a Jesús caminando sobre el agua! (Mateo 14:22-36). ¡Vemos que los vientos, el mar y las tormentas le obedecen y callan ante su voz! (Mateo 8:23-27,Marcos 4:36-41) En segundo lugar, Jesús perdona los pecados (Marcos 2:5-7) y juzga al mundo por sus pecados (Juan 5:22-30). Sobretodo, recibe oración (Hechos 7:59-60) y es digno de adoración (Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3-6). Jesús es tan divino como el Padre y el Espíritu Santo porque Jesús es Dios.

Su Humanidad:

La Biblia da fe de que Jesús a la misma vez que era divino, era plenamente humano en cuerpo, alma, mente y voluntad 

Hebreos 2:17 (NTV) Por lo tanto, era necesario que en todo sentido él se hiciera semejante a nosotros, sus hermanos, para que fuera nuestro Sumo Sacerdote fiel y misericordioso, delante de Dios. Entonces podría ofrecer un sacrificio que quitaría los pecados del pueblo.

Jesús tuvo un cuerpo humano real, sujeto al cansancio (Juan 4:6), al hambre (Mateo 4:2) y a la sed (Juan 4:7). Era capaz de experimentar todas las emociones humanas (Mateo 26:37; Juan 2:15). También, fue tentado como nosotros (Mateo 4:1-11), pero Jesús nunca pecó 

Hebreos 4:15 Nuestro Sumo Sacerdote comprende nuestras debilidades, porque enfrentó todas y cada una de las pruebas que enfrentamos nosotros, sin embargo, él nunca pecó.

Eso me da mucho ánimo de que Jesús comprende nuestras debilidades. Él ha estado allí donde nosotros nos encontramos. Él sabe cómo es la tentación, pero sorprendentemente nunca pecó. Era sin pecado en palabra, pensamiento y obra.

¿Qué significa esto para nosotros? Tal vez todavía estés investigando el cristianismo y todavía estás tratando de decidir quién es Jesús. Puede que te preguntes: ¿por qué es importante? ¿Por qué importa que Jesús sea plenamente Dios y plenamente humano?  Importa porque la relación entre Dios y el hombre se reconcilia a través de la persona y obra de Jesucristo. 

La Biblia nos dice que no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos. Jesús tenía que ser plenamente humano porque tenía que poder morir. ¿Alguna vez has pensado en eso? Dios es eterno. Dios siempre lo ha sido y siempre será. Jesús tuvo que asumir la humanidad para poder experimentar la muerte. La Biblia enseña que la paga del pecado es la muerte. Alguien tuvo que morir para pagar por los pecados del mundo. Jesús murió por mis pecados y por los tuyos. Jesús también tuvo que ser humano para cumplir las profecías y promesas hechas en las Escrituras sobre el Mesías. Jesús tenía que ser divino, porque es su divinidad la que le permitió vivir una vida perfecta. Sin su divinidad no habría sido un sacrificio digno porque habría pecado. Sólo Dios podría salvar a la humanidad.

También importa entender que Dios y el hombre se han reunido en la persona de Jesús porque llegamos a entender quién es Jesús.. Cuando comprendemos correctamente la identidad de Jesús entonces podemos responderle con fe. Marcos comenzó su evangelio diciéndonos “Esta es la Buena Noticia acerca de Jesús el Mesías, el Hijo de Dios.” 

Son buenas noticias porque a través de Jesús podemos experimentar el perdón de los pecados y podemos restaurar nuestra relación con Dios. No sólo podemos experimentar una vida plena y abundante en la tierra, sino que también podemos experimentar la vida eterna con Dios. Lo hacemos viniendo a Jesús y reconociéndolo por quién es él y por lo que él ha hecho. 

Él es Dios el Hijo. Vivió una vida perfecta. Fue crucificado en la cruz de un criminal. Él murió. Fue sepultado, pero resucitó y está sentado en el lugar de honor, a la diestra de Dios. Una vez que reconocemos quién es y qué ha hecho, le pedimos que nos perdone. Le confesamos nuestros pecados. Reconocemos que estamos rotos. Que nos hemos rebelado contra un Dios perfecto y Santo. Nos arrepentimos y le pedimos a Jesús que comience a tomar las decisiones en nuestras vidas. Le pedimos que sea nuestro Señor y Salvador. 

Si nunca has hecho eso y Jesús se te ha revelado hoy, puedes hacerlo allí donde estás leyendo esto. Es fácil. Solo dile:

“Jesús, reconozco lo que hiciste por mi en la cruz. Acepto tu sacrificio y te acepto como mi Señor y Salvador. Perdona todos mis pecados. Te abro mi corazón y te invito a entrar dentro. Amén.”

Es así de simple. Tu siguiente paso es buscar una iglesia donde la Palabra de Dios es predicada. Lee tu Biblia y ora con Dios diariamente.

Ver también: 

La busqueda (serie)

Teologia sistematica (serie)

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cuáles son algunas creencias comunes sobre Jesús en la sociedad secular actual? ¿Cuál era tu comprensión de Jesús mientras crecías?
  3. Lee Isaías 11:1-2, Jeremías 23:5-6 y Marcos 12:35. ¿Qué dicen estos versículos acerca de Jesús? ¿Qué le faltaba a la gente en su comprensión de Jesús?
  4. Lee Salmo 110:1-3 y Marcos 12:36-37. ¿Qué dice este pasaje acerca de Jesús? ¿Por qué es importante el versículo 1 para entender quién es Jesús?
  5. Lee Filipenses 2:6-11. Identifica los descriptores clave de Jesús en este pasaje. ¿Por qué es importante que Jesús sea plenamente Dios? ¿Por qué es importante que Jesús fuera plenamente hombre?
  6. Lee Colosenses 1:15-20. ¿Qué dice este pasaje acerca de Jesús? ¿Cómo te ayudará este tema a describir a Jesús a aquellos en tu vida que aún no lo conocen?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Qué tan bien conoces tu Biblia? (Marcos 12:28-34)

En Marcos 12:28-34, Jesús establece el mandamiento más grande y plantea una pregunta para los cristianos modernos: ¿Qué tan bien conoces tu Biblia?

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • En Marcos 12:28-34, Jesús establece el mandamiento más grande y plantea una pregunta para los cristianos modernos: ¿Qué tan bien conoces tu Biblia?
  • Un escriba le pidió a Jesús que identificara el mandamiento más importante de la Ley. Los escribas en el antiguo Israel eran como los abogados de hoy, y eran expertos en las Escrituras. Marcos 12:28
  • Jesús respondió no con uno de los 10 mandamientos, sino con el “Shemá”. Esto fue esencialmente un preludio a los mandamientos, y era bien conocido incluso por los niños israelitas. Marcos 12:29-30
  • Jesús añadió un segundo mandamiento sorpresa que llamó igualmente importante: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Este era un versículo relativamente escondido de Levítico, pero resumía los últimos cinco mandamientos. Marcos 12:31
  • El escriba hizo una pregunta teológica y Jesús la llevó a la eternidad. La entrada al Reino de Dios requiere más que información; requiere un corazón sometido a Jesús. Marcos 12:32-34

En Marcos 12:28-34, Jesús establece el mandamiento más grande y plantea una pregunta para los cristianos modernos: ¿Qué tan bien conoces tu Biblia?

Les hare una prueba bíblica para ver qué tanto saben de la biblia (pista: todas las respuestas empiezan con la letra E, encuentra la respuesta al final del artículo)

  1. ¿Qué profeta del Antiguo Testamento fue llevado al cielo en un carro de fuego?
  2. ¿Qué profeta tuvo una visión de un valle de huesos secos que cobraban vida?
  3. ¿Quién fue la reina judía que salvó a su pueblo del genocidio en Persia?
  4. ¿Quién fue la madre de Juan el Bautista? 
  5. ¿Quién se quedó dormido durante uno de los largos sermones de Pablo y se cayó de una ventana? 

¿Pudiste contestar todas las preguntas o casi todas? Si no sabias la respuesta a ninguna de las preguntas, creo que es tiempo que empieces a leer tu Biblia. Si sabias todas o casi todas las respuestas, magnífico. Mas déjame advertirte que tener conocimiento bíblico no es suficiente. Mucha gente sabe mucho acerca de la Biblia, ¡pero no entienden el propósito de la misma!

He escuchado esto durante más de dos décadas en el ministerio: la gente se va de la iglesia porque no es lo suficientemente “profunda”. Refiriéndose a que no entran en estudios bíblicos de temas profundos como los escatológicos. Piensan que saber todos los pormenores de los simbolismos apocalípticos los hace cristianos maduros y experimentados. Estudiar esos temas o querer profundizar en la Biblia no es malo. Lo que pasa con estas personas es que terminan saltando de iglesia en iglesia. O encuentran una iglesia “profunda”, con sermones más largos o con menos gente. Pero estos cristianos “profundos” tienden a caracterizarse por las mismas cosas: tienen mucho conocimiento mental pero sin conexión ni influencia sobre las personas de afuera. ¿Qué diría Jesús sobre esto?

Debate profundo

Un escriba le pidió a Jesús que identificara el mandamiento más importante de la Ley. Los escribas en el antiguo Israel eran como los abogados de hoy, y eran expertos en las Escrituras.

Marcos 12:28 (NTV) Uno de los maestros de la ley religiosa estaba allí escuchando el debate. Se dio cuenta de que Jesús había contestado bien, entonces le preguntó: —De todos los mandamientos, ¿cuál es el más importante?

Ya vimos que anteriormente, vinieron los escribas y los saduceos a preguntarle ciertas cosas a Jesús para poder hacerlo caer en sus trampas. Ahora, vemos que es el turno de los escribas. Según el sitio de internet ”GotQuestions” “Los escribas en el antiguo Israel eran hombres sabios cuyo trabajo era estudiar la ley, transcribirla y escribir comentarios de la misma. …Esdras, era un “escriba diligente en la ley de Moisés” (Esdras 7:6). Los escribas tomaban seriamente su trabajo de preservar la escritura; copiaban y volvían a copiar la biblia meticulosamente, incluso contando letras y espacios para asegurarse de que cada copia fuera correcta. Podemos agradecer a los escribas judíos por preservar las porciones del antiguo testamento de nuestras biblias.” Los escribas buscaban ser perfectos y exactos al momento de copiar las Escrituras. Esto los hacía a ellos expertos en la ley y la Torá. Eran la autoridad en estos temas.

En el relato de hoy, este escriba escuchó la respuesta de Jesús a los saduceos y quedó impresionado. Entonces él tenía su propia pregunta. Observa que esta vez viene uno sólo y no en bola. Parece sincero, no intenta atrapar a Jesús como con las otras dos preguntas. Probablemente el escriba esperaba que Jesús citara uno de los diez mandamientos como respuesta. Pero Jesús lo sorprendió.

Ama a Dios

Jesús respondió no con uno de los 10 mandamientos, sino con el “Shemá”. Esto fue esencialmente un preludio a los mandamientos, y era bien conocido incluso por los niños israelitas. 

Marcos 12:29-30 (NTV) Jesús contestó: —El mandamiento más importante es: “¡Escucha, oh Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”

Este pasaje citado por Jesús, es lo que se conoce como el Shemá, o sea que es el preludio de los 10 mandamientos. Son las palabras antes de presentar los 10 mandamientos. Se encuentra en Deuteronomio 6:4-5. El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento dice que “ Ambas versiones, griega y hebrea, de Deuteronomio 6:4-5 describen una triple respuesta a Dios: corazón, alma y fuerza. Marcos cita a Jesús añadiendo una cuarta respuesta: el amor de Dios con toda la mente o el entendimiento.” En otras palabras, no se trata solo de sentimientos sino también con inteligencia. 

Ama a las personas

Jesús añadió un segundo mandamiento sorpresa que llamó igualmente importante: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Este era un versículo relativamente escondido de Levítico, pero resumía los últimos cinco mandamientos.

Marcos 12:31 (NTV) El segundo es igualmente importante: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Ningún otro mandamiento es más importante que estos.

“El hecho de que Jesús agregue el mandamiento de Levítico 19:18 [ama a tu prójimo como a ti mismo] al Shemá indica que se necesitan ambos mandamientos para realizar la única voluntad de Dios” (Comentario del Pilar del Nuevo Testamento). Amar a Dios se extiende a amar a los demás.

Levítico 19:18 (NTV)  »No busques vengarte, ni guardes rencor contra tus hermanos israelitas, sino ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.

El título de este capítulo 19 es“Santidad en la conducta personal”. En otras palabras, lo que habla el capítulo es que vivamos de una manera santa y digna. Parte de eso es extender lo mismo a otras personas. Si decimos que somos hijos de Dios, debemos ser como es nuestro Padre y vivir una vida en santidad. Parte de vivir una vida santa es amar a los demás. No habría peleas, ni rencores, ni venganzas entre nosotros si leyéramos estos versículos. Debemos conocer y poner en práctica lo que dice la Biblia. 

Puede que sepas lo que dice la Biblia y hasta te hayas memorizado varios versículos, pero eso no significa que conoces las Escrituras. Conocerla es vivirla.  Los fariseos, los saduceos, y los escribas, todos los maestros de la ley sabían las Escrituras, pero no la conocían porque no la vivían. Miremos lo que Jesús les dijo al respecto:

Mateo 23:1-4 (NTV) Entonces Jesús les dijo a las multitudes y a sus discípulos: «Los maestros de la ley religiosa y los fariseos son los intérpretes oficiales de la ley de Moisés. Por lo tanto, practiquen y obedezcan todo lo que les digan, pero no sigan su ejemplo. Pues ellos no hacen lo que enseñan. Aplastan a la gente bajo el peso de exigencias religiosas insoportables y jamás mueven un dedo para aligerar la carga.

¡Qué triste! Sabían muy bien lo que decían las Escrituras, pero aun así, no hacían nada para ayudar ni amar al prójimo. Ellos decían amar a Dios y dedicarse completamente a él y a su servicio. Mas no lo hacían de la manera que Dios lo pedía: amando a los demás. Si no amamos a las personas que podemos ver, ¿Cómo podemos amar a Dios que no vemos? Como dice Juan: 

Juan 4:20 (NTV) Si alguien dice: «Amo a Dios», pero odia a otro creyente, esa persona es mentirosa pues, si no amamos a quienes podemos ver, ¿cómo vamos a amar a Dios, a quien no podemos ver? 21 Y él nos ha dado el siguiente mandato: los que aman a Dios deben amar también a sus hermanos creyentes.

¿Qué es lo que realmente significa amar al prójimo? Una manera de amar a los demás es cumpliendo la Gran Comisión que Jesús nos mandó. Es ir y hablarles de Jesús para que puedan ser salvos. Si verdaderamente amamos a alguien, entonces siempre queremos lo mejor para esa persona. ¡Qué mejor bien que el de tener una relación con Dios y el de pasar la eternidad con Jesús en el cielo!

El escriba hizo una pregunta teológica y Jesús la llevó a la eternidad. La entrada al Reino de Dios requiere más que información; requiere un corazón sometido a Jesús.

Marcos 12:32-33 (NTV)  El maestro de la ley religiosa respondió: —Bien dicho, Maestro. Has hablado la verdad al decir que hay solo un Dios y ningún otro. Además yo sé que es importante amarlo con todo mi corazón y todo mi entendimiento y todas mis fuerzas, y amar a mi prójimo como a mí mismo. Esto es más importante que presentar todas las ofrendas quemadas y sacrificios exigidos en la ley.

Por las palabras dichas a Jesús al recibir la respuesta a su pregunta, podemos ver que el escriba no estaba tratando de atrapar a Jesús con sus palabras. Este hombre sí fue sincero en su pregunta. Además, si entendió la respuesta de Jesus. Él comprendió que no es por cumplir las exigencias de la ley uno está bien con Dios pide sino el amar al prójimo. Y es que el amor de Dios en nosotros debe abrir una fuente de amor hacia los demás. 

Al final de la conversación, Jesús le dice lo siguiente al escriba:

Marcos 12:34 (NTV) Al ver cuánto entendía el hombre, Jesús le dijo: —No estás lejos del reino de Dios. Y, a partir de entonces, nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Es curioso lo que Jesús le dice al hombre. La pregunta del escriba era sobre cuál era el mayor mandamiento. Jesús le contesta y además termina diciendo que no está lejos del reino de Dios, o sea no está lejos de ser salvo. La pregunta del escriba no tenía que ver con el cielo, la salvación ni la eternidad, mas Jesús muestra su autoridad como Dios al ofrecerle salvación. Con respecto a esto, el Comentario del Pilar del Nuevo Testamento comenta que “El escriba está equipado y autorizado para dictar sentencia sobre la ley, pero Jesús posee una autoridad superior. En otra muestra más de autoridad soberana, Jesús declara: “‘No estás lejos del reino de Dios'”. Se trata de un comentario sorprendente porque el tema de conversación ha sido la Torá, no el reino de Dios ni la vida eterna.” Con sus palabras, Jesús dejó bien claro que él es Dios y que tiene todo el poder y la autoridad para decidir sobre la Torá o sea la ley de Dios y sobre la salvación y la vida eterna. 

Recordemos, que esta pregunta viene después que los saduceos le habían preguntado a Jesús sobre la resurrección (que vimos en la lección anterior), así que el tema estaba fresco en las memorias de los oyentes. En resumidas cuentas, todo tiene que ver con la salvación y la eternidad. Jesús había venido para eso: a morir en la cruz para ofrecer salvación a toda la humanidad. Esa fue la mayor muestra de amor por los demás.

Respuestas a las preguntas biblicas: 1. Elias 2. Ezequiel 3. Ester 4. Elisabet 5. Eutico

Ver también:

El Shemá (serie)

A la manera de Jesús (serie)

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Leer menos
Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Calificate (1-10) sobre qué tan bien conoces la Biblia. Explica tu respuesta. ¿Por qué es importante entender la Palabra de Dios?
  3. Lee Marcos 12:28. Si los escribas son los expertos en la ley, ¿por qué crees que el escriba le plantearía esta pregunta a Jesús?
  4. Lee Deuteronomio 6:4-5 y Marcos 12:29-30. ¿Por qué es significativo que Jesús respondiera declarando el Shemá en lugar de los mandamientos? ¿Qué nos dice el Shemá que hagamos?
  5. Lee Levítico 19:1-37 y Marcos 12:31. ¿Qué nos explica Levítico 19? ¿Qué significa amar a tu prójimo como a ti mismo (v. 18)? ¿Por qué diría Jesús que es igualmente importante amar a los demás?
  6. Lee Mateo 23:1-4. ¿Cómo puede el conocimiento intelectual obstaculizar el amor a los demás? ¿Cómo has visto que eso sucede con las personas en tu vida?
  7. Lee Marcos 12:32-34. ¿Cómo deberían ser los seguidores de Jesús? ¿Cómo cambiará tu forma de mirar a las personas el crecer en tu devoción a Dios?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

El significado de escuchar en hebreo

La palabra bíblica Shemá nos enseña que Dios realmente nos escucha y que tenemos la responsabilidad de escucharlo y obedecerlo.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • Shemá significa prestar atención verdaderamente. Lea llamó a su hijo Simón (Shim’on) para recordarse a sí misma que Dios realmente estaba escuchando. Génesis 29:33
  • Shemá significa actuar según una petición. Este es el tipo de escucha que queremos que Dios haga cuando le oramos. Salmo 27:7
  • Shemá significa obedecer los mandamientos de Dios. En hebreo, escuchar y hacer son dos caras de la misma moneda, y así es como Jesús todavía lo ve hoy. Éxodo 19:5, Marcos 12:28-29

En esta serie veremos otra oración poderosa. Esta es una oración que se encuentra en Deuteronomio 6. Es una oración llamada EL Shemá.mEsta oración ha sido orada por creyentes judíos durante siglos todas las mañanas y todas las noches. Es una oración que declara la devoción de uno a Dios. Es una oración que demuestra el carácter de Dios. Nos muestra cómo responder a Dios. Y nos muestra cómo mantener una relación íntima con él. 

Vamos a dedicar cada estudio en esta serie a destacar una palabra específica en la oración. Esta oración ha tenido un impacto profundo en la vida de los creyentes judíos y cristianos. Jesús hace referencia a ella y es una demostración poderosa de cómo pensar bíblicamente hoy en día. Veamos la oración del Shemá:

Deuteronomio 6:4-5 »¡Escucha, Israel! El Señor es nuestro Dios, solamente el Señor. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

La diferencia entre “oír” y “escuchar” es la atención. “Escuchar”, implica prestar atención.“Oír” no requiere atención y hasta puede ser involuntario. Yo puedo estar escuchando música, e involuntariamente, oír ruidos molestos. El Shemá no llama a oír sino a escuchar por una razón poderosa: esta oración revela la naturaleza de Dios y cómo nos relacionamos con él. Los judios tenían que recitar esta oración por lo mínimo tres veces al día.. Para ellos esta oración no solo era repetición de palabras. Al contrario, implica prestar atención a las palabras que estás recitando para obedecerlas.

Hoy nos centraremos en la palabra “Shemá”. La oración se llama el Shemá porque esa es la primera palabra de la oración: ¡Escucha! La definición más básica de Shemá es “escuchar” o “atender”. Es una palabra muy común que normalmente se encuentra conectada a nuestros oídos. Pero hay mucho más en Shemá que solo eso. Desglosamos lo que significa Shemá.

Shemá significa realmente prestar atención.

Un aspecto de Shemá es prestar verdaderamente atención a alguien. Vemos esto poderosamente demostrado en la historia de Lea en Génesis. Lea fue hermana de Raquel. Ambas estaban casadas con Jacob. Jacob fue uno de los descendientes de Abraham. Fue el hijo de la promesa que llevó el pacto de Dios a su generación.  Jacob amaba a Raquel y parece haber tolerado a Lea. Esto se debe a que lo engañaron para que se casara con Lea. Su favoritismo por Raquel era evidente para todos, incluida Lea. En medio de su dolor y sufrimiento, Lea clamó para que le nacieran hijos.  Ella esperaba que el tener hijos hiciera que Jacob la amara. El nacimiento de su segundo hijo es especialmente relevante para nosotros.

Génesis 29:33  Al poco tiempo, volvió a quedar embarazada y dio a luz otro hijo, a quien llamó Simeón, porque dijo: «El Señor oyó que yo no era amada y me ha dado otro hijo».

El nombre Simeón significa algo así como “el que escucha”. Lea dice que Dios prestó atención a su oración  Ella estaba en pena y dolor. Ella clamó a Dios y él la escuchó. Dios respondió a su súplica y la ayudó. Probablemente ya te hayas dado cuenta de que la palabra “escuchado” o “oído” en este versículo es Shemá.

Este versículo nos muestra que Dios puede escucharnos. Ésta es una verdad notable. Podemos clamar a Dios en nuestro dolor y sufrimiento. Dios, en su gracia nos prestará atención. Dios presta atención a su pueblo. Si estás deprimido, vuélvete a Dios y ora para que te escuche. Qué reconfortante es saber que Dios nos presta atención. Pero podríamos querer que Dios haga más. Probablemente queremos que actúe. Y esa es la siguiente parte de Shemá. 

Shemá significa actuar basado en una petición. Este es el tipo de oír que queremos que Dios haga cuando le oramos.

¿Alguna vez has tenido una interacción como la siguiente con tus hijos?

El padre: “Hijo, limpia tu habitación.”

Hijo: “Ok”.

Padre (2 horas después): “¿Por qué no está limpia tu habitación?”

Hijo: “¿Querías que limpiara mi habitación?”

Padre: “¿No me escuchaste?”

En ese escenario, si tu hijo te hubiera escuchado, entonces habría hecho lo que le pediste.  Esto nos lleva a la siguiente parte del significado de Shemá.  Shemá significa actuar sobre algo que se te ha pedido. La buena noticia es que en la Biblia, vemos que esta es otra forma en que Dios nos escucha. Podemos pedirle que actúe a nuestro favor y lo hace. En el Salmo 27, vemos a David usar la palabra Shemá de esa manera.

Salmo 27:7 Escúchame cuando oro, oh Señor; ¡ten misericordia y respóndeme!

Cuando le pedimos a Dios que nos escuche en oración, a menudo le pedimos a Dios que actúe a favor nuestro. Queremos que Dios haga algo por nosotros. Podríamos pedir la ayuda de Dios, el perdón de Dios, la presencia de Dios, la sabiduría de Dios, etc. Lo notable es que Dios responde a oraciones como esta. Él nos escucha. y responde a nuestras peticiones.  

En este Salmos, David oró para que Dios mostrara misericordia y contestara sus oraciones. Es importante recordar que esta no es una fórmula mágica. Dios no es una máquina expendedora cósmica. No obtienes de Dios lo que quieras. Pero si oras con fe en la voluntad de Dios, él actuará de acuerdo con tus oraciones. 

Nuevamente, nunca debemos perder el asombro de que el Señor del universo esté aquí para ayudarnos y actuar a favor nuestro. Él nos escucha, pero ¿cómo podemos escuchar nosotros a Dios? Para contrastar esa pregunta necesito explicarte algo. No hay una palabra en hebreo para obedecer. Para ser más preciso, no existe una palabra única en hebreo para obedecer. Entonces, ¿qué dices si quieres transmitir la idea de obedecer? Usas la palabra Shemá. En la Biblia hebrea, si escuchas a Dios significa que lo obedeces. No hay una palabra separada. No puedes decirle a Dios, “Te escucho”, pero no hacer nada de lo que él diga. 

Para nosotros, Shemá significa obedecer los mandamientos de Dios. En hebreo, escuchar y hacer son dos caras de la misma moneda, y Jesús todavía lo ve así hoy en día.

Éxodo 19:5 Ahora bien, si me obedecen y cumplen mi pacto, ustedes serán mi tesoro especial entre todas las naciones de la tierra; porque toda la tierra me pertenece.

¿Qué palabra falta en este versículo? La palabra escuchar. ¿Dónde está? Es esa palabra traducida como “obedecer”. Dios dice que si me Shemá o sea sí haces y guardas mi pacto, serás bendecido. De hecho, Dios usa la palabra Shemá dos veces. Dios dice que si eres Shemá, Shemá mi.  El doble Shemá es crear intensidad. Algo como, “Si realmente escuchas…” Asegurémonos de entender el punto. Si escuchas a Dios, entonces le obedeces. ¿Cómo sabes si verdaderamente has escuchado a Dios? Haciendo lo que te dice. Escuchar y obedecer son dos caras de una misma moneda. Van juntas. Cuando te das cuenta de quién es Dios y de que debe ser respetado y obedecido, escuchas y haces lo que dice. En caso de que pensemos que podemos descartar esta oración, quiero terminar llevándote a las palabras de Jesús en Marcos 12.

Marcos 12:28-29 Uno de los maestros de la ley religiosa estaba allí escuchando el debate. Se dio cuenta de que Jesús había contestado bien, entonces le preguntó: —De todos los mandamientos, ¿cuál es el más importante? Jesús contestó: —El mandamiento más importante es: “¡Escucha, oh Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor. 

Le preguntaron a Jesús cuál es el mandamiento más importante. Él respondió con el Shemá. En otras palabras, le dijo al escriba: escucha a Dios y haz lo que él dice.  Estos son los conceptos básicos para vivir como un seguidor de Jesucristo. Tenemos que escuchar a Dios en todo. Esto también significa que debemos escuchar a Dios cuando se trata de la eternidad y nuestra mayor necesidad en la vida: él perdón de nuestros pecados para poder recibir la salvación y tener una relación con Dios..

Entonces, ¿estás escuchando a Dios? Si no lo estás haciendo, es como los profetas del Antiguo Testamento dirían: “Tienen oídos, pero no oyen”. Esto significa que la gente puede saber lo que Dios está diciendo, pero no lo han escuchado hasta que lo obedecen. Mi oración es que queramos Shemá a Dios. Que escuchemos y hagamos todo lo que él nos dice que hagamos.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Cuenta acerca de una ocasión en la que alguien “no escuchó” lo que intentabas decir. ¿Cómo te diste cuenta del hecho?
  3. ¿Cómo sabes cuando alguien realmente te está escuchando?
  4. Lee Salmos 27:7. Comparte un momento en el que oraste para que Dios te “escuche”. ¿Cuáles eran tus expectativas de él?
  5. Lee Deuteronomio 6:5-6. En el Antiguo Testamento vemos que Dios no estaba simplemente llamando a Israel a conocer sus mandamientos, sino a vivir de acuerdo con ellos. ¿Se aplica este principio a nosotros hoy? Explica.
  6. Lee Éxodo 19:5 y Marcos 12:28-29. ¿Cómo se relaciona la obediencia con escuchar? ¿Cómo se siente cuando tus hijos o empleados no escuchan tus palabras? ¿Cómo crees que se siente Dios cuando no obedecemos?
  7. Lee Juan 14:15. Desde la perspectiva de Jesús, ¿qué significa si vivimos en constante desobediencia a él?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Cómo será la eternidad? (Marcos 12:18-27)

Jesús se encuentra con un grupo llamado los saduceos. Su pregunta nos lleva a buscar una respuesta a una pregunta más amplia: ¿cómo será la eternidad?

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Puntos de conversación:

  • un grupo llamado los saduceos. La  pregunta de ellos nos lleva a buscar una respuesta a una pregunta más amplia: ¿cómo será la eternidad?
  • Los saduceos no estaban de acuerdo con los fariseos en la doctrina de la resurrección, entre otras cosas. Su malentendido estaba arraigado en su visión pequeña de las Escrituras. Marcos 12:18-23
  • Jesús señaló que cometieron un grave error doctrinal porque leyeron mal las Escrituras. Su orgullo les impidió ver la verdad sobre Jesús y su poder. Marcos 12:24-27
  • La resurrección corporal es una doctrina central de la fe cristiana. Hay dos tipos: uno para vida eterna y otro para juicio eterno.
  • En última instancia, Jesús demostró que la resurrección es una promesa real en la que él mismo participó por primera vez. Confiar en él da como resultado la vida eterna, incluso después de la muerte física. Juan 11:25-26

En Marcos 12:18-27 Jesús se encuentra con un grupo llamado los saduceos. Tanto los fariseos como los saduceos formaban parte del liderazgo religioso y legislativo de Jerusalén; del Sanedrín (algo así como la Corte Suprema). Si bien comparten algunas similitudes en lo que respecta al legalismo, no estuvieron de acuerdo en la doctrina central. Ellos igual que los fariseos trataban de atrapar a Jesus con sus preguntas. Ellos le hicieron una  pregunta que nos lleva a todos hoy en día a buscar una respuesta a una pregunta más amplia: ¿Cómo será la eternidad? 

La cultura pop actual piensa que la eternidad es un chiste.nHay series televisivas que presentan la eternidad como una vida de fiesta o un lugar donde el “cielo” es lo que cada quien añora aquí en la tierra.nSi encuestamos a varias personas acerca de qué creen que es la eternidad, las respuestas serían tan variadas como confusas. La respuesta agnóstica sería :¿quién sabe? La respuesta universal sería: “todos los caminos conducen al cielo.” La respuesta del AI (inteligencia artificial) es: “Ah, la vieja pregunta sobre la eternidad. Algunas personas lo imaginan como una extensión del tiempo infinito, mientras que otras piensan que es un estado intemporal en el que todo sucede al mismo tiempo. Supongo que depende de tu perspectiva. ¿Qué piensas sobre la eternidad?”b¡Exactamente! Depende de ti, ¿o no?

Los saduceos

“En la época de Jesús, los saduceos eran pocos en número pero ejercían una gran influencia política y religiosa. Sin embargo, no eran populares entre las masas. Representaban a la clase urbana, rica y sofisticada y tenían su centro en Jerusalén. Cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 d.C., desaparecieron de la historia” (Comentario bíblico del expositor: Edición abreviada (2 volúmenes)).nLos saduceos no estaban de acuerdo con los fariseos en la doctrina de la resurrección, entre otras cosas. Su malentendido estaba arraigado en su visión corta de las Escrituras.

Marcos 12:18-19 (NTV) Después se acercaron a Jesús algunos saduceos, líderes religiosos que dicen que no hay resurrección después de la muerte. Le plantearon la siguiente pregunta: —Maestro, Moisés nos dio una ley que dice que, si un hombre muere y deja a una esposa sin hijos, su hermano debe casarse con la viuda y darle un hijo para que el nombre del hermano continúe.

Los saduceos, al contrario que los fariseos, creían que el alma moría junto con el cuerpo. Creyendo que la eternidad no existía ni mucho menos la resurrección. Tampoco creían en la existencia de ángeles. En sí, no creían en el mundo espiritual como lo leemos en Hechos 23:8. Por cierto, que en la Torá se habla de la existencia de  ángeles.

Mientras que los fariseos aceptaban todas las Escrituras hebreas así como “las tradiciones orales de los padres”, los saduceos aceptaban sólo el Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento) como Escritura inspirada. Ellos rechazaron la tradición mayoritaria sobre este tema, como lo indica la prueba tendida a Jesús.

Este es el problema de tener una visión corta de las Escrituras. Esto pasa por escoger y elegir lo que quieres. Muchas veces así es como se forman doctrinas erróneas. Estas se basan en un versículo o un pasaje sin tomar en cuenta todo el contexto bíblico. Tal es el caso de la doctrina de “sólo Jesús”, la luz del mundo, entre otras.

Continuemos leyendo el escenario que le presentaban los Saduceos a Jesús:

Marcos 12:20-23 (NTV) Ahora bien, supongamos que había siete hermanos. El mayor se casó y murió sin dejar hijos. Entonces el segundo hermano se casó con la viuda, pero también murió sin dejar hijos. Luego el tercer hermano se casó con ella. Lo mismo sucedió con los siete y aún no había hijos. Por último, la mujer también murió. Entonces dinos, ¿de quién será esposa en la resurrección? Pues los siete estuvieron casados con ella.

En la cultura judía, era un deber que cuando un esposo moría sin tener hijos, el siguiente hermano se casara con la esposa. Esto era para que la mujer tuviera un hijo para que continuara la descendencia del esposo muerto. En caso de que el segundo hermano muriera sin descendencia, entonces la mujer debía casarse con el siguiente hermano, y así sucesivamente, hasta que hubiera un varón que continuará con el nombre (hoy en día, el apellido) del primer esposo fallecido.

El escenario presentado a Jesus es tan exagerado y “…tan ridículo que puede haber sido una broma saducea conocida que se usó para burlarse de la doctrina de la resurrección de los fariseos” (Comentario bíblico del expositor: Edición abreviada (2 volúmenes)). Ellos hicieron esta pregunta porque los fariseos y los rabinos creían “…que el mundo venidero es esencialmente una extensión de las condiciones terrenales, incluido el estado matrimonial, aunque en condiciones más gloriosas”(Comentario del Pilar del Nuevo Testamento). Más adelante, Jesús aclara esta posición sobre el matrimonio en la eternidad.

La resurrección

Jesús señaló que cometieron un grave error doctrinal porque leyeron mal las Escrituras. Su orgullo les impidió ver la verdad sobre Jesús y su poder. 

Marcos 12:24-25 (NTV) Jesús contestó: —El error de ustedes es que no conocen las Escrituras y no conocen el poder de Dios. Pues, cuando los muertos resuciten, no se casarán ni se entregarán en matrimonio. En este sentido, serán como los ángeles del cielo.

Aquí, Jesús los reprende y les aclara dos cosas. Primero que ellos “no conocen las Escrituras.” Esto era algo de lo que ellos se jactaban y según eran expertos en la materia. Segundo, “no conocer el poder de Dios.” Luego, da la explicación acerca del matrimonio en la eternidad diciendo que las personas “serán como los ángeles” en el sentido de que “no se casarán ni se entregarán en matrimonio”. Con esta respuesta, Jesús rectifica la creencia de los fariseos de que el matrimonio continuaba en la eternidad. También, les afirma que existe un mundo espiritual. 

Sobre todo, les afirma que Dios tiene poder para resucitar a los muertos. La resurrección no es una doctrina importante en el Antiguo Testamento, pero está claramente establecida en Daniel 12:1-2:  »En ese tiempo … Se levantarán muchos de los que están muertos y enterrados, algunos para vida eterna y otros para vergüenza y deshonra eterna.

Aunque esta es la declaración más explícita, varios otros pasajes aluden a la resurrección de una forma u otra (Job 19:26; Salmos 16:9-11; Isaías 25:7-8; 26:19; Oseas 13:14). ). La literatura del Segundo Templo, y especialmente el surgimiento del pensamiento apocalíptico, dieron a la resurrección una importancia mucho mayor. La mayoría de los judíos de la época de Jesús y Jesús mismo lo afirmaron.

Marcos 12:26-27 (NTV) »Ahora bien, en cuanto a si los muertos resucitarán, ¿nunca han leído acerca de esto en los escritos de Moisés, en la historia de la zarza ardiente? Mucho después de que Abraham, Isaac y Jacob murieron, Dios le dijo a Moisés: “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Por lo tanto, él es Dios de los que están vivos, no de los muertos. Ustedes han cometido un grave error.

Jesús “Los dirigió de regreso a la historia de Moisés y la zarza ardiente (v.26; Éx 3:6), una parte del Antiguo Testamento que los saduceos consideraban particularmente autorizada. La cita puede entenderse de la siguiente manera: Abraham, Isaac y Jacob hacía mucho que habían muerto cuando Dios le hizo la declaración a Moisés en la zarza ardiente. Sin embargo, Dios dijo: “Yo soy [no `yo era’] el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Comentario bíblico del expositor: edición abreviada (2 volúmenes)). Así, los patriarcas todavía estaban vivos en tiempos de Moisés; y si estaban vivos entonces, podemos estar seguros de que en la Resurrección Dios levantará sus cuerpos para participar de la bienaventuranza de la vida eterna. Dios es fiel a las promesas de su pacto. De esta manera, Jesús educa a algunos de los llamados maestros religiosos conservadores después de que entablan un debate con él. Su orgullo les impide ver la verdad sobre Jesús y su poder.

La eternidad

La resurrección corporal es una doctrina central de la fe cristiana. Hay dos tipos: uno para vida eterna y otro para juicio eterno.

Volvamos a nuestra pregunta inicial: ¿Cómo será la eternidad? Pues, aquí va la respuesta:

Según “¿Qué sucede después de que morimos?” Teología Sistemática, Tema 2): “Después del juicio final, todo ser humano resucitará en un cuerpo inmortal (Hechos 24:15) y consignado a uno de dos destinos eternos (Juan 5:28-29), que conocemos como cielo e infierno. El cielo será establecido en esta tierra (Apocalipsis 21:10-12), y reflejará la creación original en el Edén (Apocalipsis 22:2-3). En el cielo, la creación cierra el círculo y es completamente restaurada.

En el cielo, los creyentes tendrán un conocimiento perfecto, en particular, de Dios y de Jesús (1 Corintios 13:9-12). Todo lo relacionado con el orden caído del mundo pasará, incluyendo la muerte, el luto y el dolor (Apocalipsis 21:4). El pecado, el mal y el diablo estarán ausentes (Apocalipsis 21:27).

El Nuevo Testamento describe el infierno como un lugar de castigo, retribución y venganza divina sobre los pecadores (2 Tesalonicenses 1:5-10). El mismo Jesús habla del fuego eterno (Mateo 25:41), oscuridad exterior (Mateo 8:12) y castigo eterno (Mateo 25:46).

La Biblia también habla de tormento interminable (Apocalipsis 14:10-11) en un abismo sin fondo (Apocalipsis 9:1-2) o lago de fuego. Llamada la “muerte segunda” (Apocalipsis 21:8), esta es una experiencia de destrucción eterna y exclusión final de la presencia de Dios (2 Tesalonicenses 1:9).

“La vida resucitada no es una vida terrenal prolongada sino una vida en una dimensión completamente nueva (1 Cor 15:40-44)”  (Comentario del Pilar del Nuevo Testamento). En otras palabras, no se trata de vivir eternamente de la manera que conocemos. La eternidad es vivir en el cielo en un plano totalmente nuevo e imposible de comprender con nuestra mente finita. La vida no termina al morir. La vida continúa después de la muerte en una dimensión diferente a la terrenal.

En última instancia, Jesús demostró que la resurrección es una promesa real en la que él mismo participó por primera vez. Confiar en él da como resultado la vida eterna, incluso después de la muerte física. 

Juan 11:25-26 (NTV)  Jesús le dijo: —Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá aun después de haber muerto. Todo el que vive en mí y cree en mí jamás morirá. ¿Lo crees, Marta?

“La respuesta definitiva a los saduceos, sin embargo, no es la exégesis o incluso la autoridad de Jesús (ninguna de las cuales aceptan), sino la vida de Jesús, porque la tumba vacía verificará sus enseñanzas a los saduceos ( 16:6). Jesús no anuncia simplemente la resurrección: él es la resurrección (Juan 11:25)” (Comentario del Pilar del Nuevo Testamento). 

La eternidad es real y cuando demos nuestro último respiro la tendremos que enfrentar. Estos 3 versículos te ayudarán a prepararte para la eternidad:

Hebreos 9:27 (NTV) Y así como cada persona está destinada a morir una sola vez y después vendrá el juicio,

Después que mueras, estarás frente a Dios para ser juzgado por tus acciones y decisiones aquí en la tierra.

Romanos 3:23 (NTV) Pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios.

Cada ser humano peca y queda corto de la meta de Dios. Esto hace que el día del juicio sea malas noticias.

Gálatas 1:4 (NTV) Tal como Dios nuestro Padre lo planeó, Jesús entregó su vida por nuestros pecados para rescatarnos de este mundo de maldad en el que vivimos.

Jesús fue a la cruz para rescatarnos del juicio venidero. Como Dios, Jesús vivió una vida sin pecado y murió una muerte de un criminal en lugar nuestro.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cuál es tu imagen del cielo y qué influyó en esa perspectiva?
  3. Lee Marcos 12:18-23. ¿Qué revela la pregunta de los saduceos sobre ellos y sus creencias?
  4. Lee Marcos 12:24-25. ¿Cómo desafía Jesús a los saduceos con su respuesta? Comparte un ejemplo de tu propia vida en el que no entendiste bien un principio bíblico o ignorabas su existencia.
  5. Lee Marcos 12:26-27 y Éxodo 3:14-15. ¿Por qué es significativo que Jesús mencionara a Moisés en la conversación?
  6. Lee Apocalipsis 21:1-4, 10-12 y Apocalipsis 22:1-2. ¿Cómo desafían estos versículos tu visión anterior de cómo será el cielo?
  7. Lee Hechos 24:15 y 2 Tesalonicenses 1:7-9. ¿Qué revelan estos versículos sobre el futuro y el regreso de Jesús?
  8. Lee Juan 11:25-26, 1 Corintios 15:43-44 y Romanos 6:5-14. ¿Qué significa la resurrección de Jesús para nosotros hoy y para la eternidad?
  9. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Impuestos para el César (Marcos 12:13-17)

En Marcos 12:13-17 se le pregunta a Jesús si los judíos deberían pagar impuestos al César. Su respuesta suscita una pregunta más moderna para los cristianos: ¿se toman los impuestos más en serio que el diezmo?

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Puntos de conversación:

  • Los judíos sentían que pagar el impuesto romano era una admisión de su derecho a gobernarlos y una admisión de que creían en sus dioses.
  • César puede ser digno de una moneda pero Dios es digno de nuestros corazones. La imagen de Dios está estampada en cada corazón humano. 
  • Jesús no huye de las preguntas difíciles, ni nosotros tampoco deberíamos hacerlo.
  • Las monedas llevan la imagen del emperador, pero los humanos llevan la imagen de Dios.
  • Si Jesús ofendería a sus seguidores sí afirma el impuesto romano, Si lo rechaza, enfrentará cargos de traición.
  • Si nuestro corazón está estampado con la imagen de Dios, esto tendrá un impacto en nuestras donaciones financieras.

En un artículo titulado “Una vida de impuestos: ¿Cuánto pagarán los estadounidenses en impuestos a lo largo de su vida?”, dice que el contribuyente estadounidense promedio gastará el 33.23% de sus ingresos en impuestos. Eso es $532,910 de ingresos promedio de por vida de $1,571,244. El gobierno de Los Estados Unidos recaudó más de 4,9 billones de dólares en impuestos en 2022. Finlandia, Japón y Dinamarca tienen las tasas impositivas más altas. Los países que son un paraíso fiscal son Las Bahamas, Irlanda y Suiza. ¿Alguien quiere iniciar una iglesia Alpine en Las Bahamas? (broma). Nacimos en este sistema impositivo y, hasta cierto punto, lo aceptamos tal como es. Queramos o no, los impuestos son parte de toda nuestra vida. Así que la pregunta para considerar hoy es: ¿Se toman los impuestos más en serio que el diezmo?

Asi, como los impuestos son un tema incómodo para muchos hoy en día, lo mismo ocurrió con los judíos de aquella época. Los varones mayores de veinte años eran responsables de pagar anualmente un impuesto al templo que sustentaba el funcionamiento del templo judío. Además del impuesto del templo, se esperaba que los judíos diezmaran de sus ingresos para sustentar a los sacerdotes.

El conflicto para los judíos surgió con el nuevo impuesto imperial romano que debía pagarse con un denario. Un denario era una moneda de plata romana que llevaba el busto semidivino de Tiberio César (14-37 d.C.) con una inscripción abreviada en latín, Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus (“Tiberio César Augusto, Hijo del Divino Augusto”). El reverso tenía una imagen de la madre de Tiberio, Livia, y la inscripción Pontifex Maximus (“Sumo Sacerdote”).

En un mundo en el que el favor de los dioses se consideraba esencial para el éxito de Roma, gran parte de la vida religiosa estaba estrechamente vinculada al Estado. No sorprende, entonces, que los ingresos fiscales ayudaran a sostener una serie de templos y festivales. De hecho, una expresión adecuada de esta conexión religiosa la ofrece la ubicación central en Roma del Templo de Saturno, donde se guardaban los ingresos fiscales.

Por lo tanto, para algunos judíos el pago de este impuesto planteaba un doble problema. Primero, creían que pagarlo era una admisión del derecho romano a gobernar. Y dos, pagarlo era una sumisión no sólo a Roma sino a sus dioses. Incluso había quienes creían que si poseías la moneda romana te estabas sometiendo a Roma y a sus dioses. De hecho, algunos años más tarde, como resultado de estos impuestos, Judas el Galileo fundó una causa rebelde que creció hasta convertirse en el movimiento zelote. Con el tiempo, sumió a la nación en una rebelión contra Roma, que resultó en la aniquilación tanto de la nación judía como de los rebeldes.

Con esto como trasfondo, nuestro pasaje de esta mañana y las siguientes dos historias que cubren 11:27 – 12:44 tienen más sentido.  En aquella época a los fariseos no les gustaba pagar este impuesto romano pero no se oponían activamente a él, mientras que los herodianos (partido político público que se distinguía de los fariseos y saduceos por el hecho de que eran y habían sido sinceramente amigos de Herodes el Grande, el rey de los judíos, y de su dinastía.) no tenía objeciones al respecto.

Estos son los dos grupos que encontramos en nuestro pasaje de hoy viniendo a Jesús. 

Pregunta sobre los impuestos

Jesús no huye de las preguntas difíciles, ni nosotros tampoco deberíamos hacerlo. El pasaje que veremos hoy, abre con una pregunta hecha a Jesús y diseñada como una trampa por los líderes religiosos.

Marcos 12:13-15 (NTV) Después los ancianos enviaron a algunos fariseos y partidarios de Herodes para hacer que Jesús cayera en la trampa de decir algo por lo cual pudiera ser arrestado.  —Maestro—dijeron—, sabemos lo honesto que eres. Eres imparcial y no tienes favoritismos. Enseñas con verdad el camino de Dios. Ahora dinos, ¿es correcto que paguemos impuestos al César o no?  ¿Debemos o no pagarlos? …

Esta pregunta tenía como objetivo poner a Jesús en una posición sin salida.Si Jesús afirmaba que si se debía pagar los impuestos romanos, ofendería a sus seguidores. Si los rechaza, enfrentaría cargos de traición y sería arrestado.  

Muchas veces podemos encontrarnos en una situación similar. Si respondemos de una manera, se nos verá alineándonos con una determinada posición (ya sea que la apoyemos o no) y si respondemos de otra manera, se nos verá como que no estamos en el redil. Entonces, para evitar tal encrucijada, simplemente no nos involucramos. Pero eso no fue lo que hizo Jesús. No rechazó las conferencias de prensa. No dijo: “no comentarios” o “no más preguntas”. Se comprometió con aquellos que lo oponían contestando a sus preguntas. No deberíamos temer hacer lo mismo. Considera lo que dice Lucas 12:11-12, Santiago 1:5 y 14:26 donde nos dice que Él nos dará las palabras que decir.

Imagen estampada

César puede ser digno de una moneda pero Dios es digno de nuestros corazones. La imagen de Dios está estampada en cada corazón humano. Las monedas llevan la imagen del emperador, pero los humanos llevan la imagen de Dios. Con esto en mente, veamos la respuesta de Jesús a la pregunta de los fariseos y los herodianos:

Marcos 12:15-17 (NTV)  Jesús se dio cuenta de su hipocresía y dijo: —¿Por qué intentan atraparme? Muéstrenme una moneda romana, y les diré. Cuando se la dieron, les preguntó: —¿A quién pertenecen la imagen y el título grabados en la moneda? —Al César—contestaron. —Bien —dijo Jesús—, entonces den al César lo que pertenece al César y den a Dios lo que pertenece a Dios. Su respuesta los dejó totalmente asombrados.

Dice que Jesús vio a través de su hipocresía. ¿Cuál fue su hipocresía? ¡Haciendo una pregunta cuando llevaban monedas romanas en sus bolsillos! “Al mostrarle una a Jesús, ya habían respondido su propia pregunta. Al utilizar las monedas de César, reconocían tácitamente la autoridad de César y, por tanto, su obligación de pagar el impuesto” (Comentario bíblico del expositor: Edición abreviada – 2 volúmenes). ¡Es interesante que Jesús no tuviera una moneda romana! Pero los fariseos sí la tenían. 

No es una coincidencia que Jesús use la misma palabra para dibujo (imagen) como lo hace en Génesis 1:26. La misma palabra utilizada para la creación de la humanidad a imagen de Dios. Si las monedas llevan la imagen de César, entonces pertenecen a César. ¡Pero la humanidad, que lleva la imagen de Dios, pertenece a Dios! Otros pasajes brindan información adicional sobre nuestro deber para con César, nuestro deber para con los gobernantes bajo los cuales nos encontramos:

Romanos 13:7 Ustedes den a cada uno lo que le deben: paguen los impuestos y demás aranceles a quien corresponda, y den respeto y honra a los que están en autoridad.

1 Timoteo 2:2-4 Ora de ese modo por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos tener una vida pacífica y tranquila, caracterizada por la devoción a Dios y la dignidad. Esto es bueno y le agrada a Dios nuestro Salvador, quien quiere que todos se salven y lleguen a conocer la verdad.

1 Pedro 2:15, 17 La voluntad de Dios es que la vida honorable de ustedes haga callar a la gente ignorante que los acusa sin fundamento alguno…. Respeten a todos….

Hay un tema aquí: paguemos nuestros impuestos para que otros vean a Jesús en nosotros. Ellos verán la imagen de Dios estampada en nosotros. Pero la cosa no termina allí, aunque a menudo nos detenemos solo en esa parte después del papel de César. Con respecto a esto, el Comentario de Pilar del Nuevo Testamento comenta que “El aspecto no menos interesante de la brillante respuesta de Jesús es que no se detiene en la pregunta que se le hace. El deber para con el César es superado por el deber para con Dios.” En otras palabras, debemos pensar en que se le debe a Dios.

Si César es digno de una moneda entonces Dios es digno de nuestros corazones. La imagen de Dios está estampada en cada corazón humano. Pensemos en la pregunta con la que abrimos: ¿Tomas los impuestos más en serio que el diezmo? Y es que dar trae implicaciones. Las Escrituras dejan claro que las donaciones financieras son una expresión de nuestro corazón. Revela nuestra motivación para dar. Dios el Padre dio a Su Hijo para poder tener una relación con nosotros, y el Hijo dio Su vida a cambio de nuestra vida. 

¿Qué nivel de gratitud debería impulsar esto dentro de nosotros? El Santo e Infinito Creador del Universo haciéndose carne y sangre para salvar a un pueblo pecador y rebelde. ¿Cuál es la única respuesta adecuada? Creo que la respuesta está en las palabras de Pablo cuando dice en  Gálatas 2:20: “Mi antiguo yo ha sido crucificado con Cristo. Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Así que vivo en este cuerpo terrenal confiando en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí.”. 

¡Nuestra gratitud debe ser nuestra vida, todo lo que somos y todo lo que tenemos! No puede sino manifestarse en un corazón alegre y agradecido que incluye nuestras donaciones financieras. Si alguien no tuviera otra evidencia que nuestros registros financieros, ¿concluiría que tenemos un corazón agradecido hacia nuestro Salvador y que vivimos para Él?

Pablo dice en 2 Corintios 9:7: “Cada uno debe decidir en su corazón cuánto dar; y no den de mala gana ni bajo presión, «porque Dios ama a la persona que da con alegría”.  ¿Por qué? Porque ¡expresa el corazón que tenemos para Dios! ¡También muestra que estamos agradecidos por lo que tenemos financieramente considerando el hecho de que todo lo que tenemos nos lo han dado! Pablo pregunta en 1 Corintios 4:7: “¿Qué tienen que Dios no les haya dado?…” 

La respuesta adecuada es nada. Salmos 24:1 nos dice: “La tierra es del Señor y todo lo que hay en ella; el mundo y todos sus habitantes le pertenecen.”. Nuestras donaciones financieras son una expresión de nuestro corazón y, por lo tanto, son una parte importante de nuestra adoración. Es inconsistente adorar al Señor alzando nuestra voz en alabanza e identificándonos públicamente como seguidores de Cristo y no adorarlo con nuestras finanzas.  Nuestro corazón no se puede dividir. ¡Servirá a Dios o a Mammón! (Mateo 6:24).

Una forma rápida de comprobar dónde está nuestro corazón es considerar estas tres preguntas:

  • ¿Estamos dando consistentemente?
  • ¿Estamos dando proporcionalmente?
  • ¿Estamos dando con sacrificio? (¿Nos duele dar?)

La primera pregunta es: 

¿Estamos dando consistentemente?

Puedes decir ¿qué más da la frecuencia con la que doy, siempre y cuando de? Dar es un acto de adoración. ¿Vamos a la iglesia solo una vez al año? ¿Sólo alzamos nuestra voz a Dios una vez al mes, al año?

Queremos hacer estas cosas con frecuencia porque queremos expresar nuestro corazón a Dios. No debería ser diferente con nuestra donación financiera. Hay que dar con regularidad no cada luna llena

1 Corintios 16:2 (NTV) El primer día de cada semana, cada uno debería separar una parte del dinero que ha ganado. No esperen hasta que yo llegue para luego tratar de reunirlo todo de golpe.

Según, este versículo, puedes dar cada semana, si así te pagan o cada mes

La segunda pregunta es:

¿Estamos dando proporcionalmente?

En 2 Corintios, Pablo alaba a las iglesias de Macedonia porque en una gran prueba de aflicción rebosaba de gozo y de su profunda pobreza desbordaron en la riqueza de dar. Y anima a la iglesia de Corinto a hacer lo mismo. Y los exhorta a que den según lo que tienen 

2 Corintios 8:11 (NTV) …Den en proporción a lo que tienen.

Antes de eso, los había exhortado a que no solo abunden en su fe, conocimiento y en enseñar talentosamente, sino que también en dar

2 Corintios 8:7 (NTV) Dado que ustedes sobresalen en tantas maneras… —quiero que también sobresalgan en este acto bondadoso de ofrendar.

No hay nada sagrado ni místico sobre el 10% pero sí es bueno empezar en un porcentaje que sigues dando proporcional a lo que ganas. Si dieras el 10% y ganaras $70,000, eso significa alrededor de $7,000. Si estuvieras dando sólo el 5%, estarías dando $3,500, que es el 10% para alguien que gana $35,000 al año. Eso no es proporcional. Debes dar de acuerdo con lo que ganas. Si miramos las estadísticas, sólo el 20% de los que dan, lo hacen proporcionalmente. Debemos dar según lo que ganamos

La tercera y última pregunta que hay que hacernos al dar es:

¿Estamos dando con sacrificio? 

¿Nos duele dar? Como seguidores de Cristo, se nos dice que sufriremos. Al mismo tiempo debemos compartir la actitud de Pablo, quien dice que tengamos todo como gozo cuando suframos (Filipenses 2:17-18).

Deberíamos considerarlo una alegría cuando pagamos nuestros impuestos. No porque necesariamente creamos o apoyemos el destino de todos nuestros impuestos, sino porque debemos ser testigos de Jesús en esta tierra. También debemos considerarlo un gozo cuando damos al Señor sacrificialmente, no porque él lo necesite sino porque revela nuestro corazón. Mantiene nuestro corazón protegido de la avaricia y arrogancia. y nos llena de gozo. Las iglesias de Macedonia había aprendido este concepto de dar con sacrificio 

2 Corintios 8:1-2 (NTV) Ahora quiero que sepan, amados hermanos, lo que Dios, en su bondad, ha hecho por medio de las iglesias de Macedonia. 2 Estas iglesias están siendo probadas con muchas aflicciones y además son muy pobres; pero a la vez rebosan de abundante alegría, la cual se desbordó en gran generosidad.

Estas iglesias estaban sufriendo no les sobraba dice que eran muy pobres y esto no les quitaba el gozo. Al contrario, abundaban en gozo y este gozo desbordó en ser generosos. Vemos dos ejemplos de dar con sacrificio en el libro de Marcos. Uno ya lo hemos cubierto y otro lo veremos próximamente. 

Vimos al hombre rico a quien se le pidió que diera sacrificialmente y decidió no hacerlo. Luego tenemos a la viuda pobre que por su propia voluntad dio todo lo que tenía: dos monedas de cobre. Jesús dice, nadie dio más que esa mujer. Otros dieron de lo que les sobraba pero ella dio de su pobreza. ¿Estamos dando de manera sacrificial? La forma más fácil de responder a eso es nombrar lo que has sacrificado. Para los gastadores: auto nuevo, casa nueva, vacaciones, etc. Para los ahorradores: ahorros para la jubilación, inversiones, etc.

Para recapitular: ¿Tomas los impuestos más en serio que el diezmo? Tal vez no sean los impuestos, sino cualquier otra cosa que sea tu prioridad. Tú sabes que es lo más importante en tu vida, si los impuestos NO es lo que tomas mas en serio, sino tus vacaciones, o tus ahorros o lo que sea. Asegúrate de reconsiderar las cosas. Toma el dar como algo serio y que tu tesoro este en el lugar correcto

Mateo 6:19-21 (NTV) »No almacenes tesoros aquí en la tierra, donde las polillas se los comen y el óxido los destruye, y donde los ladrones entran y roban. Almacena tus tesoros en el cielo, donde las polillas y el óxido no pueden destruir, y los ladrones no entran a robar. Donde esté tu tesoro, allí estarán también los deseos de tu corazón.

Hoy, asegurémonos de darle a César no sólo lo que es de César, sino que le demos a Dios lo que es de Dios.

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Ver también:

Antropología (serie)

Cómo Imago Dei lo cambia todo

Dios y el dinero (serie)

Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cómo te educaron para ver el dinero y las donaciones caritativas?
  3. Lee Marcos 12:13-15. ¿Qué notas en la forma en que los líderes hicieron la pregunta a Jesús? ¿Por qué era ésta una pregunta controvertida?
  4. Lee Marcos 12:16-17 y Génesis 1:27. ¿Qué estaba insinuando Jesús con su respuesta? ¿Qué significa que estamos hechos a imagen de Dios?
  5.   Lee 1 Corintios 16:2. ¿Por qué están entrelazados los asuntos espirituales y financieros? ¿Por qué es importante hacer del dar un hábito frecuente?
  6. Lee 2 Corintios 8:7,10-12. ¿Qué está diciendo Pablo sobre el corazón detrás de nuestra donación? Comparte acerca de una persona que conozcas que sea un dador sacrificial. ¿Qué notas sobre su estilo de vida y su perspectiva de la vida?
  7. Lee Mateo 6:19-21. ¿Qué quiere decir Jesús con que dondequiera que esté tu tesoro, allí estará tu corazón? De las tres áreas (frecuente, proporcional y con sacrificio), ¿en cuál necesitas crecer más?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Existe todavía la autoridad espiritual? (Marcos 11:27-12:12)

En Marcos 11:27-12:12 la autoridad de Jesús es cuestionada por los líderes religiosos judíos. El encuentro descubre la respuesta a una pregunta eterna: ¿Existe ya la autoridad espiritual?

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 11:27-12:12 la autoridad de Jesús es cuestionada por los líderes religiosos judíos. El encuentro descubre la respuesta a una pregunta eterna: ¿Existe todavía la autoridad espiritual?
  • Jesús responde a la pregunta con otra pregunta, y en ella hay una pista de la respuesta que están buscando. La autoridad de Jesús proviene de él mismo, pero esta autoridad fue afirmada por Dios Padre y el Espíritu Santo en su bautismo. Marcos 11:27-33
  • Jesús usa una parábola que es una acusación contra la rebelión de los líderes de Israel y también presagia su muerte. Es una advertencia de que no debemos confundir la paciencia de Dios con falta de poder o autoridad. Marcos 12:1-8
  • En su soberanía, Dios siempre va a cumplir sus propósitos. Dios usó el rechazo del Mesías por parte de los líderes judíos para marcar el comienzo de la salvación para todos los que creerían: judíos y gentiles. Marcos 12:9-12
  • Jesús tiene la máxima autoridad en nuestras vidas. El liderazgo espiritual en la iglesia fluye de su autoridad, y la obediencia a los líderes de Dios beneficia al alma. Hebreos 13:17

En Marcos 11:27-12:12 la autoridad de Jesús es cuestionada por los líderes religiosos judíos. El encuentro descubre la respuesta a una pregunta eterna: ¿Existe todavía la autoridad espiritual?

Hoy vamos a hablar de autoridad. Apuesto a que algunos de ustedes se enojaron con solo mencionar la palabra. No nos gusta la autoridad. Queremos revelarnos contra ella y, a veces, con razón. Vivimos en un mundo quebrantado lleno de gente caída y si alguien te pide que hagas algo contrario a la Palabra de Dios, debes rechazarlo. Pero esto es mucho más profundo que eso. Hay algo en nuestra naturaleza caída que rechaza cualquier autoridad, buena o mala. “¡No puedes decirme qué hacer! ¡No eres mi jefe! ¿Quién dijo que estabas a cargo? – Ve a cualquier parque o lugar donde haya un grupo de niños jugando juntos y es muy probable que escuches una de esas frases en poco tiempo. Creemos que hay felicidad en estar libres de autoridad. Sin embargo, la verdad es que hay gozo en estar sometidos a la autoridad divina (Salmos 119:1-8).

Con qué autoridad

Jesús responde a la pregunta con otra pregunta, y en ella hay una pista de la respuesta que están buscando. La autoridad de Jesús proviene de él mismo, pero esta autoridad fue afirmada por Dios Padre y el Espíritu Santo en su bautismo. 

Marcos 11:27-28 (NTV) Nuevamente entraron en Jerusalén. Mientras Jesús caminaba por la zona del templo, los principales sacerdotes, los maestros de la ley religiosa y los ancianos se le acercaron. —¿Con qué autoridad haces todas estas cosas?—le reclamaron—. ¿Quién te dio el derecho de hacerlas?

Los líderes religiosos se le acercaron a Jesus reclamando que con qué autoridad haces estas cosas. Para los que les interesa saber más, el Comentario del Nuevo Testamento del Pilar nos explica que los “principales sacerdotes, escribas y ancianos” eran los tres grupos que componían el Sanedrín, aunque en este caso representan una delegación del Sanedrín en lugar de todo el concilio. El Sanedrín, una organización amortiguadora entre Roma y la nación judía, estaba compuesto por setenta y un miembros que tenían casi total libertad en asuntos religiosos y un poder restringido en asuntos políticos.” Estos hombres, los miembros del Sanedrín son los que se le acercan a Jesús con toda la autoridad que ellos creen que tienen de parte de Dios.

No se nos dicen a qué cosas se refieren pero probablemente estaban hablando de los que había hecho en el templo anteriormente la limpieza del templo, expulsar a los mercaderes y cambistas. Estos líderes religiosos se . sienten con toda la autoridad para reclamarle a Jesús. Sin embargo la autoridad de ellos es mundana.

Ellos se creen la máxima autoridad en el Templo, que es el lugar de mayor autoridad. Eran la autoridad entre las autoridades judías y todo lo que tenía que ver con la ley y lo espiritual. Esta autoridad era una autoridad artificial no podía hacer nada en la vida espiritual. La autoridad divina de Jesús, en cambio, perdona los pecados (2:10), reclama supremacía sobre la Torá y el sábado (2:23—3:6), ata a Satanás, “el hombre fuerte” (3:27), hace innumerables milagros.

La respuesta de Jesús no se deja esperar y les contesta con otra pregunta:

Marcos 11:29-30 (NTV) —Les diré con qué autoridad hago estas cosas si me contestan una pregunta —respondió Jesús—. La autoridad de Juan para bautizar, ¿provenía del cielo o era meramente humana? ¡Contéstenme!

!Esta si es autoridad verdadera! Mira con que control y poder les exige que le contesten a su pregunta

Con respecto a esto, el Comentario del Nuevo Testamento del Pilar comenta que “Irónicamente, la contrapregunta contiene las semillas de la verdad que el Sanedrín espera aprender, porque fue en el bautismo de Juan que los cielos se partieron y el Espíritu de poder descendió sobre Jesús (griego, eis auton, 1:10), y la voz del cielo lo declaró Hijo de Dios. En otras palabras, el bautismo de Jesús fue el evento que inauguró su exousia, su unidad consciente con el Padre y su libertad soberana y su empoderamiento para el ministerio.” Dicho de otra manera, fue en su bautismo a manos de Juan, que Dios lo empoderó para que iniciara su ministerio.

Todas las personas que estuvieron presentes en su bautismo fueron testigos de esto ¡Ellos no supieron qué contestar y debatieron entre sí!

Marcos 11:31-33 (NTV) Ellos discutieron el asunto unos con otros: «Si decimos que provenía del cielo, preguntará por qué nosotros no le creímos a Juan. ¿Pero nos atrevemos a decir que era meramente humana?». Pues tenían temor de lo que haría la gente, porque todos creían que Juan era un profeta. Entonces finalmente contestaron: —No sabemos. Y Jesús respondió: —Entonces yo tampoco les diré con qué autoridad hago estas cosas.

¡Qué encrucijada para los líderes religiosos!  Si contestaban que la autoridad de Juan venía de Dios, ellos se condenaban a sí mismos porque no le habían creído. Y si decian que venia del mundo, o sea humana se echaban al pueblo en contra de ellos

Así que decidieron decir que no sabían. Una respuesta neutral, sin comprometerse. Y como ellos no dieron una respuesta comprometedora, Jesus les dice que el tampoco se compromete con ellos y no les responde.

Después de este altercado con los líderes religiosos, Jesus pasa a enseñarle a la multitud que lo seguía. Y les da la siguiente parábola que se relaciona con los líderes religiosos

Agricultores malvados

Jesús usa una parábola que es una acusación contra la rebelión de los líderes de Israel y también presagia su muerte. Es una advertencia de que no debemos confundir la paciencia de Dios con falta de poder o autoridad.

Marcos 12:1 (NTV) Después Jesús comenzó a enseñarles con historias: «Un hombre plantó un viñedo. Lo cercó con un muro, cavó un hoyo para extraer el jugo de las uvas y construyó una torre de vigilancia. Luego les alquiló el viñedo a unos agricultores arrendatarios y se mudó a otro país. 

Un dato curioso acerca de la parábola de los agricultores malvados. “La parábola describe “la clase de cosas que sucedieron en Galilea durante el medio siglo que precedió a la revuelta general del año 66 d.C.”. Los registros seculares de la época, así como la literatura rabínica, describen un sistema generalizado de terratenientes ausentes que empleaban intermediarios para supervisar a los agricultores arrendatarios.” (Comentario del Nuevo Testamento de Pilar)

Marcos 12:2-6 (NTV) Llegado el tiempo de la cosecha de la uva, envió a uno de sus siervos para recoger su parte de la cosecha; pero los agricultores agarraron al siervo, le dieron una paliza y lo mandaron de regreso con las manos vacías. Entonces el dueño envió a otro siervo, pero lo insultaron y le pegaron en la cabeza. Al próximo siervo que envió, lo mataron. Envió a otros, a unos los golpearon y a otros los mataron, hasta que le quedó solo uno, su hijo, a quien amaba profundamente. Finalmente, el dueño lo envió porque pensó: “Sin duda, respetarán a mi hijo”.

En esta parábola, Dios representa al padre dueño del viñedo. Jesús representa al hijo del dueño o sea la autoridad legal para ir a reclamar el pago.

Marcos 12:7-8 (NTV) »Los agricultores se dijeron unos a otros: “Aquí viene el heredero de esta propiedad. ¡Matémoslo y nos quedaremos con la propiedad!”. Así que lo agarraron, lo asesinaron y tiraron su cuerpo fuera del viñedo.

En la parábola, los trabajadores hicieron con el hijo del dueño del viñedo lo que después los líderes religiosos hicieron con Jesús: lo asesinaron.

El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento explica el razonamiento de los agricultores al asesinar al hijo heredero del viñedo. Dice: “Si los agricultores matan al heredero, razonan, entonces se convertirán en herederos. Si la humanidad puede prescindir de Dios, o incluso matarlo, entonces la humanidad puede convertirse en Dios.” ¿No es esto lo que la humanidad está haciendo hoy en día? Niegan la existencia de Dios para no tener que dar cuentas de sus hechos. Piensan que al negar la existencia de Dios  pueden hacer lo que sea que se les antoje toda clase de depravación y llamarle a lo malo bueno y a lo bueno malo como dice la Biblia. Y no importa, porque no hay nadie que los juzgue; ya que si Dios no existe, tampoco existe un juicio.

Respuesta del dueño

En su soberanía, Dios siempre va a cumplir sus propósitos. Dios usó el rechazo del Mesías por parte de los líderes judíos para marcar el comienzo de la salvación para todos los que creerían: judíos y gentiles.

Marcos 12:9-11 (NTV) »¿Qué creen qué hará el dueño del viñedo? —preguntó Jesús—. Les diré: irá y matará a esos agricultores y alquilará el viñedo a otros. ¿Nunca leyeron en las Escrituras: “La piedra que los constructores rechazaron ahora se ha convertido en la piedra principal. Esto es obra del Señor y es maravilloso verlo”?».

La parábola termina con el juicio del dueño de la viña  contra los agricultores malvados. Este es el juicio que Dios implementará para los que nieguen a su Hijo Jesús. A quien rechazaron los líderes religiosos. Y así es como Jesús se convierte en “en la piedra principal” de la construcción porque es Jesús el Autor y consumador de nuestra fe. Es a través de él que recibimos salvación y venimos a tener una relación con Dios

Algo de notar del v. 11 es que Jesús está citando Salmos 118:23. Esto quiere decir que este rechazo de Jesús fue profetizado. Y es que fue por el rechazado por los judios que vino a nosotros, los no judios,  para recibirlo como nuestro Dios, Señor y Salvador y ahora nos ha hecho su pueblo. Como dijimos anteriormente, esta parábola se refería a los líderes religiosos

Marcos 12:12 (NTV) Los líderes religiosos querían arrestar a Jesús porque se dieron cuenta de que contaba esa historia en contra de ellos, pues ellos eran los agricultores malvados; pero tenían miedo de la multitud, así que lo dejaron y se marcharon.

Los líderes religiosos entendieron muy bien que Jesús lo decía por ellos. A pesar que se sintieron redargüidos a creer que eran los agricultores malvados que mataron al hijo del dueño, y por consecuente a Jesús. Y ni aun así lo aceptaron sino que lo rechazaron.

Esa respuesta a Jesús es muy típica cuando nos vemos confrontados con nuestro pecado a menudo rechazamos a Jesús en lugar de reconocer que lo necesitamos. Volviendo a la pregunta inicial: ¿Existe todavía la autoridad espiritual? La respuesta es sí. Jesús tiene la máxima autoridad. Y ha establecido un liderazgo espiritual en la iglesia para ayudarnos. Pero esos líderes espirituales de Dios son aquellos que entienden que su autoridad viene de Dios y que Jesús tiene la máxima autoridad y hablan la verdad con amor.

Hebreos 13:17 (NTV)  Obedezcan a sus líderes espirituales y hagan lo que ellos dicen. Su tarea es cuidar el alma de ustedes y tienen que rendir cuentas a Dios. Denles motivos para que la hagan con alegría y no con dolor. Esto último ciertamente no los beneficiará a ustedes.

Para terminar, te dejamos con las siguientes preguntas sobre la autoridad ¿Nos sometemos a la autoridad de Jesús mientras lo seguimos  o estamos tratando de ejercer nuestra propia autoridad en nuestras vidas? ¿Cómo respondes cuando la Palabra de Dios dice algo que va en contra de lo que quieres hacer o de lo que sientes acerca de algo? ¿Te sometes o te rebelas?

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cómo ves que la gente rechaza la autoridad hoy en día y qué efecto ha tenido eso en la sociedad?
  3. Lee Marcos 11:27-28. ¿Cómo ha estado amenazando Jesús la autoridad del Sanedrín a través del libro de Marcos?
  4. Lee Marcos 11:29-33 y Marcos 1:9-11. ¿Por qué la pregunta generó un enigma para los líderes religiosos?
  5. Lee Marcos 12:1-8. ¿Por qué crees que Jesús eligió usar una parábola en lugar de responder directamente la pregunta? ¿A quién está avergonzando Jesús en el relato?
  6. Lee Marcos 12:9-12. ¿Por qué el Sanedrín y muchos otros rechazaron a Jesús como mesías a pesar de haber sido testigos de los muchos milagros realizados por él? ¿Cómo es eso cierto hoy en día?
  7. Lee Hebreos 13:17. ¿Cómo te desafía este versículo? ¿Cómo es someterse a los líderes puestos por Dios?
  8. ¿Cómo respondes cuando la Palabra de Dios dice algo que va en contra de lo que quieres hacer o en contra de lo que sientes acerca de algo?
  9. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

La religión infructuosa: no se trata del templo (Marcos 11:12-25)

Jesús relaciona una higuera infructuosa con el mayor símbolo de religión en la fe judía. En el proceso, redefine el papel del templo en la fe cristiana.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 11:12-25 Jesús relaciona una higuera infructuosa con el mayor símbolo de religión en la fe judía. En el proceso, redefine el papel del templo en la fe cristiana.
  • Jesús maldijo una higuera: el único milagro destructivo en los evangelios. Lo hizo para señalar cómo, en toda la actividad religiosa exterior de Israel, no lograron estar a la altura de las cosas que Dios realmente quería. Marcos 11:12-14
  • Una cosa que Dios realmente quería de Israel era un corazón dispuesto para él y para los de afuera. La limpieza del templo por parte de Jesús reveló cómo habían fracasado en ambos aspectos. Marcos 11:15-18
  • Lo que agrada a Dios es una doble actitud del corazón: confiar en Dios para todas nuestras gran necesidades  (fe) y perdonar a los demás de la misma manera que Dios nos ha perdonado a nosotros. Marcos 11:19-25
  • Es posible que el templo ya hubiera sido destruido para cuando Marcos escribió su evangelio. Marcos quiere que sus lectores sepan que este fue el juicio de Dios predicho por Jesús, y que el templo ya no era necesario para tener una relación real con Dios.

En Marcos 11:12-25 Jesús relaciona una higuera infructuosa con el mayor símbolo de religión en la fe judía. En el proceso, redefine el papel del templo en la fe cristiana. Esto nos lleva a plantearnos una pregunta: ¿Por qué los cristianos no adoran en los templos? La respuesta la encontraremos a través de la enseñanza de hoy.

La maldición

Jesús maldijo una higuera: el único milagro destructivo en los evangelios. Lo hizo para señalar cómo, en toda la actividad religiosa exterior de Israel, no lograron estar a la altura de las cosas que Dios realmente quería. 

Marcos 11:12-14 (NTV) Así Jesús llegó a Jerusalén y entró en el templo. Después de mirar todo detenidamente a su alrededor, salió porque ya era tarde. Después regresó a Betania con los doce discípulos. A la mañana siguiente, cuando salían de Betania, Jesús tuvo hambre. Vio que a cierta distancia había una higuera frondosa, así que se acercó para ver si encontraba higos; pero solo tenía hojas porque aún no había comenzado la temporada de los higos. Entonces Jesús dijo al árbol: «¡Que nadie jamás vuelva a comer tu fruto!». Y los discípulos lo oyeron.

A muchos les parece irrazonable que Jesús marchitara la higuera solo porque tenía hambre y no tenía fruto. Especialmente cuando pasaron 2-3 meses antes de que normalmente diera frutos.Pero comienza a tener  sentido, no como una historia independiente, sino cuando se la considera en una narrativa más amplia.

Visto como una historia continua a la luz de otros incidentes que la rodean. Las higueras de esa región alcanzan todas sus hojas en marzo/abril. Ellos pasan por la higuera una semana antes de la Pascua, por lo que lo más probable es que sea marzo. Y las higueras no dan frutos hasta junio. 

Al pasar por allí, Jesús se dirigió directamente al árbol → realizó un milagro de destrucción El único milagro de destrucción atribuido a Jesús en los evangelios. ¿Por qué Jesús no usó su poder divino para forzar una cosecha de higos fuera de temporada sino que destruyó el árbol?

Marcos explica la situación: “no había comenzado la temporada de los higos”. “Este detalle es una pista para que el lector mire más allá del significado superficial y vea su significado simbólico. Esta acción no se trata de una higuera infructuosa en particular; tiene que ver con el templo”. (El comentario de la aplicación NVI)

El paralelo entre la higuera e Israel no es exacto, pero es instructivo. Esto convierte al milagro de secar la higuera en una parábola. La higuera no debería haber tenido frutos. Pero Israel debería haberlo hecho. Mostraron muchas “hojas” externas o sea toda su actividad religiosa al igual que la higuera, pero no mostraron ningún “fruto” real: las cosas que Dios estaba buscando y no encontraba en ellos. Israel  pretendía llevar frutos de arrepentimiento pero su corazón estaba lejos de él (Marcos 7:6).  

Y así como mandó juicio a la higuera y la secó, también juzga a Israel como lo vemos en los versículos 15-19. En esos versículos se ve el juicio de Jesús contra la comercialización del templo y los problemas en la vida de Israel a los que apuntaba este abuso del templo.

La limpieza

Una cosa que Dios realmente quería de Israel era un corazón dispuesto para él y para los de afuera. La limpieza del templo por parte de Jesús reveló cómo habían fracasado en ambos aspectos.

Marcos 11:15-18 (NTV) Cuando llegaron de nuevo a Jerusalén, Jesús entró en el templo y comenzó a echar a los que compraban y vendían animales para los sacrificios. Volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas, y les prohibió a todos que usaran el templo como un mercado. Les dijo: «Las Escrituras declaran: “Mi templo será llamado casa de oración para todas las naciones”, pero ustedes lo han convertido en una cueva de ladrones». Cuando los principales sacerdotes y los maestros de la ley religiosa oyeron lo que Jesús había hecho, comenzaron a planificar cómo matarlo; pero tenían miedo de Jesús, porque la gente estaba asombrada de su enseñanza.

Los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) tienen la limpieza del templo al final del ministerio de Jesús. Sólo Juan lo tiene al principio. Es posible que lo haya hecho dos veces.

El Comentario bíblico del expositor dice que “La limpieza del templo se intercala entre los dos incidentes de la higuera, un arreglo destinado a vincular los relatos. El juicio simbolizado por la maldición de la higuera se inicia con la limpieza del templo por parte de Jesús, y la limpieza del templo es profética de la destrucción de Jerusalén y del juicio escatológico (cf. Marcos 13)”.  La limpieza del templo cumplió lo que se profetizó en Malaquías 3:1-3. Así, fue el segundo acto mesiánico de Jesús durante esta semana hasta el momento, junto con la Entrada Triunfal.

El Comentario Bíblico del Expositor comenta que “Los ganaderos y cambistas habían establecido negocios en el Atrio de los Gentiles para comodidad de los peregrinos,. Los animales eran vendidos para sacrificios. Era mucho más fácil para un peregrino en Jerusalén comprar uno que tuviera garantía kosher que tener que traer un animal con él y hacer que lo inspeccionaran para verificar que cumpliera con los requisitos kosher. El dinero romano que los peregrinos llevaban a Jerusalén debía cambiarse a la moneda de Tiro (lo más parecido al antiguo siclo hebreo), ya que el impuesto anual del templo debía pagarse en esa moneda. A menudo se cobraban precios exorbitantes por vender la moneda. Al volcar las mesas de los cambistas y los bancos de los vendedores de palomas, Jesús estaba desafiando directamente la autoridad del sumo sacerdote, porque estaban allí por su autorización. En el relato de Juan, Jesús los expulsó con un látigo hecho con trozos de cuerda. Marcos no menciona un látigo. Sin embargo, las palabras ‘expulsar’ y ‘volcar las mesas’ sugieren que Jesús usó la fuerza”. 

Jesús limpia el templo de todo lo inmundo que está sucediendo. Esto muestra dos elementos que Dios realmente quería de su pueblo. Primero, quería que tuvieran un corazón para él. El templo consistía en adorarlo y mantener una relación con él. Los responsables del templo lo convirtieron en un emprendimiento comercial.

En segundo lugar, quería que tuvieran un corazón para los forasteros. Dios hizo provisiones en el templo para que los gentiles se acercaran y adoraran  como lo dice en el versículo 17, que a su vez está citando Isaías 56:7. Pero los líderes del templo tomaron el espacio dedicado a los gentiles y lo convirtieron en un mercado ruidoso y maloliente, obstruyendo así en la adoración de ellos hacia Dios. Los judios hacían ver como que el templo era solamente para ellos pero Dios les había prometido a todas las naciones un templo para adorar ( Isaías 56:1-8). Por eso es que Jesús tuvo que actuar tan violentamente. Él estaba limpiando su casa de oración para que los sacrificios ofrecidos a Dios fueran como ofrenda agradable y no una transacción comercial. 

La lección

Lo que agrada a Dios es una doble actitud del corazón: confiar en Dios para todas nuestras grandes necesidades  (fe) y perdonar a los demás de la misma manera que Dios nos ha perdonado a nosotros. 

Marcos 11:19-21 (NTV) Esa tarde Jesús y los discípulos salieron de la ciudad. A la mañana siguiente, al pasar junto a la higuera que él había maldecido, los discípulos notaron que se había marchitado desde la raíz. Pedro recordó lo que Jesús había dicho al árbol el día anterior y exclamó: —¡Mira, Rabí! ¡La higuera que maldijiste se marchitó y murió!

Estos versículos forman la segunda parte de la historia de la higuera, que rodea el relato de la limpieza del templo. Cuando todos vieron la higuera seca, Jesús no interpretó el acontecimiento. Sin embargo, el significado se destaca por si solo: el juicio predicho de Jesús sobre el templo ese mismo día (capítulo 13), y sus otras declaraciones de juicio contra Israel (capítulos 12) se cumplirán con tanta seguridad como la marchitación de la higuera.

El Comentario de Aplicación NVI nos explica ““Que una higuera con todas sus hojas se marchite completamente en un día es un milagro, y transmite que la condena del templo no es una medida temporal.. Es eterna. Este evento también contrasta la esterilidad del judaísmo del templo con la autoridad y el poder de Jesús.”  En otras palabras, Jesús sí tiene poder y toda autoridad aun sobre la naturaleza. Su poder y autoridad si es verdadero no como el judaísmo que era ya sólo una religión y no el estilo de vida que Dios quería.

Como respuesta a la sorpresa de los discípulo y de Pedro por ver que si se secó la higuera, Jesús les respondió de la siguiente manera:

Marcos 11:22-25 (NTV) Entonces Jesús dijo a los discípulos: —Tengan fe en Dios. Les digo la verdad, ustedes pueden decir a esta montaña: “Levántate y échate al mar”, y sucederá; pero deben creer de verdad que ocurrirá y no tener ninguna duda en el corazón. Les digo, ustedes pueden orar por cualquier cosa y si creen que la han recibido, será suya. Cuando estén orando, primero perdonen a todo aquel contra quien guarden rencor, para que su Padre que está en el cielo también les perdone a ustedes sus pecados.

El punto principal del episodio de la higuera es el juicio seguro de Dios sobre el templo y, en mayor medida, sobre Israel. Pero Jesús utiliza el incidente para enseñar también algunas lecciones sobre la fe y la oración. El poder demostrado por la destrucción de la higuera indica cómo responden los cristianos a ese mismo poder. Dios, quien es la fuente de poder, debe ser el objeto de nuestra fe.

Jesús está hablando en sentido figurado al mencionar la montaña. Esta montaña es un símbolo de las dificultades en la vida. Las mayores dificultades posibles pueden superarse cuando una persona tiene fe. La oración es eficaz cuando se hace con fe. Fe en el Dios Todopoderoso que obra milagros. Pero también debe ofrecerse con espíritu de perdón. 

Entonces, dos condiciones para una oración eficaz son la fe y la voluntad de perdonar. La relación con Dios no se basa en sacrificios rituales, como en el templo, sino simplemente en la fe y el perdón. Dios no quiere que tengamos una religión que no da frutos de arrepentimiento. Jesús nos enseña que  una relación con Dios  se basa en la fe, la gracia y el perdón.

Es posible que el templo ya hubiera sido destruido para cuando Marcos escribió su evangelio. Marcos quiere que sus lectores sepan que este fue el juicio de Dios predicho por Jesús, y que el templo ya no era necesario para tener una relación real con Dios. Los sacrificios ya eran absolutos porque Jesús vino a ser el sacrificio perfecto que se hizo una sola vez y para siempre.

Hebreos 10:11-16 (NTV) Bajo el antiguo pacto, el sacerdote oficia de pie delante del altar día tras día, ofreciendo los mismos sacrificios una y otra vez, los cuales nunca pueden quitar los pecados; pero nuestro Sumo Sacerdote se ofreció a sí mismo a Dios como un solo sacrificio por los pecados, válido para siempre. Luego se sentó en el lugar de honor, a la derecha de Dios. Allí espera hasta que sus enemigos sean humillados y puestos por debajo de sus pies.  Pues mediante esa única ofrenda, él perfeccionó para siempre a los que está haciendo santos. Y el Espíritu Santo también da testimonio de que es verdad, pues dice: «Este es el nuevo pacto que haré con mi pueblo en aquel día, dice el Señor: Pondré mis leyes en su corazón y las escribiré en su mente».

Jesús es el Sumo sacerdote que presenta la ofrenda sacrificial ante Dios y él mismo también es esa ofrenda. Ahora vivimos bajo este nuevo pacto, el pacto que Jesús establece. La ley se cumplió en Él por lo tanto ahora podemos tener una relación directa con Dios. No tenemos que vivir bajo los rituales de una religión sino bajo la gracia de Jesús. No necesitamos visitar el templo para estar cerca de Dios; nos acercamos a Dios por medio de Jesucristo.

Ver también:

La Trinidad (serie)

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cuál era el propósito del templo en el Antiguo Testamento? ¿Por qué no los necesitamos hoy?
  3. Lee Marcos 11:12-14. Identifica los hechos clave en estos versículos. ¿Por qué crees que Marcos incluyó cada uno?
  4. ¿Por qué Jesús maldijo la higuera en lugar de ordenarle que produjera fruto inmediatamente?
  5. Lee Marcos 11:15-17 y Malaquías 3:1-3. ¿Qué revela acerca del pueblo el hecho de que permitieron que el templo se convirtiera en un mercado? ¿Cómo retratamos hoy esta misma actitud?
  6. Lee Marcos 11:18. ¿Por qué los líderes religiosos fueron tan amenazados por Jesús?
  7. Lee Marcos 11:19-25. ¿Cuál fue la verdadera razón por la que Jesús maldijo el árbol? ¿Cómo se relaciona nuestra fe en el poder, la oración y el perdón de Dios con nuestra madurez en Cristo?
  8. Lee Hebreos 10:11-16. ¿Qué revela este pasaje sobre el nuevo pacto y cómo impacta nuestro acceso a Dios?
  9. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

En los altibajos (Marcos 11:1-11)

Después de una entrada emotiva que tiene toda la ciudad electrificada, el día termina con Jesús solo en el templo.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 11:1-11 vemos a Jesús acercándose a Jerusalén, fue recibido con entusiasmo y vacilación.Esto suscita una pregunta para sus discípulos hoy en día: ¿Seguirás a Jesús en los altibajos? 
  • Cuando Jesús y sus discípulos se acercaban a Jerusalén, llegaron al Monte de los Olivos. Éste era un lugar rico en profecía mesiánica y había llegado el momento de su cumplimiento.
  • La adoración genuina busca agradar a Dios, no a nosotros mismos. Muy a menudo los que seguían a Jesús parecían estar más preocupados por cómo podría bendecirlos. En esta rara ocasión, lo adoran grandemente y pagando un precio. En sus expectativas de lo que haría el Mesías no tomaron en cuenta todo lo que los profetas del Antiguo Testamento habían declarado.
  • Después de una entrada frenética que tiene a toda la ciudad electrizada, el día termina con Jesús solo en el templo. Es fácil confundir el entusiasmo con la fe y la popularidad con el discipulado. Los verdaderos seguidores de Jesús lo adoran en los altibajos y en lo inesperado.
  • La escena termina con el cumplimiento de otra profecía más. El Mesías ha venido al templo. Es otro recordatorio de que todas las cosas escritas en la Palabra de Dios sucederán en el momento señalado y que toda la Biblia apunta a Jesús.

En Marcos 11:1-11 vemos a Jesús acercándose a Jerusalén, fue recibido con entusiasmo y vacilación.Esto suscita una pregunta para sus discípulos hoy en día: ¿Seguirás a Jesús en los altibajos? 

La semana pasada vimos a Jesús salir de Jericó, donde sanó a Bartimeo, quien rápidamente comienza a seguir a Jesús en su marcha hacia Jerusalén. Hoy veremos a Jesús en las afueras de la gran ciudad, Jerusalén, y luego su entrada triunfal. Quizás te sorprenda saber que después de toda la fanfarria y el entusiasmo que rodearon su llegada a Jerusalén, la escena termina con Jesús solo en el templo.

En el monte

Cuando Jesús y sus discípulos se acercaban a Jerusalén, llegaron al Monte de los Olivos. Éste era un lugar rico en profecía mesiánica y había llegado el momento de su cumplimiento.

Marcos 11:1-3 (NTV)  Mientras Jesús y los discípulos se acercaban a Jerusalén, llegaron a las ciudades de Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos. Jesús mandó a dos de ellos que se adelantaran. «Vayan a la aldea que está allí—les dijo—. En cuanto entren, verán un burrito atado, que nadie ha montado jamás. Desátenlo y tráiganlo aquí. Si alguien les pregunta: “¿Qué están haciendo?” simplemente digan: “El Señor lo necesita y él lo devolverá pronto”».

Mateo, Marcos y Lucas mencionan específicamente el Monte de los Olivos. Este es un lugar importante en la historia de la Nación de Israel. Con respecto al burrito o mejor dicho la cría de burro, o sea un animal que nunca había sido montado, el Comentario del Pilar del Nuevo Testamento dice: “Una bestia de carga intacta se consideraba sagrada (así, Núm. 19:2; Deuteronomio 21:3), lo que la hacía apropiada para un rey, ya que según la Mishná (m. Sanh. 2:5) nadie más puede montar el caballo del rey.” Y aquí Jesús está entrando a Jerusalén triunfalmente como todo un rey que viene de una batalla victorioso.

Marcos 11:4-7 (NTV) Los dos discípulos salieron y encontraron el burrito en la calle, atado frente a la puerta principal. Mientras lo desataban, algunos que estaban allí les preguntaron: «¿Qué están haciendo, por qué desatan ese burrito?». Ellos contestaron lo que Jesús había dicho y se les dio permiso para llevarlo.  Así que llevaron el burrito a Jesús y pusieron sus prendas encima y él se sentó allí.

Si Jesús había hecho arreglos previos con los dueños del burrito, o si sobrenaturalmente sabía que estaría allí y el Espíritu de Dios había advertido a los dueños de la necesidad de usarlo, no lo sabemos. Sabemos que todo sucedió tal como Jesús dijo que sucedería. Jesús no deja nada al azar a medida que se acerca su fecha con la cruz. Jesús les da a los discípulos otra oportunidad de dar un paso de fe. Seguramente el hecho de ir a quitarle un burro al dueño les crearía cierta ansiedad. Incluso si Jesús hubiera hecho arreglos previos con los dueños del burrito, no parece que los discípulos fueran parte de esa conversación. Podrían haber sido acusados ​​de robo. Podrían haber sido rechazados en su petición de tomar el burrito.

Estoy seguro de que se les pasaron por la cabeza algunos “qué pasaría si”. Sabían que los líderes religiosos ya estaban buscando razones para arrestar a Jesús y posiblemente a ellos. ¿Qué pasaría si los acusaran del robo de un burro? ¿Con qué frecuencia los “qué pasaría si” nos impiden seguir los impulsos que recibimos de Dios? Fueron obedientes “contestaron lo que Jesús había dicho”. No intentaron pensar demasiado ni encontrar una respuesta mejor. Simplemente dijeron: “El Señor lo necesita y lo devolverá”. No hay más detalles. No dicen que “Jesús de Nazaret” lo necesita, simplemente el Señor lo necesita. Me hubiera gustado completar el cuadro diciendo: “Jesús lo necesita. Ya sabes, el hombre que ha estado dando vista a los ciegos, haciendo caminar a los cojos y oír a los sordos.”

Algo interesante es que nadie había montado jamás ese burrito. Esto significa que estaba intacto. Su instinto natural sería arrojar a cualquiera que intentara montarlo. En cambio, se somete humildemente al Creador del universo, demostrando la obediencia de la creación a Jesús. Sólo un burro o un caballo que nunca había sido montado por nadie más era apto para que un rey lo montara. Se esperaba que los judíos entraran a Jerusalén a pie cuando venían a celebrar la Pascua. Jesús había destacado entrando en burro.

Entrada triunfal

La adoración genuina busca agradar a Dios, no a nosotros mismos. Muy a menudo los que seguían a Jesús parecían estar más preocupados por cómo podría bendecirlos. En esta rara ocasión, lo adoran grandemente y pagando un precio. En sus expectativas de lo que haría el Mesías no tomaron en cuenta todo lo que los profetas del Antiguo Testamento habían declarado.

Marcos 11:8-10 (NTV)  Muchos de la multitud tendían sus prendas sobre el camino delante de él y otros extendían ramas frondosas que habían cortado en los campos. Jesús estaba en el centro de la procesión, y la gente que lo rodeaba gritaba: «¡Alaben a Dios! ¡Bendiciones al que viene en el nombre del Señor! ¡Bendiciones al reino que viene, el reino de nuestro antepasado David! ¡Alaben a Dios en el cielo más alto!».

La ropa era cara en los tiempos de Jesús. La gente no tenía armarios y cómodas llenos de prendas de vestir como los que tenemos ahora. Poner sus ropas en el suelo y que Jesús montara sobre ellos en un asno fue un sacrificio genuino. Realmente estaban adorando a Jesús. Él recibió esta adoración. La adoración es algo que sólo Dios debe recibir. Esta es otra proclamación de la deidad de Jesús. Hasta este punto de su ministerio, Jesús había tratado de ocultar su identidad como Mesías de muchas maneras. Ahora que ha llegado el momento de ir a la cruz, va a declarar abiertamente su identidad. Recibirá los elogios que se merecen. Este es un cambio importante en el ministerio de Jesús. Puedes ver por qué Jesús había escondido su identidad porque tan pronto como deja claro que él es el Mesías, los líderes religiosos lo matan.

En el relato de Lucas sobre la entrada triunfal, los fariseos le dicen a Jesús que impida a la multitud cantar sus alabanzas. Jesús respondió: “Si ellos se callaran, las piedras a lo largo del camino se pondrían a aclamar.” Romanos habla de cómo toda la creación ha estado gimiendo como con dolores de parto a causa del pecado y la muerte que el hombre trajo al mundo. Este es el punto de inflexión. Aquí es donde Jesús lo coloca justo en la cruz. La creación espera esto y saltaría de alegría si la gente guardara silencio.

Esto tuvo que ser un torbellino para los discípulos. Al ver a la multitud gritando y alineándose al lado del camino y a Jesús recibiendo la alabanza. Debieron estar pensando: “Finalmente. Esto si es para lo que nos enlistamos. Jesús es el Mesías y viene a establecer su reino”. Pero al mismo tiempo, Jesús les acaba de decir nuevamente que será entregado y asesinado. Tenía que resultarles muy confuso.

Marcos no vincula específicamente a Jesús montado en un burrito como un cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, pero Mateo sí. En Mateo 21:5 dice que esto sucedió para cumplir la profecía que decía: «Dile a la gente de Jerusalén: “Mira, tu Rey viene hacia ti. Es humilde y llega montado en un burro: montado en la cría de una burra”». El evangelio de Juan menciona que es un cumplimiento de la profecía de Zacarías, pero admite que los discípulos no se dieron cuenta en el momento en que estaba sucediendo.

Los rabinos de la época de Jesús tenían varias teorías diferentes sobre cómo vendría el Mesías a Jerusalén. Basándose en Daniel 7:13, algunos pensaron que el Mesías vendría como un conquistador majestuoso. Basado en Zacarías 9:9, algunos pensaron que el Mesías vendría en forma humilde montado en un burro. En los días de Jesús, algunos rabinos los reconciliaron diciendo que el Mesías vendría humildemente a un Israel indigno, pero poderosamente a un Israel digno. Como Israel se consideraba digno, sólo esperaban un Mesías triunfante y conquistador.

Sólo mirar la representación del Mesías en Daniel 7 hizo que muchos lo desconocieran. Por eso es importante todo el consejo de Dios. Podemos seleccionar versículos o pasajes para decir casi cualquier cosa que queramos interpretar en ellos. Un  ejemplo de esto es cuando citamos versículos como:

  • “El que esté sin pecado que tire la primera piedra.” Mas no dejemos fuera el final de la historia: “ve y no peques más.” Otro ejemplo:
  • La promesa que Jesús hizo a los discípulos hace un par de semanas de que cualquiera que se hubiera sacrificado por el evangelio y el reino de los cielos recibiría 100 veces más. Y es cierto, pero no hay que olvidar la promesa de que sufriremos persecución

Algo de notar acerca del v.9 del pasaje de Marcos, es que la versión de Mateo dice: “¡Alaben a Dios por el Hijo de David!”  Esto representa imágenes del Mesías como rey conquistador davídico y no del Mesías siervo sufriente. Otra cosa sobresaliente es que “Hosanna”  en griego significa literalmente salvar ahora. Transliteración del término hebreo que significa ¡salva ahora! ¡O por favor salva! Es un término con mucha emoción. Las multitudes están implorando liberación.

Quieren la liberación del imperio romano. No saben que Jesús vino a liberarlos de algo mucho mayor que son el pecado y la muerte. Para eso vino Jesús. Era maestro, era sanador, era hacedor de milagros, pero su misión principal era ser el Cordero de Dios que sería sacrificado por los pecados del mundo. Este es el comienzo del cumplimiento de la promesa hecha en Génesis capítulo 3, donde Dios prometió que la serpiente heriría el calcañar de la simiente de la mujer, pero que ella aplastaría la cabeza de la serpiente. Esto iba a parecer un fracaso, pero con su muerte y resurrección fue la victoria definitiva sobre el enemigo y sobre la muerte y el pecado. De hecho, iba a salvar ahora, pero no de la forma que esperaban.

Jesús entró en Jerusalén con valentía y con mucha fanfarria. No estaba tratando de colarse sin ser detectado debido a las intenciones maliciosas de los líderes religiosos. Esto tuvo que ser alentador para los discípulos al ver que Jesús no tenía miedo ni estaba intimidado por los líderes religiosos, a pesar de que sabía lo que iba a suceder.

El secreto de la identidad de Jesús aún no se había revelado completamente para los lectores de Marcos. “Por supuesto, hay sutiles matices mesiánicos en el hecho de que Jesús entrara en Jerusalén montando un pollino como el Mesías gentil y pacífico de Zac 9, pero es dudoso que la multitud o las autoridades captaran todo su significado. Al igual que muchos otros peregrinos de la Pascua a Jerusalén, la entrada de Jesús aparentemente fue considerada por las masas como una peregrinación más que como un triunfo mesiánico (Comentario del Pilar del Nuevo Testamento).

Anticlímax

Después de una entrada frenética que tiene a toda la ciudad electrizada, el día termina con Jesús solo en el templo. Es fácil confundir el entusiasmo con la fe y la popularidad con el discipulado. Los verdaderos seguidores de Jesús lo adoran en los altibajos y en lo inesperado.

Marcos 11:11 (NTV) Así Jesús llegó a Jerusalén y entró en el templo. Después de mirar todo detenidamente a su alrededor, salió porque ya era tarde. Después regresó a Betania con los doce discípulos.

Este final de este relato es como ver una película o leer un libro con un final inesperado y feo. O sea un final decepcionante, anticlimático. La frase “Después de mirar todo detenidamente a su alrededor” es la misma palabra griega que se usa en el capítulo 10 cuando el joven rico se alejó y Jesús miró a sus discípulos. Esto significa que Jesús observa de cerca con una mirada amplia (comprensiva) y con una alta implicación personal e interés propio). Es como ver un panorama desde un avión que mira toda el área nada más que de tamaño normal, no como hormiguitas.

Otra cosa de notar es que Jesús entra al templo. Esto es tan irónico. El templo era el lugar que Dios había reservado para que su presencia habitara entre el pueblo. Ahora, Dios encarnado pronto sería rechazado aquí y se idearían y llevarían a cabo planes para su ejecución. Jesús sabe que todo esto está por venir.

¿Dónde está toda la fanfarria? ¿Dónde está toda la gente que lo alababa cuando entró en la ciudad? ¿Tendrían miedo de los líderes religiosos? ¿Ya estaban decepcionados de que Jesús no irrumpiera en Jerusalén y derrocara la ocupación romana? El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento dice al respecto: “Este texto se llama tradicionalmente la Entrada Triunfal. Ésa es una designación apropiada para Mateo 21:1-11 y Juan 12:12-19, pero no para Marcos. Mateo dice que toda la ciudad se alborotó y preguntaron: ¿Quién es éste? (21:10). Lucas informa que la ciudad estaba tan electrificada que las piedras estaban listas para gritar (19:40). El relato de Marcos es digno de mención por lo que no sucede. Toda la escena queda en nada. Como la semilla de la parábola del sembrador que recibe la palabra con alegría pero no tiene raíz y dura poco tiempo (4:6, 16-17), la multitud se dispersa tan misteriosamente como se reunió. Marcos advierte que no se debe confundir el entusiasmo con la fe y la popularidad con el discipulado. Jesús no es confesado con pompa y circunstancia sino sólo en la cruz (15:39).” 

Sabemos que en un futuro muy cercano la multitud gritaría: “¡crucifícale! ¡Crucifícale! ¿Cuántas de esas voces serían las mismas que gritaban: “Hosanna”. Bendiciones para el rey que viene en el nombre del Señor?” ¿Todavía alabamos y seguimos a Jesús cuando no está a la altura de nuestras expectativas? Y ¿cuándo no responde a nuestras oraciones como creemos que debería hacerlo?

La escena termina con el cumplimiento de otra profecía más. El Mesías ha venido al templo (Malaquías 3:1-3).  Es otro recordatorio de que todas las cosas escritas en la Palabra de Dios sucederán en el momento señalado y que toda la Biblia apunta a Jesús.

Es apropiado que Jesús estuviera solo en el templo porque sólo Jesús pudo cumplir el plan de salvación de Dios. Sólo él podría y pudo vivir la vida perfecta requerida. Sólo él podía y pudo ofrecer el sacrificio suficiente. El sacrificio por el cual podemos ser reconciliados con Dios. Y solo Jesus fue el unico que podia hacerlo como le dice Pablo a Timoteo;

1 Timoteo 2:5 Pues, Hay un Dios y un Mediador que puede reconciliar a la humanidad con Dios, y es el hombre Cristo Jesús.

Jesús está por regresar por segunda vez. Esta vez no como un cordero sacrificial pero como el Rey de reyes que es. Esas profecías también se cumplirán. ¿Lo buscamos ansiosamente? ¿Estamos siguiendo a Jesús en los altibajos del camino? Es más, ¿estamos preparados?

Sino, que esperas. Si has sido cristiano y los altibajos de la vida hicieron que te alejaras de Jesús, ¿qué esperas para volverte a él? Sabes que él siempre te espera. Y si tu nunca le has conocido, ¿qué esperas para venir y recibir su perdón y amor? Él quiere que le sigas. ¿Lo harás hoy?

Ver también:

Ansiosos por nada (serie)

 A la manera de Jesús (serie)

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cómo se ha visto afectado tu caminar con Cristo por los altibajos en tu vida?
  3. ¿Cómo podemos alabar y seguir a Jesús cuando no está a la altura de nuestras expectativas o no responde a nuestras oraciones como creemos que debería?
  4. Lee Marcos 11: 1-6. ¿Qué te sorprende sobre la respuesta de los discípulos a la orden de Jesús? ¿Qué estaban arriesgando al seguir a pedido de Jesús?
  5. Lee Marcos 11:7-10. ¿Qué crees que la multitud esperaba de Jesús? ¿Qué crees que los discípulos están pensando y sintiendo?
  6. Lee Marca 11:11. ¿Qué es tan sorprendente de esta escena? ¿Qué simobiliza que Jesús estuviera solo en el templo?
  7. Lee 1 Timothy 2:5. Solo Jesús pagó nuestra deuda y es digno de nuestra adoración. ¿Cómo es la adoración genuina?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Qué te mantiene al margen? (10:46-52)

En Marcos 10:46-52 Jesús se encuentra con un mendigo ciego sin propósito en la vida. La interacción plantea una pregunta para cada seguidor que se ha perdido: ¿Qué te mantiene al margen?

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 10:46-52 Jesús se encuentra con un mendigo ciego sin propósito en la vida. La interacción plantea una pregunta para cada seguidor que se ha perdido: ¿Qué te mantiene al margen?
  • Bartimeo era un mendigo que fue marginado en la vida a causa de su ceguera. Cuando clamó a Jesús pidiendo misericordia, la multitud intentó ponerlo en su lugar. Pero la gente desesperada ignora a la multitud. Marcos 10:46-48
  • Jesús escuchó a Bartimeo y se detuvo por él, porque las personas le importan a Dios. Le dijo a la multitud que lo invitara a su casa, y el ciego se quitó el abrigo esperando la sanación. Marcos 10:49-51
  • Jesús sanó a Bartimeo, pero eso fue sólo el comienzo. Una vez que él pudo ver, se unió a Jesús en el camino a Jerusalén. Bartimeo sometió su camino al camino de Jesús. Marcos 10:52
  • Jesús puede ver más allá de la multitud y el caos para escuchar la voz de aquellos que han sido marginados en la vida. Él ofrece un propósito a aquellos que están lo suficientemente desesperados como para seguirlo.

En Marcos 10:46-52 Jesús se encuentra con un mendigo ciego sin propósito en la vida. La interacción plantea una pregunta para cada seguidor de Jesús que se ha perdido: ¿Qué te mantiene al margen de Dios? Este es un mensaje para las personas que han perdido su propósito, la alegría, etc. Es para aquellos que están decepcionados con Dios. Y para los que esten en esclavitud al pecado. También es para los que se sienten inútiles. Al ver la historia de Bartimeo, aprenderemos una lección sobre esperar de todo corazón que Jesús haga lo que dice que hará.

El mendigo ciego

Bartimeo era un mendigo que fue marginado en la vida a causa de su ceguera. Cuando clamó a Jesús pidiendo misericordia, la multitud intentó ponerlo en su lugar. Pero la gente desesperada ignora a la multitud.

Marcos 10:46-48 (NTV) Después llegaron a Jericó y mientras Jesús y sus discípulos salían de la ciudad, una gran multitud los siguió. Un mendigo ciego llamado Bartimeo (hijo de Timeo) estaba sentado junto al camino. Cuando Bartimeo oyó que Jesús de Nazaret estaba cerca, comenzó a gritar: «¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!».  «¡Cállate!», muchos le gritaban, pero él gritó aún más fuerte: «¡Hijo de David, ten compasión de mí!».

El hecho de que Bartimeo comenzó a gritar habla de la desesperación que sentía por liberarse de su dolor. Esta fue su oportunidad única en la vida de conocer a Jesús y pedirle lo que más necesita: la salvación. Su quebrantamiento fue más notorio en su ceguera, pero había más que eso.

Bartimeo gritaba: “¡Ten compasión de mí!”. Bartimeo está bastante familiarizado con ser compadecido, pero esa compasión es temporal y significa que sus necesidades del dia, si acaso, eran satisfechas por transeúntes generosos y empáticos. Cuando escucha que Jesús está allí, casi se puede escuchar la desesperación en su voz. Posiblemente pensó que la única persona que realmente puede compadecerse y ayudarlo de verdad estaba allí por eso gritó: «¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!»

¿Quién es Bartimeo y por qué se menciona su nombre aquí? Quizás como prueba verídica para quienes leían el relato original para que fueran y le preguntaran personalmente. Su nombre literalmente significa “hijo de Timeo”. ¡Es el hijo de alguien! Pero la multitud lo está dejando de lado, haciéndolo de menos por su condición Bartimeo llama a Jesús “Hijo de David”. Esta es una designación mesiánica que muestra que  Bartimeo sabía quién era Jesús.

Probablemente había muchos otros mendigos y personas alrededor de Bartimeo. Personas que habían aceptado su suerte en la vida y no esperaban que algo cambiara. Bartimeo estaba lleno de fe de que Jesús podía y cambiaría sus circunstancias, que no tenía que simplemente aceptar su suerte en la vida. Cuando Jesús pasa por allí, su desesperación se convierte en esperanza.

No es necesario ser parte de la multitud “religiosa” para ser visto por Jesús. Él nos escucha y nos ve, incluso si estamos al margen del camino siendo ignorados por todos los demás. Jesús puede ver más allá de la multitud y el caos para escuchar la voz de quienes lo siguen. Cuando Jesús regresa, la desesperación se convierte en esperanza. En camino hacia su prueba más difícil, Jesús se toma el tiempo para responder a la necesidad de Bartimeo. Jesús ofrece más que solo sanación física: ofrece salvación a todos los que lo siguen.

Fe expectante

Jesús escuchó a Bartimeo y se detuvo por él, porque las personas le importan a Dios. Le dijo a la multitud que le dijeran que se acercara a él, y el ciego se quitó el abrigo esperando la sanación. 

Marcos 10:49-51 (NTV) Cuando Jesús lo oyó, se detuvo y dijo: «Díganle que se acerque». Así que llamaron al ciego. «Anímate—le dijeron—. ¡Vamos, él te llama!». Bartimeo echó a un lado su abrigo, se levantó de un salto y se acercó a Jesús. —¿Qué quieres que haga por ti? —preguntó Jesús. —Mi Rabí—dijo el hombre ciego—, ¡quiero ver! 

Jesús camina hacia Jerusalén en lo que sabe que será Su última vez. Él sabe que marcha hacia Su muerte en una cruz, y el peso tenía que ser inmenso. En el camino a Jerusalén, Jesús ha tenido que corregir repetidamente la falta de humildad de sus discípulos a través de diversas ilustraciones. También ha intentado, y aparentemente fracasado, iluminarlos acerca de Su próxima muerte y resurrección. Sin embargo, a pesar de todo ese peso y emoción, Jesús se detiene para responder al grito de un hombre solo y desesperado.

¿Por qué Jesús le dijo a la multitud que llamara a Bartimeo? Podría haberse acercado a Bartimeo y sanarlo, pero parece estar enseñando a la multitud un par de cosas sobre la humildad, de acuerdo con las lecciones que ha estado enseñando hasta este momento. Al decirle a la multitud que vayan a buscar a Bartimeo, Jesús los está reprendiendo por intentar silenciar a Bartimeo. Jesús les estaba advirtiendo a la gente que no se interpusiera entre Él y las personas que realmente lo necesitan. (como los niños Marcos 9:52, 10:14)

“Se quitó el manto” es un detalle importante. Si es un mendigo ciego, haría bien en mantener sus pertenencias al alcance de la mano para que no desaparezcan. ¿Podría ser que Bartimeo esperaba que Jesús lo sanara, para poder recoger su manto más tarde cuando pudiera verlo en el suelo cerca? ¿O tal vez estaba dejando a un lado su antigua forma de vida y esperando que Jesús lo liberara?

Cuando el ciego se acerca, Jesús le pregunta “¿qué quieres que haga por ti?” La Exposición de MacLaren dice “Pocas horas antes había planteado la misma pregunta con un significado completamente diferente, cuando los hijos de Zebedeo se le acercaron y trataron de hacer que caminara con los ojos vendados hacia una promesa. Él trastornó su plan con la simple pregunta: “¿Qué es lo que quieren?”, que significaba: “Debo saber y juzgar antes de comprometerme”. Pero cuando le dijo lo mismo a Bartimeo quiso decir exactamente lo contrario. Era poner la llave del tesoro en la mano del mendigo. Era la promesa implícita de que recibiría todo lo que deseara. Sabía que lo que este hombre quería era lo que a Él le encantaba darle….”. Jesús conocía el corazón de Bartimeo. Sabía que lo que pedía era sanación, pero sobre todo salvación. Esto era muy diferente a lo que Santiago y Juan pedían: fama.

Además, Bartimeo se presenta a Jesus lleno de fe. Él confía plenamente que recibirá su milagro. Y es que hay motivos de sobras para confiar ciegamente en Dios. Dios existe fuera del tiempo y el espacio, por lo que no sólo conoce el futuro, sino que ya está en nuestro futuro esperando que lleguemos allí. Esto es sorprendentemente reconfortante porque solidifica la razón de nuestra expectativa en nuestra fe. Es como seguir a tu papá a través de un puente destartalado. Una cosa es si él está animándote y diciéndote que sabe que el puente te sostendrá. Es una situación totalmente diferente cuando él cruza el puente frente a ti y te llama desde el otro lado. Sabes que funciona porque Él ya lo cruzó y demostró que te aguantará. Dios ya ha visto lo que vamos a hacer, cómo vamos a fracasar y triunfar. Y Él está esperando al otro lado del tiempo, llamándonos aún más hacia Él. Así es Jesús. El no te pedirá que lo sigas sin haber cruzado primero.

Otra cosa interesante de la interacción entre Jesús y Bartimeo es que este le llamó: “Mi rabí”. Rabí viene del griego “Raboni” que significa  “Mi Gran Maestro”. Rabboni aparece dos veces en el Nuevo Testamento. En Juan 20:16, María le dijo esto a Jesús después de que resucitó.

Cuando Bartimeo llamó a Jesús “Rabí”, según el Comentario de Palabra duradera, él “expresó su humilde sumisión hacia Jesús.”. Él sabía que su Gran Maestro y Senor lo sanaría. De seguro conocía el pasaje de Isaías 35 y confiaba en lo que decía allí:

Isaías 35:4-5 (NTV) Digan a los de corazón temeroso: «Sean fuertes y no teman, porque su Dios viene para destruir a sus enemigos; viene para salvarlos». Y cuando él venga, abrirá los ojos de los ciegos y destapará los oídos de los sordos.

Esto es lo que Jesús había estado haciendo en Israel hasta ese momento, y se había corrido la voz. Bartimeo no esperaba simplemente que algún curandero viajero se fijara en él, sino que esperaba que el Mesías hiciera lo predicho en Isaías.

Esto nos enseña que debemos presentar nuestras expectativas al Dios que ya tiene una respuesta lista para nosotros. Bartimeo sabía que Jesús era la única respuesta para salvarlo de su vida de mendicidad y dolor. Si bien muchas personas esperan un milagro, Bartimeo esperaba que Jesús lo sanara y lo salvara. No tienes que estar entre los populares o los que “están de moda” para que Jesús te vea. Está más interesado en buscar y salvar a los perdidos que en complacer a su club de fans.

Por el camino

Jesús sanó a Bartimeo, pero eso fue sólo el comienzo. Una vez que él pudo ver, se unió a Jesús en el camino a Jerusalén. Bartimeo sometió su camino al camino de Jesús. 

Marcos 10:52 (NTV) Y Jesús le dijo: —Puedes irte, pues tu fe te ha sanado. Al instante el hombre pudo ver y siguió a Jesús por el camino.

El Comentario del Nuevo Testamento de Pilar comenta que “La diferencia en su posición “al lado del camino” (en griego: para ten hodon) al comienzo de la historia y “por el camino” (en griego: en te hodo) al final de la historia. Esta diferencia significa la diferencia entre ser alguien de afuera y alguien de adentro, un espectador y un discípulo.” La gente lo había marginado por ser ciego y mendigo. Mas Jesús, como siempre, viene y nos restaura haciéndonos parte de su club. Bartimeo sintió el cambio y por lo tanto decidió seguir a Jesús.

Jesús le dijo a Bartimeo, sigue tu camino. Pero Bartimeo siguió a Jesús. Hizo el camino de Jesús suyo y fue un seguidor de él. Bartimeo debe haber pensado: “Ahora que tengo la vista, siempre quiero mirar a Jesús”. Jesús puede ver más allá de la multitud y el caos para escuchar la voz de aquellos que han sido marginados en la vida. Él ofrece un propósito a aquellos que están lo suficientemente desesperados como para seguirlo.

Bartimeo decidió seguir a Jesús una vez que estuvo físicamente capacitado para hacerlo. A ti, ¿qué te detiene? ¿Seguiremos el ejemplo de Bartimeo? Si supieras que Jesús está cerca, ¿qué harías? ¿Clamarías a Él por misericordia y lo seguirías en Su camino? O ¿seguirías con tu día normal con la esperanza de descubrir tu propio camino hacia la salvación? ¿Lo seguirías pasivamente para ver qué hace como lo hacían algunos entre la multitud?

Mateo 7:13-14 (NTV) »Solo puedes entrar en el reino de Dios a través de la puerta angosta. La carretera al infierno es amplia y la puerta es ancha para los muchos que escogen ese camino. Sin embargo, la puerta de acceso a la vida es muy angosta y el camino es difícil, y son solo unos pocos los que alguna vez lo encuentran.

¿Serás tú uno de los pocos que encuentran el camino? Ya lo conoces: el camino es Jesús. Hoy es tu momento para seguirlo.

Ver también:

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Qué te ha mantenido al margen en tu búsqueda de Dios?
  3. Lee Marcos 10:46-48. ¿Qué nos dicen estos versículos sobre Bartimeo? ¿Por qué la multitud quería silenciarlo? ¿Cómo pueden los cristianos hoy menospreciar a los demás?
  4. Lee Marcos 10:49-50. Jesús va camino a sufrir en la cruz pero se detiene por este mendigo. ¿Qué revelan las acciones de Bartimeo acerca de su corazón hacia Jesús? Si supieras que Jesús está cerca, ¿qué harías?
  5. Lee Marcos 10:51-52. ¿Por qué crees que Jesús hizo esta pregunta? ¿Cuál es el significado de cómo termina la historia en el versículo 52?
  6. Lee Mateo 7:13-14. ¿Qué quiere decir Jesús acerca del camino ancho y angosto? ¿Qué cosas necesitas dejar de lado para seguir a Jesús?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

La copa amarga (10:32-45)

En Marcos 10:32-45 Jesús predice su muerte y resurrección por tercera y última vez. El pasaje inspira una pregunta para los discípulos de hoy en día: ¿Qué esperas de la búsqueda de Dios?

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 10:32-45 Jesús predice su muerte y resurrección por tercera y última vez. El pasaje inspira una pregunta para los discípulos de hoy en día: ¿Qué esperas de la búsqueda de Dios?
  • Jesús ahora se concentra en su misión mientras se dirige a Jerusalén. Sus discípulos se llenan de asombro y miedo mientras lo siguen hacia lo desconocido. Marcos 10:32-34
  • Santiago y Juan piden a Jesús que les conceda los lugares de honor junto a él. Están tratando de ganar gloria y prosperidad, pero Jesús ofrece una copa de sufrimiento. Marcos 10:35-40, Filipenses 4:12-13
  • Jesús vuelve a centrar la atención en su misión personal. Él mismo entregará su vida en rescate por muchos, dándole a sus discípulos un ejemplo a seguir. Marcos 10:41-45
  • Puede que sufras al seguir a Jesús, pero vale la pena. Obtendrás todo lo que necesitas, pero nada de lo que esperabas.

En Marcos 10:32-45 Jesús predice su muerte y resurrección por tercera y última vez. El pasaje inspira una pregunta para los discípulos de hoy en día: ¿Qué esperas de la búsqueda de Dios? ¿Esperas riquezas? Si es así, déjame decirte que estás en el camino equivocado. Jesús nunca prometió hacerte rico.

Mas ahora en día, se ha corrompido el evangelio. Muchos por allí, como los del  evangelio de la prosperidad van enseñando que lo que tu le des a Dios, él te lo dará triplicado. Eso es antibiblico. Va en contra de las enseñanzas de Jesús. Él no prometió un camino fácil a seguir. Al contrario, dijo que en este mundo tendremos aflicción (Juan 16:33). Como ya lo sabemos, él vivió esto en carne propia.

Hacia lo desconocido

Jesús ahora se concentra en su misión mientras se dirige a Jerusalén. Sus discípulos se llenan de asombro y miedo mientras lo siguen hacia lo desconocido. 

Marcos 10:32-34 (RVC) Iban por el camino, subiendo a Jerusalén, y Jesús iba al frente de los discípulos, los cuales estaban asombrados y lo seguían con miedo. Volvió entonces a llevar aparte a los doce, y comenzó a decirles lo que le iba a suceder. «Como pueden ver, ahora vamos camino a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, los cuales lo condenarán a muerte y lo entregarán a los no judíos. Y se burlarán de él y lo escupirán, lo azotarán y lo matarán. Pero al tercer día resucitará.»

Con respecto al versículo 32, El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento comenta que: “Nuevamente Marcos afirma expresamente que Jesús está “en camino”, recordando a sus lectores que conocer a Jesús es seguirlo, incluso en el camino del sufrimiento. Por primera vez Marcos identifica también el destino: están “en camino hacia Jerusalén”.”

Lo que leímos dice que los discípulos iban asombrados y con miedo. ¿Por qué asombrados? ¿Acaso se asombraron por la resolución de Jesús de ir a Jerusalén sabiendo que su vida corría peligro? 

Su ministerio público se está reduciendo. Ahora está claramente concentrado en la cruz. Para esto vino. Él sabía lo que debía de enfrentar. Mas los discípulos tenían miedo.

¿Por qué tenían miedo? Porque iban rumbo a Jerusalén; Los líderes religiosos no eran fanáticos de Jesús. Para los discípulos, su futuro era incierto. ¿Qué pasará allí? Los 12 discípulos todavía están contemplando si seguir a Jesús. ¿Valdrá la pena exponer sus vidas junto a Jesús? Ellos tenían miedo de caminar hacia lo desconocido en el camino con Cristo. 

Esto es muy similar a las preguntas que muchos nos hacemos acerca de seguir a Jesús. ¿Tendré que vivir como un monje? ¿Volveré a divertirme alguna vez? Este miedo proviene del enemigo.

Entonces Jesús llega a lo más explícito: compara 8:31 y 9:31. Ya no es tan desconocido, al menos para los doce. Si comparamos lo que Jesus les dice con respecto a su muerte en Marcos 8:31 y 9:31 veremos que les está dando una idea de lo que padecerá. Pero aquí, en este pasaje en el capítulo 10;32-34, les dice claramente lo que le pasará al llegar a Jerusalén. Ahora saben dónde y quién y qué pasará. Jesús les da el lugar exacto donde todo el martirio empezará. También saben la clase de sufrimiento que Jesús pasará y su final: la muerte. Tienen más que suficiente razones para tener miedo. ¡Ellos pueden sufrir la misma suerte que su Maestro a quien van siguiendo!

Quiero que notemos algo en este pasaje como nota al pie de la página. Y es el patrón que se ha venido viendo en todo el tiempo que Jesús ha estado con sus discípulos: Jesús revela su misión. Los discípulos dicen algo tonto. Jesús lo convierte en un momento de enseñanza. No reprende ni avergüenza; sino que se muestra paciente con sus discípulos.

Bebe de la copa

Santiago y Juan piden a Jesús que les conceda los lugares de honor junto a él. Están tratando de ganar gloria y prosperidad, pero Jesús ofrece una copa de sufrimiento. 

Marcos 10:35-37 (NTV) Entonces Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron y dijeron:—Maestro, queremos que nos hagas un favor. —¿Cuál es la petición? —preguntó él.  Ellos contestaron: —Cuando te sientes en tu trono glorioso, nosotros queremos sentarnos en lugares de honor a tu lado, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda. 

¡Estos dos, Santiago y Juan están entusiasmados con el futuro desconocido! La petición es de Santiago y Juan. ¡Pedro quedó fuera! Recuerden que Marcos, el que escribió este relato, probablemente obtuvo su información de Pedro, ¡y él no lo habría olvidado! Esta es como la petición de un niño a sus padres. Preguntan con la expectativa de una lista de verificación que han ido tachando conforme cumplen la lista.

Veamos la respuesta de Jesús ante tal petición:

Marcos 10:38 (NTV) Jesús les dijo: —¡No saben lo que piden! ¿Acaso pueden beber de la copa amarga de sufrimiento que yo estoy a punto de beber? ¿Acaso pueden ser bautizados con el bautismo de sufrimiento con el cual yo tengo que ser bautizado? 

¡Jesús les está indicando lo que literalmente acaba de decir! Lo están enmarcando en términos de “gloria” y él lo está enmarcando en términos de “sufrimiento”. Él les está hablando de que participaran de su copa amarga de sufrimiento. Esta copa frecuentemente significa juicio y la ira de Dios. Ellos esperaban gloria. Y tú, ¿qué esperas de Jesús?

Marcos 10:39-40 (NTV) —Claro que sí—contestaron ellos—, ¡podemos! Entonces Jesús les dijo: —Es cierto, beberán de mi copa amarga y serán bautizados con mi bautismo de sufrimiento; pero no me corresponde a mí decir quién se sentará a mi derecha o a mi izquierda. Dios preparó esos lugares para quienes él ha escogido.

Santiago y Juan verdaderamente pensaron que podrían cumplir la lista de verificación; cumplir los mandamientos -marcado, orar por los enfermos -marcado, etc. y ganarse la vida eterna. No solo ganársela, sino recibir honor en el cielo. Esto es lo que estaban pensando los discípulos: ¡Sí, sufriremos para poder ocupar el lugar de honor! Básicamente estaban diciéndole a Jesús: “Esto se trata de nosotros. Si hacemos esto por ti, ¿qué puedes hacer tú por nosotros?

Mas Jesús no está diciendo que se lo ganaran. Está diciendo que pagarán un precio por seguirlo. Está diciendo que el viaje hacia lo desconocido puede estar lleno de pruebas. No es el evangelio de la prosperidad: “Tu mejor vida ahora”. Tampoco hay niveles en el cielo. El cielo no tiene que ver con tu posición; se trata de una persona. La persona de Jesucristo.

Muchos malentienden que el evangelio no es de tener un puesto de honor sino de ser partícipe con Jesucristo en su dolor. Esto nos lleva a pensar en el versículo más incomprendido de la Biblia: 

Filipenses 4:13 (RVC) ¡todo lo puedo en Cristo que me fortalece!

Lo mal entendemos porque solo nos centramos en este único versículo. No consideramos el contexto del mismo. ¡Pablo está hablando de beber la copa! No de ser el próximo presidente de la compañía si nos esforzamos. El contexto del versículo está en el versículo 12:

Filipenses 4:12 (NTV) Sé vivir con casi nada o con todo lo necesario. He aprendido el secreto de vivir en cualquier situación, sea con el estómago lleno o vacío, con mucho o con poco.

Pablo dice que todo lo puede en Cristo porque es fortalecido cuando pasa hambre y cuando no tiene nada. Y no solo por eso, sino porque no se queja cuando está en esas circunstancias. Al contrario, él está satisfecho con lo que le venga porque sabe que su fuerza para sobrepasar todo problema viene de Jesús.

El rescate

Jesús vuelve a centrar la atención en su misión personal. Él mismo entregará su vida en rescate por muchos, dándole a sus discípulos un ejemplo a seguir. 

Marcos 10:41-45 (NTV) Cuando los otros diez discípulos oyeron lo que Santiago y Juan habían pedido, se indignaron. Así que Jesús los reunió a todos y les dijo: «Ustedes saben que los gobernantes de este mundo tratan a su pueblo con prepotencia y los funcionarios hacen alarde de su autoridad frente a los súbditos.  Pero entre ustedes será diferente. El que quiera ser líder entre ustedes deberá ser sirviente, y el que quiera ser el primero entre ustedes deberá ser esclavo de los demás. Pues ni aun el Hijo del Hombre vino para que le sirvan, sino para servir a otros y para dar su vida en rescate por muchos».

“Pero entre ustedes será diferente”. No se trata de seguir a Jesús por razones equivocadas ni por lo que obtendrás por seguirlo. Él es quién se lleva toda la gloria y toda la gracia. El reino de los cielos no tiene que ver con ser poderoso. Al contrario, se basa en amar al prójimo. Y este amor se demuestra en el servicio. Si queremos ser grandes en el cielo debemos ser un servidor. Debemos ser esclavos. 

Un esclavo tiene aún menos rango que un sirviente. Un sirviente recibe paga por lo que hace. Un esclavo no. Y eso es lo que esta diciendo jesus con lo de “entre ustedes sera diferente.” Porque como sus seguidores trataremos de servir sin esperar nada a cambio. Seremos servidores siguiendo el ejemplo de Jesús. Así es como nos haremos grande en el cielo. Mientras más humildes en esta tierra más grande en el reino de los cielos.

Una vez más vale preguntar: ¿qué esperaban los discípulos de Jesús? De seguro no era un siervo sufriente (Isaías 53). Ellos, como todo el pueblo esperaban un rey conquistador. Un guerrero que los libraría del imperio romano. Al final, resultó más que eso porque nos liberó del infierno. Él dio su vida en rescate de la humanidad muriendo en lugar nuestro. 

Jesús pagó el precio para que pudiéramos obtener “Todo lo que necesitábamos pero nada de lo que esperábamos” Todo lo que necesitamos es a Jesucristo. Esperábamos riquezas, lugar de honor entre la sociedad, u otras cosas. Todo eso es pasajero. Jesús es para siempre. Cuanto más sigues a Jesús, menos te interesa tu gloria y más te interesa la suya.

Puede que sufras al seguir a Jesús, pero vale la pena. Obtendrás todo lo que necesitas, pero nada de lo que esperabas.

El viaje con Jesús es inesperado.En última instancia, Dios nos ha llamado a tener la misma determinación que tuvo Jesús en su camino a la cruz. Seguirlo no significa éxito en términos mundanos ni materiales. Más bien, el éxito se mide en términos espirituales: en ser siervos.

Todo la gloria es para el que murió en la cruz del calvario en lugar nuestro y resucitó de entre los muertos para salvar nuestras almas.

Apocalipsis 1:5-6 (NTV)  y de Jesucristo. Él es el testigo fiel de estas cosas, el primero en resucitar de los muertos y el gobernante de todos los reyes del mundo. Toda la gloria sea al que nos ama y nos ha libertado de nuestros pecados al derramar su sangre por nosotros. Él ha hecho de nosotros un reino de sacerdotes para Dios, su Padre. ¡A él sea toda la gloria y el poder por siempre y para siempre! Amén.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. omparte algunas cosas que te hayan sorprendido de tu camino de fe (bendiciones y luchas).
  3. Lee Marcos 10:32-34. ¿Qué crees que sintieron los discípulos en ese momento? Esta no fue la primera vez que Jesús habló de su sufrimiento y muerte. ¿Por qué crees que a los discípulos les costó entenderlo?
  4. Lee Marcos 10:35-37. ¿Qué crees que impulsó a Santiago y Juan a hacer esta petición ridícula? ¿Qué revela sobre sus corazones?
  5. Lee Marcos 10:38-40 y Filipenses 4:12-13. ¿Cómo vemos esta misma mentalidad en los cristianos de hoy? Comparte ejemplos de ocasiones en las que tú u otras personas han abandonado a Jesús al enfrentar desafíos o momentos de sufrimiento.
  6. Lee Marcos 10:41-45. ¿Cómo es Jesús el siervo supremo? ¿Cómo puedes crecer para ser un siervo en tu familia, en el trabajo y en la iglesia?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Estresado – Manejando el estrés emocional

Estresado – Manejando el estrés emocional

El estrés emocional se presenta de muchas formas: depresión, ansiedad, pena, culpa y vergüenza. Este tipo de estrés suele estar alimentado por la falta de autoestima, el trauma, la reflexión sobre los errores del pasado o el miedo al fracaso.

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Puntos de conversación:

  • El estrés emocional se presenta de muchas formas: depresión, ansiedad, pena, culpa y vergüenza. Este tipo de estrés suele estar alimentado por la falta de autoestima, trauma, la reflexión sobre los errores del pasado o el miedo al fracaso.
  • Naomi experimentó estrés emocional: su esposo y sus hijos murieron dejándola sola en una tierra extranjera. Su dolor era tan profundo que quiso cambiar su nombre por el de Mara, que significa amarga. Rut 1:1-5, 8-9,16-21
  • El antídoto contra el estrés emocional es la confianza. Confiando en que Dios es más grande que cualquier circunstancia y te acompañará a través de los valles de dificultades y desesperación. Rut 4:13-17, Salmos 23:4
  • Tres consejos para aprender a confiar:
    • Tomate un tiempo – deja de obsesionarte y empieza a orar Proverbios 5:3-5
    • Entrena tus pensamientos hacia el agradecimiento Filipenses 4:6-7
    • Tómalo un día a la vez

Hoy hablaremos del estrés emocional y cómo manejarlo. La verdad es que ninguno de nosotros ha vivido sin estrés. Todos lo enfrentamos. Todos nos hemos sentido abrumados por el estrés. Necesitamos respuestas sobre cómo aprender a controlarlo. Debemos responder de manera proactiva, no reactiva cuando lleguen esos días estresantes.

El estrés emocional se presenta de muchas formas: depresión, ansiedad, pena, culpa y vergüenza. Este tipo de estrés suele estar alimentado por la falta de autoestima, el trauma, la reflexión sobre los errores del pasado o el miedo al fracaso.

Muchas luchamos con la autoestima y el miedo al fracaso, especialmente si hay alguien en nuestra vida, como una hermana, que excede en todo. Otras luchamos contra la ansiedad, esa sensación que corroe las entrañas. Esto se llama estrés emocional. El estrés emocional es algo del que parece que nunca podemos escapar. Nos sigue a todas partes. ¡Pero hay esperanza!

“La presencia de la ansiedad es inevitable, pero la prisión de la ansiedad es opcional”.

En otras palabras, tú decides cómo responder a la ansiedad que te causa estrés emocional. Tú decides cuánto poder le das. La actitud que tomes al respecto es lo que te aprisionara o te hará libre. Con esto en mente, nos enfocaremos en una mujer de la Biblia que paso por el estrés emocional. Ella es Noemi. Veamos su historia.

Rut 1:1-5 NTV En los días en que los jueces gobernaban Israel, un hambre severa azotó la tierra. Por eso, un hombre de Belén de Judá dejó su casa y se fue a vivir a la tierra de Moab, junto con su esposa y sus dos hijos. El hombre se llamaba Elimelec, y el nombre de su esposa era Noemí. Sus dos hijos se llamaban Mahlón y Quelión. Eran efrateos de Belén, en la tierra de Judá. Así que cuando llegaron a Moab se establecieron allí. Tiempo después murió Elimelec, y Noemí quedó sola con sus dos hijos. Ellos se casaron con mujeres moabitas. Uno se casó con una mujer llamada Orfa y el otro con una mujer llamada Rut. Pero unos diez años después murieron tanto Mahlón como Quelión. Entonces, Noemí quedó sola, sin sus dos hijos y sin su esposo.

Imagina a esta pobre mujer. Ahora se encuentra sin esposo y sin hijos y con estas dos mujeres, que no son judías, sin ninguna conexión a ella. Ellas fueron las esposas de sus hijos pero no tienen ningún lazo que las unan a ella. Ambas nueras no tienen ninguna responsabilidad de ayudarla ahora que es mayor de edad. 

La costumbre judía de esos días era que ellas se quedaran con Noemi si esta tuviera otros hijos para darles como esposos. Mas ella ya no tenía más hijos y ni esperanzas de tener otros. Asi que ella decide regresar a su tierra natal y despide a sus nueras. Les dice que regresen a su familia y que se vuelvan a casar. Sus nueras todavía eran mujeres jóvenes así que podían encontrar otro esposo. Y eso es lo que ellas les dice que hagan.

Rut 1:8-9 NTV Sin embargo, ya puestas en camino, Noemí les dijo a sus dos nueras: —Vuelva cada una a la casa de su madre, y que el Señor las recompense por la bondad que mostraron a sus esposos y a mí. Que el Señor las bendiga con la seguridad de un nuevo matrimonio. Entonces les dio un beso de despedida y todas se echaron a llorar desconsolada

Aquí vemos que ambas mujeres amaban a su suegra. Pero una decide hacerle caso y se regresa a su familia. Sin embargo, Rut decide seguirla.

Rut 1:16 NTV Pero Rut respondió: —No me pidas que te deje y regrese a mi pueblo. A donde tú vayas, yo iré; dondequiera que tú vivas, yo viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios.

Así que sin saber que le espera el futuro, Rut decide seguir a su suegra y regresan al pueblo de Noemi. Noemi no se da ni cuenta que ya desde este momento Dios está trabajando a su favor. Él usará a su nuera para ayudarle no solo a sobrevivir pero para aliviar este estrés emocional que está sufriendo.

Naomi experimentó el estrés emocional: su esposo y sus hijos murieron dejándola sola en una tierra extranjera. Su dolor era tan profundo que quiso cambiar su nombre por el de Mara, que significa amarga.

Rut 1:18-21 NTV Cuando Noemí vio que Rut estaba decidida a irse con ella, no insistió más. De modo que las dos siguieron el viaje. Cuando entraron a Belén, todo el pueblo se conmocionó por causa de su llegada. —¿De verdad es Noemí?—preguntaban las mujeres.  —No me llamen Noemí—contestó ella—. Más bien llámenme Mara, porque el Todopoderoso me ha hecho la vida muy amarga. Me fui llena, pero el Señor me ha traído vacía a casa. ¿Por qué llamarme Noemí cuando el Señor me ha hecho sufrir y el Todopoderoso ha enviado semejante tragedia sobre mí?

Claramente podemos ver el estrés emocional, el dolor, la tristeza y la amargura de esta mujer. Tanto es su estrés emocional que hasta se cambia su nombre a amarga o sea amargura.  Ella siente que Dios la ha olvidado. Y asi es como muchas nos sentimos al pasar por situaciones de ansiedad y estrés. Nos sentimos solas y nos preguntamos dónde está Dios en nuestra situación. 

Bueno, él siempre esta trabajando para nuestro bienestar. Él está allí con nosotras en cada paso. Nunca nos deja solas. Dios no había abandonado a Noemi. Y como ya vimos, estaba usando a Rut para ayudarla. Pasan muchas cosas, pero para resumir, Rut se va a trabajar al campo de trigo de un pariente lejano de Noemi llamado Booz. Rut recoge espigas para poder comer ella y su suegra.

Noemi aconseja a Rut para que proceda de cierta manera. Rut le hace caso y al final le pide a Booz que la redima, como era costumbre, y Booz la redime (Rut 4:9-10). Booz se casa con Rut y ella queda embarazada.

Rut 4:13-15 NTV Así que Booz llevó a Rut a su casa y la hizo su esposa. Cuando se acostó con ella, el Señor permitió que quedara embarazada y diera a luz un hijo. Entonces las mujeres del pueblo le dijeron a Noemí: «¡Alabado sea el Señor, que te ha dado ahora un redentor para tu familia! Que este niño sea famoso en Israel. Que él restaure tu juventud y te cuide en tu vejez. ¡Pues es el hijo de tu nuera que te ama y que te ha tratado mejor que siete hijos!».

Si te fijas como Dios siempre tuvo un plan para Noemi aunque ella no lo podía ver por su estrés emocional. Dios puso a Rut en su vida. Luego a Booz quien se casó con Rut y proveyó para Noemi seguridad y estabilidad tanto emocional como física. Ella tuvo quien la cuidara en su vejez. Dios siempre nos responde cuando confiamos en él.

Mas Dios no solo proveyó un redentor para Rut y por consecuente, para Noemi. Pero lo más importante, es que de este hijo de Booz y Rut fue que descendió nuestro Redentor y Salvador: Jesucristo. Naomi no sabía lo que Dios iba a hacer: que de su dolor, estrés y amargura iba a descender Jesus! Ella fue una pieza clave para que esto sucediera. !¡Qué privilegio y honor más grande!

Entonces, ahora que ya vimos la historia de Naomi. Esta mujer que se sentía sola, con sus emociones por los suelos, estresada por todo lo que le había pasado, te pido que pienses en lo que te causa estrés emocional. Pero ve más allá, piensa en lo que puede ayudarte a trabajar en ese estres. Piensa en el antídoto:

El antídoto contra el estrés emocional es la confianza. Confiando en que Dios es más grande que cualquier circunstancia y lo acompañará a través de los valles de dificultades y desesperación. 

Tenemos que confiar que Dios es más grande que nuestros problemas. Confiar que él tiene un plan para nuestras vidas al igual que con Noemi. Confiar que Dios nunca nos dejara solas, que él siempre está a nuestro lado.

Salmos 23:4 NTV Aun cuando yo pase por el valle más oscuro, no temeré, porque tú estás a mi lado. Tu vara y tu cayado me protegen y me confortan.

Se  que es facil decir “confía en Dios.” Pero ¿Cómo ponemos en práctica esto de confiar en Dios? Pablo nos da el modelo para poder combatir el estrés en el libro de Filipenses.

Filipenses 4:6 NTV No se preocupen por nada; en cambio, oren por todo. Díganle a Dios lo que necesitan y denle gracias por todo lo que él ha hecho.

Este versículo nos da tres consejos para aprender a confiar en Dios:

  • Tómate un tiempo 

Deja de obsesionarte en el problema o circunstancia y empieza a orar. Dile a Dios que te ayude y no dejes que la situación tome control total de tus pensamientos. Confía en que Dios te ayudará a sobrepasar cualquier problema. Asi que cada vez que te sientas ansiosa por los problemas emocionales, para y toma un tiempo para orar. Suelta el estrés y déjalo al pie de la cruz.

  • Entrena tus pensamientos hacia el agradecimiento.

Recuerda quién es Dios y lo que ha hecho por ti cada vez que has estado en situaciones similares. Piensa en las oraciones contestadas. Y confía que la situación que estás pasando también pasará. Cuando haces esto, estás enfocado en el carácter de Dios y en lo que él puede hacer y no en lo que te está estresando. Memoriza versículos bíblicos y úsalos para combatir el estrés. En vez de pensar en lo que te estresa, piensa en lo que Dios dice en la Biblia.

Filipenses 4:6-7 NTV  No se preocupen por nada; en cambio, oren por todo. Díganle a Dios lo que necesitan y denle gracias por todo lo que él ha hecho. Así experimentarán la paz de Dios, que supera todo lo que podemos entender. La paz de Dios cuidará su corazón y su mente mientras vivan en Cristo Jesús.

  • Tómalo un día a la vez

Pasaron años para que Noemi viera su respuesta. A veces la respuesta de Dios no llega al instante, aunque él sí está trabajando detrás del telón. Así que aprendamos a vivir un día a la vez. Levántate cada mañana tomando un tiempo para orar y meditar en su Palabra que nos dice que él nunca nos dejará. Dale gracias por las cosas que ya hizo y  por lo que hará. Piensa en cómo soltarás lo que te estresa y cómo enfocaras tus pensamientos de desesperación a pensamientos de paz. 

Sigue  estos consejos para poder lidiar con lo que te está causando ese estrés emocional. Recuerda que Dios quiere que vivamos tranquilas y en paz.

Ver también:

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Qué te está causando angustia emocional en este momento? ¿Cuál ha sido su estrategia típica al responder a este estrés o cualquier otro?
  3. Revise la definición de estrés emocional. ¿Qué le agregarías? ¿Con qué te identificas más en la definición?
  4. Lee Rut 1:1-5. ¿Puedes identificarte con la historia de Noemí? Explica.
  5. Lee Rut 1:18-21. ¿Cómo la amargura impidió que Noemí viera la provisión de Dios? ¿Cómo la amargura te ha impedido experimentar la paz de Dios?
  6. Lee Rut 4:13-15. ¿Qué crees que dijo Noemí al final de su vida respecto a su dolor?
  7. Lee Filipenses 4:6. Revisa las tres T. ¿Cuál será más difícil para ti? ¿Cómo te ayudarán las tres T a aprender a confiar más en Dios?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

¿Qué debo hacer? (Marcos 10:17-31)

Un hombre rico se arrodilla ante Jesús y le pregunta cómo llegar al cielo. La respuesta de Jesús sorprende a todos los que la escuchan, especialmente a aquellos que están tratando de abrirse camino hacia el cielo.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 10:17-31, un hombre rico se arrodilla ante Jesús y le pregunta cómo llegar al cielo. La respuesta de Jesús sorprende a todos los que la escuchan, especialmente a aquellos que están tratando de abrirse camino hacia el cielo.
  • Debido a que el hombre rico no reconoció la identidad de Jesús, no reconoció su propia identidad verdadera. Si hubiera reconocido su quebrantamiento, no habría preguntado: “¿Qué debo hacer?” Él habría preguntado: “¿Me salvarás?” Marcos 10:17-22
  • Sin el mover de Dios, es imposible que alguien entre en el reino de Dios. Dios tuvo que abrir un camino para que fuéramos perdonados. Ninguno de nosotros puede hacer eso solo, sea rico o pobre.. Marcos 10:23-27
  • Pedro aclara que a diferencia del joven rico que se fue triste, los discípulos lo habían dejado todo para seguir a Jesús. Aunque es posible que no hayan entendido bien, Jesús les asegura que serán recompensados ​​en esta vida y en la venidera. Marcos 10:28-31
  • Jesús llama a sus seguidores a sacrificarse por él, y eso incluye nuestras finanzas. Pero estas obras son el resultado de nuestra salvación, no la causa. 1 Timoteo 6:17-19

En Marcos 10:17-31, un hombre rico se arrodilla ante Jesús y le pregunta cómo llegar al cielo. La respuesta de Jesús sorprende a todos los que la escuchan, especialmente a aquellos que están tratando de abrirse camino hacia el cielo. Así que hoy responderemos a la siguiente pregunta: ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? 

El hombre rico

Debido a que el hombre rico no reconoció la identidad de Jesús, no reconoció su propia identidad verdadera. Si hubiera reconocido su quebrantamiento, no habría preguntado: “¿Qué debo hacer?” Él habría preguntado: “¿Me salvarás?” 

Marcos 10:17-18 (NTV) Cuando Jesús estaba por emprender su camino a Jerusalén, un hombre se le acercó corriendo, se arrodilló y le preguntó: —Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?

—¿Por qué me llamas bueno?—preguntó Jesús—. Solo Dios es verdaderamente bueno; 

Jesús estaba saliendo de la ciudad cuando se le acerca un hombre rico. Este hombre está desesperado por obtener una respuesta de él. Probablemente había escuchado a Jesús enseñar durante su tiempo en la región. Por lo menos, había escuchado de otros acerca de Jesús y el tipo de cosas que había estado enseñando. Había algo en la enseñanza de Jesús que hizo que este hombre pensara que Jesús tenía la respuesta a su pregunta. Es la pregunta más importante a la que podríamos buscar la respuesta: ¿Cómo podemos restaurar nuestra relación con Dios y tener vida eterna? 

Él corre hacia Jesús y se arrodilla ante él. Está desesperado por alcanzarlo antes de que se vaya de la ciudad. Él lo está buscando. Hablamos todo el tiempo acerca de buscar a Dios. ¿Realmente lo estamos buscando? ¿Lo estamos buscando con intención, o simplemente estamos deambulando y si nos encontramos con él, bueno y si no, igual? ¿Estamos desesperados por que él nos dé respuestas y guía?

Él lo llama “Maestro bueno”. Este título nunca se aplicó a los rabinos en los días de Jesús. El título implicaba perfección y estar completamente libre de pecado. Sólo Dios fue llamado bueno por los antiguos rabinos. Está en el camino correcto, pero ¿entiende por qué está en el camino correcto? Jesús quiere ayudar al joven a procesar y pensar realmente en la gravedad de lo que está diciendo. Por tal razón es que le pregunta “¿Por qué me llamas bueno?” Jesús nunca negó su bondad. Él no dijo: “No soy bueno”. Está tratando de ayudar al hombre a entender que él, Jesús, es bueno porque es Dios.

El hombre no reconoció verdaderamente la identidad de Jesús. La Biblia proclama que Jesús es totalmente Dios en pasajes como Juan 1:1 y Colosenses 1:15. Jesús hizo cosas que solo Dios puede hacer: tener poder sobre los elementos, caminar sobre el agua y conquistar la muerte, entre otros hechos más. Jesús recibió adoración. Sólo Dios puede recibir adoración.

Marcos 10:19-22 (NTV) pero para contestar a tu pregunta, tú conoces los mandamientos: “No cometas asesinato; no cometas adulterio; no robes; no des falso testimonio; no estafes a nadie; honra a tu padre y a tu madre”.  —Maestro—respondió el hombre—, he obedecido todos esos mandamientos desde que era joven. Jesús miró al hombre y sintió profundo amor por él. —Hay una cosa que todavía no has hecho —le dijo—. Anda y vende todas tus posesiones y entrega el dinero a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Después ven y sígueme. Al oír esto, el hombre puso cara larga y se fue triste porque tenía muchas posesiones.

Debido a que no reconoció la identidad de Jesús, no reconoció su propia identidad verdadera. Mejor dicho, él no se conocía en realidad. Pensaba que estaba bien cuando estaba roto como todos nosotros antes de que Jesús viniera a nuestras vidas. No reconoció su quebrantamiento y la necesidad de un salvador. Él pensó que era justo. Él pensó que estaba libre de culpa por la ley. Mas no era así. Puede haber parecido sin culpa por la letra externa de la ley, pero ciertamente se quedó corto desde el corazón de la ley. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Si lo hubiera entendido, no habría preguntado: “¿Qué debo hacer?” Habría suplicado a Jesús que lo salvara.

Este hombre era sincero. No fue como los líderes religiosos que intentaban atrapar a Jesús con sus preguntas. Él realmente está buscando la respuesta. Está haciendo la pregunta que nadie más le ha hecho a Jesús hasta este momento, al menos no que esté registrado en las Escrituras, ni siquiera los discípulos. Nota que Jesús trae a colación los mandamientos que tienen que ver con nuestras relaciones con los demás. Él no menciona los primeros 4 mandamientos que tienen que ver con nuestra relación con Dios. Podemos ver en la respuesta del hombre que había permitido que la riqueza se convirtiera en un ídolo en su vida. Claramente había violado ese mandamiento.

Jesús podría haberlo llamado a la tarea por su afirmación de que había guardado los mandamientos. Jesús enseñó que si has mirado con lujuria a una mujer, has cometido adulterio con ella en tu corazón. Si has odiado a tu hermano o hermana, los has asesinado en tu corazón. Este hombre se engañaba cuando pensó que había guardado los mandamientos. Él no es el único en la Biblia que tuvo problemas con esto. Así pensaba el apóstol Pablo antes de conocer a Cristo (Filipenses 3:6-9). 

Este hombre rico pensaba que por guardar la ley estaba bien con Dios. Sin embargo se equivocaba. Quizás por eso, Jesús lo miró con amor. El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento comenta que “Los lectores cristianos a menudo asumen que el hombre fue hipócrita al llevarle su boleta de calificaciones morales a Jesús. Sin embargo, ese no parece ser el caso, ya que Marcos dice que “Jesús lo miró y lo amó”. Jesús no miró la hipocresía con amor…. Debe haber habido algo raro y admirable en el hombre, porque de nadie más en el Evangelio dice Marcos que Jesús “lo amaba”.” Jesús quería que este hombre experimentara una relación verdadera con él. Y  no solo que cumpliera con una lista de cosas buenas que hacía o de las leyes que guardaba a la letra. Tales cosas nunca lo harían justo ante Dios. 

Otra cosa de ver es que Jesús no le dijo que vendiera sus cosas y se las diera a los pobres porque ese es el requisito previo para seguirlo. Ese no es un mandamiento general que Jesús les dio a todos antes de que pudieran seguirlo. Lo hizo porque el hombre amaba más sus riquezas que a Dios. Estaba quebrantando el mandamiento de “no tener otros dioses delante de mí” y ni siquiera se dio cuenta.

El Comentario Pilar del Nuevo Testamento dice que “Cuán profundamente irónico es el reino de Dios. A los niños de la historia anterior que no poseen nada no se les dice que les falta nada, sino que el reino de Dios es de ellos; sin embargo, a este hombre que lo posee todo, todavía le falta algo. Solo cuando venda todo lo que tiene, solo cuando se vuelva como un niño vulnerable, poseerá todo.” Eso es porque dependerá completamente de Dios, al igual que un niño lo hace de sus padres, y no en sus riquezas.

Aunque Jesús le prometió un tesoro en el cielo, el rico se fue abatido. Cambió una eternidad de riquezas, por riquezas momentáneas. ¿Cómo reflejaría nuestro calendario y chequera dónde estamos guardando nuestro tesoro? ¿Estamos dedicando más tiempo a Dios, a nuestro trabajo, pasatiempos, etc.? Damos para engrandecer el reino de Dios o ¿lo gastamos en otras cosas que ni necesitamos?

La pregunta no es “¿qué hago?”, es “¿en quién confío?”. El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento dice al respecto: “ Por fin, a Jesús se le hace la pregunta esencial, capaz de divulgar el sentido de su ministerio.” En otras palabras, alguien hizo la pregunta cuya respuesta revelaba el propósito por el cual vino Jesús.

El hombre pensó que las obras eran la clave. Jesús sabía que la fe era la clave, ¡la fe de que él es Dios! El tipo conocía los mandamientos éticos (últimos 6), pero realmente no conocía a Dios (primeros 4)

Lo imposible

Sin el mover de Dios, es imposible que alguien entre en el reino de Dios. Dios tuvo que abrir un camino para que fuéramos perdonados. Ninguno de nosotros puede hacer eso solo, sea rico o pobre. 

Marcos 10:23-27 (NTV) Jesús miró a su alrededor y dijo a sus discípulos: «¡Qué difícil es para los ricos entrar en el reino de Dios!». Los discípulos quedaron asombrados de sus palabras. Pero Jesús volvió a decir: «Queridos hijos, es muy difícil entrar en el reino de Dios. De hecho, ¡es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios!». Los discípulos quedaron atónitos. —Entonces, ¿quién podrá ser salvo?—preguntaron. Jesús los miró fijamente y dijo: —Humanamente hablando, es imposible, pero no para Dios. Con Dios, todo es posible.

Jesús miró a su alrededor: la palabra original significa observar con una mirada amplia (que abarca) y con una alta implicación personal. Quiere mirar a los discípulos a los ojos y ver qué efecto tendrá en ellos que el joven gobernante rico se aleje. Quería saber si estaban con él al 100 o si pensaban irse al igual que el hombre rico antes de hacerles una afirmación fuerte y definitiva.

Él hizo esta afirmación: ¡Qué difícil es para los ricos entrar en el reino de Dios!”. ¡Los discípulos estaban asombrados! No podían captar en totalidad lo que les estaba diciendo. Pensaban que las riquezas son una señal de la bendición y el favor de Dios. Si eres rico, debes estar viviendo bien delante de Dios. Debes estar honrando a Dios. Marcos no da detalles sobre lo que dijeron exactamente los discípulos en respuesta a la declaración de Jesús, pero claramente dijeron algo que reveló cuán sorprendidos estaban. La NTV dice que Jesús “volvió a decir”. En varias traducciones dice que Jesús “les respondió”. Respondió a sus preguntas y asombro, y lo repite: “es muy difícil entrar en el reino de Dios. De hecho, ¡es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios!”.

Sin el mover de Dios, o sea sin que Dios haga la obra en la persona, es imposible que alguien entre en el reino de Dios. Dios tuvo que abrir un camino para que fuéramos perdonados. Dios tenía que cumplir los requisitos: vivir una vida perfecta. Ninguno de nosotros puede hacer eso solo, sea rico o pobre.

Recordemos lo que se dijo en la lección anterior sobre recibir el reino de Dios como un niño. No es que nos volvamos niños sino que tengamos la actitud de un niño. Que reconozcamos que somos impotentes por nuestra cuenta y por lo tanto tenemos que depender de Dios. La actitud de una persona rica, al contrario de un niño, es que por lo que tienen lo pueden todo. Dependen de su dinero y no de Dios.

Tenemos que venir a Jesús en un estado de completa dependencia. No aportamos nada de valor a la transacción. A las personas que siempre se han enorgullecido de ser independientes, autosuficientes y sin necesidad, a menudo les resulta más difícil ver la situación desesperada en la que se encuentran espiritualmente.

La recompensa

Pedro aclara que a diferencia del joven rico que se fue triste, los discípulos lo habían dejado todo para seguir a Jesús. Aunque es posible que no hayan entendido bien, Jesús les asegura que serán recompensados ​​en esta vida y en la venidera.

Marcos 10:28-31 (NTV) Entonces Pedro comenzó a hablar. —Nosotros hemos dejado todo para seguirte—dijo. —Así es —respondió Jesús—, y les aseguro que todo el que haya dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o bienes por mi causa y por la Buena Noticia recibirá ahora a cambio cien veces más el número de casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y bienes, junto con persecución; y en el mundo que vendrá, esa persona tendrá la vida eterna. Pero muchos que ahora son los más importantes en ese día serán los menos importantes, y aquellos que ahora parecen menos importantes en ese día serán los más importantes.

¿Te suena familiar lo que dice Pedro? Pedro ahora suena confiado y seguro como el hombre rico. Aunque pueda sonar arrogante, fue una declaración verdadera. Los discípulos habían dejado hogares, negocios y familias para seguir a Jesús. Su reputación estaba manchada a los ojos de los líderes religiosos. Serían expulsados ​​de las sinagogas, 10 de los 12 serían martirizados. (Judas y Juan fueron las excepciones). Y es que Jesús nos pide todo. Él no acepta nada a medias. Tenemos que estar dispuestos a dejarlo todo por seguirlo a él.

Jesús no está siendo literal cuando dice  que nos dará lo que hemos perdido cien veces más . Él no nos va a dar 100 esposas o 100 madres o 100 hogares. Piensa en esto como en las relaciones (matrimonios, amistades, etc.) que tenemos como resultado de nuestra relación con Jesús. Mi matrimonio es 100 veces mejor de lo que sería sin Jesús. Mis amistades son mejores ahora con el amor de Jesús. Más personas oran por mí y mi familia. Mi vida es más rica y gratificante como resultado de que Jesús me invita a ser parte de su reino y de la edificación de su reino. Jesús llama a sus seguidores a sacrificarse por él, y eso incluye nuestras finanzas. Pero estas obras son el resultado de nuestra salvación, no la causa. Con respecto al dinero, Pablo le dice al joven Timoteo lo siguiente:

1 Timoteo 6:17-19 (NTV) Enséñales a los ricos de este mundo que no sean orgullosos ni que confíen en su dinero, el cual es tan inestable. Deberían depositar su confianza en Dios, quien nos da en abundancia todo lo que necesitamos para que lo disfrutemos. Diles que usen su dinero para hacer el bien. Deberían ser ricos en buenas acciones, generosos con los que pasan necesidad y estar siempre dispuestos a compartir con otros. De esa manera, al hacer esto, acumularán su tesoro como un buen fundamento para el futuro, a fin de poder experimentar lo que es la vida verdadera.

No hay más que se le pueda agregar a las palabras de Pablo. Empecemos a depender de Dios hasta con nuestro dinero. Tal vez hoy estás buscando la misma respuesta que estaba buscando el joven rico a su pregunta 

¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? 

No hay nada que puedas hacer, excepto aceptar la gracia que Dios ha derramado sobre ti a través de Jesucristo. Admite que eres un pecador y que no puedes salvarte a ti mismo. Arrepiéntete de tus pecados y confía en la obra consumada de Jesús en la cruz.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Qué responderías si alguien te hiciera la pregunta: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” 
  3. ¿Qué pistas vemos en el texto de que el hombre rico realmente no entendió la identidad de Jesús?
  4. ¿Cómo le afectó al hombre rico la comprensión de quién era Jesús al no entender quién era él?
  5. ¿Por qué crees que Jesús dijo que es difícil para un rico entrar en el reino del cielo? ¿Qué lo hace más difícil para ellos que para otras personas?
  6. ¿Por qué crees que los discípulos estaban tan sorprendidos por la declaración de Jesús?
  7. ¿Cuáles son algunas cosas que has dejado atrás para seguir a Jesús? ¿Hay algo ahora que Jesús te está llamando a dejar atrás?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Como un niño (Marcos 10:13-16)

Jesús se indignó cuando sus discípulos trataron de apartar a los niños de él. La ironía es que los niños, y aquellos que comparten sus cualidades, son los únicos que logran entrar al reino de Dios.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 10:13-16, Jesús se indignó cuando sus discípulos trataron de impedir que los niños se acercaran a él. La ironía es que los niños, y aquellos que comparten sus cualidades, son los únicos que logran entrar al reino de Dios.
  • Los niños no son pretenciosos, no son dados a darse aires. Dios está buscando personas que vengan como son, no aquellos que intentan exagerar sus currículums.
  • Los niños son impotentes, completamente dependientes de los adultos a su alrededor. Dios está buscando personas que admitan su debilidad y su necesidad desesperada de ayuda.
  • Los niños son receptores, no contribuyentes. Dios está buscando personas que se deleiten en él y confíen en que lo que él da es bueno.
  • Por naturaleza todos los humanos son “hijos de la ira”. Pero nos convertimos en hijos de Dios cuando recibimos a Jesús por la fe tal como un niño. Efesios 2:1-3, Juan 1:10-13

En Marcos 10:13-16, Jesús se indignó cuando sus discípulos trataron de impedir que los niños se acercaran a él. La ironía es que los niños, y aquellos que comparten sus cualidades, son los únicos que logran entrar al reino de Dios.

Marcos 10:13-16 (NTV) Cierto día, algunos padres llevaron a sus niños a Jesús para que los tocara y los bendijera, pero los discípulos regañaron a los padres por molestarlo. Cuando Jesús vio lo que sucedía, se enojó con sus discípulos y les dijo: «Dejen que los niños vengan a mí. ¡No los detengan! Pues el reino de Dios pertenece a los que son como estos niños. Les digo la verdad, el que no reciba el reino de Dios como un niño nunca entrará en él». Entonces tomó a los niños en sus brazos y después de poner sus manos sobre la cabeza de ellos, los bendijo.

Hace un par de semanas atrás vimos que los niños eran ciudadanos de segunda clase y para nada estimados en la cultura antigua. 

Un punto contextual que puede importar más adelante al hablar de las características de los niños es que  estos no son adolescentes y pre adolescentes. Esto se deduce el hecho que Jesús puede tomarlos en sus brazos. Así que tienen que ser niños pequeños. Lucas lo confirma al contar su relato. El usa la palabra “infante” para referirse a hijitos (Lucas 18:15 NTV).

En el relato de Marcos, la versión Reina Valera usa la palabra indignado en vez de enojado. Y es que la indignación es un sentimiento de enojo profundo. El Comentario Pilar del Nuevo Testamento lo explica de la siguiente manera: “v. 14 es el único pasaje en los Evangelios donde se dice que Jesús está “indignado”. La palabra para “indignado” (Gr., aganaktein) significa “despertar a la ira”, es decir, desahogarse expresando disgusto en lugar de simplemente cavilar sobre ello. El objeto de la indignación de una persona revela mucho acerca de esa persona. El desagrado de Jesús aquí revela su compasión y defensa de los indefensos, vulnerables e impotentes.”

Jesús identifica el meollo del asunto del reino de Dios que Marcos trata de hacernos ver a través de su Evangelio: ¿Qué valora Dios? ¿Quién puede pertenecerle? Y ahora, expande en el concepto de ser como un niño pequeño. Entonces, la pregunta que surge es: ¿Qué significa ser “como un niño”? Acaso ¿significa ser inocente con respecto al pecado original? ¿Ser ignorantes?  NO. Ser como un niño no quiere decir que debes ser un ignorante y  apagar tu cerebro. 

Ser como un niño conlleva tres características admirables y únicas en los niños que no se encuentran a menudo en los adultos. Ser como un niño significa no ser pretenciosos, ser impotentes y ser receptores (recibir)

No pretenciosos

Los niños no son pretenciosos, no son dados a darse aires. Dios está buscando personas que vengan como son, no aquellos que intentan exagerar sus currículums.

Volviendo al texto: los discípulos estaban fingiendo ser algo que no eran. ¿Quién los hizo porteros o guardaespaldas de Jesús? Nadie les dio ese puesto. Ellos se auto denominaron guardaespaldas o más bien, representantes de Jesus. No conocemos sus motivos por completo. Tal vez querían evitarle a Jesús algunas molestias. Pero tal vez querían que la gente pensara que eran ellos eran importantes y tenían que venir con ellos para poder ser admitidos por Jesus.

Los niños no hacen esto. Lo que ves, es lo que es. Hay una cierta modestia en la niñez. Ellos no pretenden ser más que nadie ni auto ponerse títulos de grandeza. Compara la actitud de los discípulos aquí con la de Mateo,

Mateo 18:2-4 NTV Jesús llamó a un niño pequeño y lo puso en medio de ellos. Entonces dijo: —Les digo la verdad, a menos que se aparten de sus pecados y se vuelvan como niños, nunca entrarán en el reino del cielo.  Así que el que se vuelva tan humilde como este pequeño es el más importante en el reino del cielo.

Los discípulos hicieron una pregunta que probablemente revela la importancia del problema para ellos. La respuesta de Jesús fue llamar a un niño pequeño  y ponerlo frente a ellos. “se vuelvan como niños, nunca entrarán en el reino del cielo…” El punto que hace aquí es que el niño no estaba tratando o pretendiendo ser grande. Este niño era sin ambición, sin orgullo, ni arrogancia ni hipocresía. Jesús añade: “el que se vuelva tan humilde como este pequeño es el más importante en el reino del cielo”.

Nota que Marcos dice “reino de Dios”; Mateo dice “reino del cielo”. Ambos son la misma cosa. Mateo está escribiendo para la audiencia judía. Los judíos nunca usaban el nombre de Dios, sino que lo sustituian por un eufemismo (otra palabra). Así que en lugar de decir “el reino de Dios” consideró más reverente decir “el reino del cielo”. Marcos estaba escribiendo a una audiencia más gentil/pagana y por eso dice “el reino de Dios”.

Mateo 11:25 elabora esta idea de humildad sin pretensiones.

Mateo 11;25 (NTV) En ese momento, Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque estas cosas las escondiste de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.

Se hace un contraste claro entre 2 grupos: los sabios y entendidos versus los niños pequeños. ¿Cuál es la diferencia? Las personas sabias y conocedoras tienen confianza en sí mismas. Los niños no. Ellos confían en todo lo que el padre le dice. Se tu como un niño. Acercate a Dios, tu Padre Celestial tal como eres. Sin pretensiones. Sin fingir ni pretender ser quien no eres..

Impotentes

Los niños son impotentes, completamente dependientes de los adultos a su alrededor. Dios está buscando personas que admitan su debilidad y su necesidad desesperada de ayuda.

Nota que hay un contraste implícito entre los discípulos y los niños a los que no están dejando acercarse a Jesús. ¿A qué cualidad de niño se refiere Jesús aquí A la impotencia. A la debilidad y por lo tanto a la dependencia. 

Los niños pequeños dependen para todo de sus padres. Hasta cierta edad, no pueden ni alimentarse solos. Literalmente. Son unos indefensos sin la protección y cuidado de los padres. Por lo tanto, esta debilidad o falta de poder los hace depender totalmente de los padres.

Al contrario de los discípulos. Ellos creen que tienen un rango más alto que los demás hasta el punto de querer manejar el tiempo de Jesus. Los discípulos estaban haciendo todo lo posible como guardianes del acceso a Jesús.¿Por qué los discípulos reprendieron a los padres? En cierto modo, estaban disfrutando de su poquito de poder. Se sentían poderosos. Sin comprender que el poder venía de Jesus, no de ellos. La lección aquí es que solo aquellos que aceptan que son débiles son candidatos para el reino de Dios. Los niños se contentan con depender de los demás. (a excepción de los pequeños de 2 años que dicen “¡yo lo puedo!”)

Por lo tanto, las personas que piensan que están a la altura de los estándares de Dios quedan automáticamente excluidas. Las personas religiosas que comienzan a desmoronarse bajo el peso de la dignidad o las exigencias religiosas están comenzando a descubrir esta verdad. Leamos lo que Pablo le dijo a los corintios al respecto:

1 Corintios 1:26-28 (NTV) Consideren, hermanos, su llamamiento: No muchos de ustedes son sabios, según los criterios humanos, ni son muchos los poderosos, ni muchos los nobles; sino que Dios eligió lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte. También Dios escogió lo vil del mundo y lo menospreciado, y lo que no es, para deshacer lo que es,

¡Los discípulos pensaban en los niños como los fariseos pensaban en ellos! Los fariseos los consideraban a ellos gente del vulgo (que lo eran) y los menospreciaban por no ser preparados ni expertos en la ley. Mas por esta clase de gente es que Jesús vino a morir (Romanos 5:6 NTV).  

Jesús no buscó a los fuertes, inteligentes o sabios. Asi nos amó y vino para salvarnos. El  Comentario Pilar del Nuevo Testamento dice: “No somos inocentes ni ansiosos, sino lentos, incrédulos y cobardes. En esta historia, los niños no son bendecidos por sus virtudes sino por lo que les falta: vienen solo como son: pequeños, impotentes, sin sofisticación, como los olvidados y desposeídos de la sociedad. Recibir el reino de Dios como un niño es recibirlo como alguien que no tiene créditos, ni influencia, ni reclamos. Un niño pequeño no tiene absolutamente nada que traer, y todo lo que recibe, lo recibe por gracia sobre la base de pura necesidad más que por un mérito inherente en sí mismo.” 

Pero, ¿cómo es ser dependiente o débil? Y la cuestión no es esa, sino es cómo “recibir el reino de Dios” y así “entrar en él”. Los niños pequeños no tenían nada que los encomendara a Jesús. No había ninguna razón en ellos por la que debería darles la bienvenida. No podían hacer nada por él. De hecho, se convirtió en su abogado cuando otros los rechazaron.

Receptores

Los niños son receptores, no contribuyentes. Dios está buscando personas que se deleiten en él y confíen en que lo que él da es bueno. Jesús les dijo a los discipulos: “el que no reciba el reino de Dios como un niño nunca entrará en él.”.  Entonces, la pregunta es: ¿cómo recibe una persona el reino de Dios “como un niño”? Jesús habla de recibir algo. 

Entonces voy a preguntar: ¿cómo recibe un niño algo que se le ofrece? ¿Cómo recibe un niño un regalo? Podemos pensar en varias respuestas a eso. Piensa en “delicia”. Solo fijate cómo los niños se deleitan tanto al abrir o elegir un regalo. No solo se deleitan en el regalo pero se deleitan en el dador. Es posible que el niño le de un gran abrazo. Querrá pasar tiempo contigo jugando con el regalo. Los niños son más receptivos; no han desarrollado escepticismo o cinismo. No dudan del valor del regalo ofrecido. No piensan si vale la pena recibirlo.

La mayoría piensa en la “fe de un niño”. Llámalo “confianza”. Esa frase no se encuentra en la Biblia. Pero “confianza” o “fe” tiene mucho apoyo en la Biblia como clave para entrar en el reino de Dios. Un niño confía implícitamente en su padre, y en que lo que le ha regalado es algo bueno.  Ni piensa por un momento que tal regalo lo dañara. Esta confianza infantil nos enseña acerca de la fe en Jesús. 

Efesios 2:8 (NTV) Ciertamente la gracia de Dios los ha salvado por medio de la fe. Ésta no nació de ustedes, sino que es un don de Dios;

La fe, esa confianza ciega en Dios, viene de él mismo. No depende de nosotros. Él la ha puesto dentro de nosotros. Solo tenemos que ser receptivos como un niño y tomarla. No cuestionarla. No desglosarla para entenderla. Solo decir gracias como lo hace un niño recibiendo un regalo con los brazos abiertos y una sonrisa en su rostro. Esto es lo que significa ser como un niño. 

El  Comentario del Pillar del Nuevo Testamento dice que “La gente quería que Jesús tocara a sus hijos (v. 13, ver NVI). Jesús hizo más que tocarlos, sin embargo…. En su curación de los enfermos y ayuda a los necesitados, Jesús impuso sus manos sobre más personas comunes y con más frecuencia que la sociedad judía en general. Su toque trajo bendiciones, pero también fue una bendición, una expresión tangible del amor incondicional de Dios por los impuros, los extranjeros, las mujeres y los niños. En otras palabras, Jesús ofrece su reino a los pecadores que moríamos en nuestros delitos y pecados como dice Efesios:

Efesios 2:1-3 (RVA-2015) En cuanto a ustedes, estaban muertos en sus delitos y pecados, en los cuales anduvieron en otro tiempo … todos nosotros vivimos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de ira, como los demás.

Por naturaleza todos los humanos somos “hijos de la ira” como leímos anteriormente. Pero nos convertimos en hijos de Dios cuando recibimos a Jesús por la fe tal como un niño. Al igual que un niño, simplemente debemos creer y recibir su perdón y regalo de salvación. Asi es como llegamos a ser sus hijos:

Juan 1:10-13 (NTV) En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, pero el mundo no la conoció. La Palabra vino a lo suyo, pero los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su nombre, les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Ver también:

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Comparte un momento en que te sentiste maltratado o menospreciado. ¿Por qué es una experiencia tan dolorosa?
  3. Lee Marcos 10:13-16. ¿Por qué Jesús estaba tan enojado? ¿Qué crees que significa recibir a Jesús como un niño?
  4. Lee Mateo 11:25 y Lucas 18:11. ¿Cómo tienden a relacionarse los niños con los demás? ¿Cómo trataban los fariseos a los demás?
  5. Lee 1 Corintios 1:26-27. ¿Por qué elegiría Jesús a los “de condición humilde” y a los “débiles”? ¿Cómo somos espiritualmente impotentes y dependientes de Dios?
  6. Lee Efesios 2:1-3 y Juan 1:10-13. Contrasta estos versículos. ¿Qué se requiere para ser un verdadero hijo de Dios? ¿Qué significa renacer en Cristo?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

El atrimonio a la Luz del Reino (Marcos 10:1-12)

Jesús responde algunas preguntas difíciles sobre el divorcio y sobre volverse a casar. Entender el contexto judío abre el misterio para las parejas casadas en cada generación.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 10:1-12, Jesús responde algunas preguntas difíciles sobre el divorcio y volverse a casar. El entender el contexto judío abre el misterio para las parejas casadas en cada generación.
  • La ley judía permitía el divorcio (Deuteronomio 24), pero los fariseos trataron de atrapar a Jesús pidiéndole que aclarara los límites. Querían forzar su interpretación de un pasaje que ellos mismos claramente malinterpretaron. Marcos 10:1-4
  • Jesús se negó a enmarcar el matrimonio a través del lente de la enseñanza de Moisés sobre el divorcio. En cambio, lo volvió a traer a la intención original de Dios para el matrimonio: un hombre y una mujer para toda la vida. En el proceso, Jesús elevó la posición de la mujer en la cultura. Marcos 10:5-9
  • Más tarde, Jesús dio a sus discípulos una respuesta definitiva sobre la cuestión del divorcio y de volverse a casar. Lo equipara con el adulterio, y su advertencia se aplica tanto a las mujeres como a los hombres. Marcos 10:10-12
  • El llamado de Jesús al discipulado se extiende a nuestros matrimonios, y el divorcio nunca debe tomarse a la ligera. Pero el divorcio no es un pecado imperdonable, y Dios puede resolver incluso los fracasos más difíciles.

Hemos estado viendo el libro de Marcos por varios meses ya, y como se mencionó al principio, Marcos deja fuera una gran cantidad de parábolas y enseñanzas de Jesús en comparación con los otros escritores de los evangelios. Obviamente quiere que su relato sea simple y pintar una imagen muy específica de quién es Jesús. Entonces, sorprende un poco que a medida que avanzamos en el capítulo 10 de Marcos, él menciona un asunto que parece un poco fuera de lugar, que está metido entre la transfiguración de Jesús y su entrada triunfal.

Es una discusión sobre el divorcio. Al leer este pasaje, surge la pregunta, ¿por qué se incluye el divorcio aquí? ¿Cuál es el propósito? Creo que nunca miramos por qué Marcos discute este tema. Mas hoy lo haremos porque nos ayudará a entender el punto que está señalando Marcos y Jesús, y que realmente no tiene nada que ver con el acto de adulterio.

En Marcos 10:1-12, Jesús responde algunas preguntas difíciles sobre el divorcio y volverse a casar. El entender el contexto judío abre el misterio para las parejas casadas en cada generación. Mas antes de entrar de lleno en el tema de hoy, te pregunto: ¿Cuán duro lucharías por tu matrimonio?

El matrimonio es difícil, y el divorcio a menudo se ve como la salida fácil. En general, se dice que la tasa de divorcio entre los cristianos es de alrededor del 33 por ciento. Así que es probable que haya algunos en esta categoría. Hay otros que caerían en varias otras categorías. Algunos pueden estar en la categoría de querer divorciarse. Otros están felizmente casados. Otros solo quieren casarse. Y todavía hay otros que no quieren tener nada que ver con el matrimonio.

Lo que vamos a aprender hoy es que el punto de este pasaje se aplica a todos nosotros.

La trampa

La ley judía permitía el divorcio (Deuteronomio 24), pero los fariseos trataron de atrapar a Jesús pidiéndole que aclarara los límites. Querían forzar su interpretación de un pasaje que ellos mismos claramente malinterpretaron. 

Marcos 10:1-2 (NTV) Luego Jesús salió de Capernaúm, descendió a la región de Judea y entró en la zona que está al oriente del río Jordán. Una vez más, las multitudes lo rodearon, y él les enseñaba como de costumbre. 2 Unos fariseos se acercaron y trataron de tenderle una trampa con la siguiente pregunta: —¿Está bien permitir que un hombre se divorcie de su esposa?

Los fariseos una vez más están teniendo una conversación con Jesús y realmente no están interesados tanto en el tema como en atrapar a Jesús y desacreditarlo. Esta trampa comienza con la Torá y Deuteronomio 24, donde expone el proceso de cómo un hombre puede divorciarse.

Deuteronomio 24:1-2 (NTV)  »Supongamos que un hombre se casa con una mujer, pero ella no le agrada. Resulta que él encuentra algo reprochable en ella, entonces escribe un documento de divorcio, se lo entrega y la echa de su casa. Una vez que ella abandona la casa, queda libre para volver a casarse..

Hasta ese momento, los hombres despedían a sus esposas sin ningún proceso, lo que básicamente dejaba a la esposa en la indigencia. No tenía forma de ganarse la vida. Legalmente, ella seguía siendo su posesión. De hecho, podría decidir volver a casarse con ella si quisiera.

El Comentario del Nuevo Testamento del Pilar comenta que “La intención de Deuteronomio 24: era múltiple. Lo más obvio es que desalentaba los divorcios apresurados al exigir que el hombre estipulara por escrito una razón para el divorcio y también al prohibirle volver a casarse con su esposa divorciada. El certificado de divorcio garantizaba al divorcio al menos un mínimo de dignidad y el derecho a volver a casarse con otro hombre si así lo deseaba. Así salvaguardó los derechos de la mujer tanto como fue posible en una cultura patriarcal….”

Además de esta nueva práctica requerida de una orden judicial de divorcio, estaba el problema resultante de lo que significaba que el esposo no estaba complacido con la esposa y que ella tenía algo malo. Esto condujo a dos diferentes escuelas de pensamiento de los líderes religiosos expresadas en la Mishná (una compilación de leyes orales judías).

Estaba la escuela de Shammai que decía que un hombre no puede divorciarse de su esposa a menos que haya encontrado falta de castidad en ella y la escuela de Hillel que decía que uno puede divorciarse de ella por cualquier cosa, incluso por hacer una mala comida.

Con esto como trasfondo los fariseos se disponen a tender la trampa y preguntarle a Jesús si se permite el divorcio sabiendo que si Jesús dice que no, estaría yendo en contra de la ley mosaica. Además, se ponía en contra de Herodias que ya había logrado que su marido matara a Juan el Bautista por este punto de vista. No creas que los fariseos no tenían esto en mente cuando le hacen esta pregunta.

Y, si decía que sí, obtendrían lo que querían. El derecho a continuar desechando a su esposa por cualquier razón que quisieran. Su deseo era mantener las razones del divorcio lo más liberales posible. No podemos olvidar esto. Esta fue su actitud y fue incluso la actitud de los discípulos. Llegaremos a la respuesta de Jesús, pero en un pasaje, cuando Jesús da su respuesta, los discípulos comienzan a murmurar para sí mismos sobre el hecho de que es mejor que no casarse si están tan restringidos.

El divorcio se había convertido en un hecho. Era ampliamente aceptado como hoy en día. Como respuesta a los fariseos, Jesús comienza afirmando que Moisés lo permitió solo por la dureza de sus corazones. Nunca fue la intención de Dios de que fuera de esa manera.

Marcos 10:3-4 (NTV) Jesús les contestó con otra pregunta: —¿Qué dijo Moisés en la ley sobre el divorcio? —Bueno, él lo permitió—contestaron—. Dijo que un hombre puede darle a su esposa un aviso de divorcio por escrito y despedirla.

La intención de Dios

Jesús se negó a enmarcar el matrimonio a través del lente de la enseñanza de Moisés sobre el divorcio. En cambio, lo volvió a traer a la intención original de Dios para el matrimonio: un hombre y una mujer para toda la vida. En el proceso, Jesús elevó la posición de la mujer en la cultura. 

Marcos 10:5-9 (NTV) Jesús les respondió: —Moisés escribió ese mandamiento solo como una concesión ante la dureza del corazón de ustedes, pero desde el principio de la creación “Dios los hizo hombre y mujer” 7 “Esto explica por qué un hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo”. Como ya no son dos sino uno,  que nadie separe lo que Dios ha unido.

La intención de Dios era y es que ambos, esposo y esposa, se conviertan en uno. Cuando te conviertes en uno, no hay uno que se enseñoree del otro; uno que tiene derecho a terminar el matrimonio cuando lo desee. El enfoque no es solo en unirse sino  en que ambos son iguales.

Un comentario (Comentario del Nuevo Testamento del Pilar) dice correctamente: “Como creación soberana, la mujer no es súbdita del hombre sino su igual. Además, el efecto del v. 7 (dejar padre y madre) es declarar que la lealtad del hombre a su esposa en la unión del matrimonio supera su lealtad al padre y la madre.” En otras palabras, el hombre dejará a su padre ya su madre, a quienes está sujeto; y entra en una relación con su esposa en la que ahora los dos son iguales. Tanto el hombre como la mujer están sujetos a Dios, porque él  los unió.

La respuesta

Más tarde, Jesús dio a sus discípulos una respuesta definitiva sobre la cuestión del divorcio y de volverse a casar. Lo equipara con el adulterio, y su advertencia se aplica tanto a las mujeres como a los hombres. A los discípulos no se les había ocurrido que un hombre pudiera cometer adulterio contra su esposa. En la ley, sólo podía cometer adulterio contra el esposo de la mujer si ella estaba casada. Nunca podría cometerlo contra su esposa o cualquier mujer con la que tuviera una relación. Una vez más, no se consideraba que la mujer tuviera el mismo estatus que el hombre. No tenía los mismos derechos.

Marcos 10:10-12 (NTV) Más tarde, cuando quedó a solas con sus discípulos en la casa, ellos sacaron el tema de nuevo.  Él les dijo: «El que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio contra ella; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio».

Jesús solidifica aún más la igualdad de la mujer al terminar sus comentarios haciendo que la mujer sea tan responsable como el hombre en lo que respecta al divorcio. No hay diferencia entre los dos. Él eleva a las mujeres el estatus de agentes morales soberanos. 

Ahora que hemos revisado este pasaje, ¿entiendes lo que Jesus quería enseñar? Estaba en una cultura dominada por los hombres. Eran superiores. Podrían dejar de lado a su esposa por muchas razones. No importaba realmente la excusa. De repente llega Jesús y dice que no. No puedes simplemente deshacerte de tu esposa por cualquier motivo.

Jesús está aclarando que en el reino de Dios, no hay posiciones de superioridad sobre otro; incluso en un matrimonio. (Incluso desde el principio, no hubo una posición superior. El hombre y la mujer se convirtieron en una sola carne. Iguales. Ninguno mayor que el otro). De hecho, en el reino de Dios tu única posición es de servicio.

Verás, en el reino de Dios debes estar dispuesto a vivir una vida abnegada. Esto significa que debe estar dispuesto a no dejar a tu cónyuge por ningún motivo. En otras palabras, debes estar dispuesto a renunciar a ti mismo y tener una actitud de humildad.

¡Escucha, en el Reino de Dios no hay puestos de prominencia! No hay puestos de poder que se enseñoreen de los niños o de las mujeres. . Debes tomar una posición de servir a esa otra persona tal como Cristo sirve a la iglesia con todos nuestros defectos y egoísmo. Me imagino que si ambas partes en un matrimonio tuvieran esta actitud, revolucionaría los matrimonios. No funciona demasiado bien cuando solo uno en el matrimonio lo hace o al contrario, ninguno lo hace.

En el Reino de Dios,tsu función principal en todas tus relaciones, especialmente en tu matrimonio, es servir. El llamado de Jesús al discipulado se extiende a nuestros matrimonios, y el divorcio nunca debe tomarse a la ligera. Pero el divorcio no es un pecado imperdonable, y Dios puede resolver incluso los fracasos más difíciles0

Entonces, ya sea que estés casado, soltero, divorciado, seas mujer u hombre, estás llamado a servir a los que te rodean, así como Cristo sirve a la iglesia. Tal vez la pregunta en la que deberíamos reflexionar, y la hicimos al principio, es: ¿Cuán duro lucharías por tu matrimonio?

Si abordamos este pasaje de esta manera, fluye con lo que Marcos quiere mostrarnos sobre Jesús. Está de acuerdo con quién es Jesús. Él vino a servir; vino a dar su vida por la iglesia (o sea por ti y por mi), y los que reciben el reino de Dios deben tener la misma actitud que hubo en Jesús. Estar dispuestos a  en nuestros matrimonios a servirnos mutuamente. Sobre todo, los esposos son llamados a estar dispuestos a morir por nuestras esposas al igual que Cristo.

Ver también:

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Leer menos
Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cómo has visto en tu vida que el divorcio destruye familias?
  3. Lee Marcos 10:1-4. ¿Cuál es el motivo detrás de esta pregunta? ¿Cómo ves a las personas que buscan escapatorias a los principios bíblicos oyen día?
  4. Lee Deuteronomio 24:1-2. ¿Qué les dice este pasaje a los hombres? ¿Qué permitió a las mujeres?
  5. Lee Marcos 10:5-9. Describe cómo es un corazón duro. ¿Cómo eleva Jesús la conversación a algo más grande?
  6. ¿Qué significa ser “uno” con alguien? ¿Qué tipo de compromiso describe eso?
  7. Lee Marcos 10:1-12. ¿Cuál es el corazón detrás de las palabras de Jesús? ¿Cómo deberían ver los cristianos el matrimonio a la luz de estos versículos?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

La clave de la grandeza (Marcos 9:30-50

Jesús revela una verdad que fluye del camino de Jesús a la cruz: la clave de la grandeza en el Reino de Dios es la humildad.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 9:30-50 Jesús revela una verdad que fluye del camino de Jesús a la cruz: la clave de la grandeza en el Reino de Dios es la humildad. (Marcos 9:30-32)
  • Los discípulos estaban discutiendo sobre quién sería el más importante en el Reino. Jesús usa su demostración de orgullo e ignorancia para enseñarles el camino sorprendente hacia la grandeza. (Marcos 9:33-37)
  • Los discípulos se sintieron ofendidos por alguien independiente que usó el nombre de Jesús. Aprendieron otra lección de humildad: el Reino de Dios era más grande que su experiencia. (Marcos 9:38-40)
  • La realidad del infierno debería humillar a cualquiera que piense que la tiene ya hecha. Incluso aquellos en las posiciones más altas de la iglesia son susceptibles al pecado, especialmente al orgullo. (Marcos 9:42-48)
  • Hay muchos ingredientes diferentes que hacen verdaderos y auténticos seguidores de Jesús. La humildad es el condimento que hace que todo lo que hacemos y representamos en la fe cristiana sea más aceptable para quienes nos rodean. (Marcos 9:49-50)

En Marcos 9:30-50 Jesús revela la clave de la grandeza en el Reino de Dios: la humildad. Esta verdad fluye de la sorprendente misión de sacrificio de Jesús. Mas antes que avancemos, ¿Cuál crees que es la clave de la grandeza?

Para el mundo juvenil es tener muchos seguidores en sus redes sociales, ser influyente y tener popularidad. Si eres parte del mundo deportivo, entonces la grandeza se basa en las victorias, el mayor contrato, la fama, etc. En el mundo de los negocios, la grandeza se mide por el dinero ganado, los títulos, etc. Por el contrario, en el Reino de Dios, la grandeza se basa en la humildad. Esto lo veremos en esta lección.

Marcos 9:30-32 (NTV) Saliendo de esa región, viajaron por Galilea. Jesús no quería que nadie supiera que él estaba allí, porque deseaba pasar más tiempo con sus discípulos y enseñarles. Les dijo: «El Hijo del Hombre será traicionado y entregado en manos de sus enemigos. Lo matarán, pero tres días después se levantará de los muertos». Ellos no entendieron lo que quería decir, sin embargo, tenían miedo de preguntarle.

Marcos cap. 8 fue el comienzo del entrenamiento de los discípulos y la preparación para el fin del ministerio de Jesús aquí en la tierra. Esa fue la primera vez que Jesús mencionó su muerte, una cruz y el costo del discipulado. Sin embargo, los discípulos todavía no veían las cosas con claridad. Esto nos muestra que la fe es una progresión desde las verdades iniciales del evangelio hasta aprender a aplicar las enseñanzas de Cristo a la vida y al ministerio.

El gran debate

Los discípulos estaban discutiendo sobre quién sería el más importante en el Reino. Jesús usa su demostración de orgullo e ignorancia para enseñarles el camino sorprendente hacia la grandeza. 

Marcos 9:33-35 (NTV) Después de llegar a Capernaúm e instalarse en una casa, Jesús preguntó a sus discípulos: «¿Qué venían conversando en el camino?». Pero no le contestaron porque venían discutiendo sobre quién de ellos era el más importante. Jesús se sentó y llamó a los doce discípulos y dijo: «Quien quiera ser el primero debe tomar el último lugar y ser el sirviente de todos los demás».

Los discípulos estaban avergonzados por su argumento, por lo que se quedaron en silencio. Pero, ¿cómo surgió esto? Revisemos: hace 2 semanas vimos que Jesús había llevado a tres de ellos a la montaña. ¿Sus preferidos? ¿O más bien, los más necesitados de su atención? La semana pasada vimos que los otros 9 no pudieron expulsar un demonio (más sobre esto más adelante), por lo que se sentían un poco inseguros.

Como siempre, Jesús se sentó y lo convirtió en un momento de enseñanza: “Quien quiera ser el primero debe tomar el último lugar y ser el sirviente de todos los demás”. Luego usó un apoyo visual para ayudarlos a entender…

Marcos 9:36-37 (NTV) Entonces puso a un niño pequeño en medio de ellos. Y, tomándolo en sus brazos, les dijo: «Todo el que recibe de mi parte a un niño pequeño como este me recibe a mí, y todo el que me recibe, no solo me recibe a mí, sino también a mi Padre, quien me envió».

Para entender esta ilustración debemos entender que en la época de Jesus, tanto los niños como las mujeres no contaban. Ellos no eran de importancia ni para la sociedad judía ni la griega. Así que cuando Jesús está diciendo que el que recibe a un niño de su parte lo recibe a él, literalmente está diciendo que el que recibe al más insignificante de entre nosotros lo recibe a él. En otras palabras, le está diciendo a sus discípulos que deben recibir a los más pequeños: a los más insignificantes, a los que no cuentan, a los que llegan de último porque estos se convertirán en los más importantes,

en los primeros. Años después, el apóstol Pedro lo pone de la siguiente manera: Del mismo modo, ustedes los más jóvenes tienen que aceptar la autoridad de los ancianos; y todos vístanse con humildad en su trato los unos con los otros, porque «Dios se opone a los orgullosos pero da gracia a los humildes». (1 Pedro 5:5 NTV)  Las palabras de Pedro, aprendidas de su Maestro, nos enseñan que los líderes deben buscar ser los más humildes, los más unificadores, los más empoderadores, los más amorosos, los mejores servidores. 

Los discípulos tenían largo camino por recorrer en esta área y recibir más entrenamiento. No se trata de subir la escalera corporativa para convertirse en el que tiene sirvientes para cumplir sus órdenes. Se trata de convertirse en el que eleva a los demás, levanta a los demás (ideas, dones, oportunidades, opiniones, visión, etc.) por encima de sí mismo y sirve en lugar del que gobierna (Marcos 10:42-45).

En el nombre

Los discípulos se sintieron ofendidos por alguien independiente que usó el nombre de Jesús. Aprendieron otra lección de humildad: el Reino de Dios era más grande que su experiencia. Ellos se creían los únicos. Parece que se habían vuelto hasta un poco arrogantes e intolerantes.

Marcos 9:38-41 (NTV) Juan le dijo a Jesús: —Maestro, vimos a alguien usar tu nombre para expulsar demonios, pero le dijimos que no lo hiciera, porque no pertenece a nuestro grupo. —¡No lo detengan!—dijo Jesús—. Nadie que haga un milagro en mi nombre podrá luego hablar mal de mí. Todo el que no está en contra de nosotros está a nuestro favor. Si alguien les da a ustedes incluso un vaso de agua porque pertenecen al Mesías, les digo la verdad, esa persona ciertamente será recompensada.

Los discípulos estaban celosos de que este hombre pudiera hacer cosas con las que ellos estaban teniendo problemas. Tal vez, o peor aún, pensaron que era ilegítimo. Habrán pensado:¡¿él puede hacerlo pero nosotros no?!). No se daban cuenta de que es el Espíritu Santo de donde provienen todos los dones / regalos espirituales.  Además, que servimos a Dios aunque de diferente maneras (1 Corintios 12:4-6).

Nota que pasa de hablar de alguien que hace milagros (tal vez esto lo consideraban ellos como grandeza) a alguien que le da un vaso de agua a sus discípulos. Con esto, Jesús les quería explicar que es el servicio humilde lo importante y por lo tanto la grandeza verdadera.

Otra cosa que notamos aquí es la idea de “pertenecer” al grupo de seguidores de Jesús. Estaban molestos porque el hombre no “pertenecía a su grupo” pero era capaz de hacer esta clase de milagros. Esta actitud era un poco elitista. Parece que ellos se creían con el derecho de ser los únicos de poder obrar milagros.

También es interesante notar lo que Jesús les dijo  en el v.41. No solo porque en la misma frase hablo de hacer milagros al servicio con lo que muestra que servir humildemente es la grandeza importante. Si no que en este contexto alguien les esté dando el vaso de agua a ellos, a los discípulos. Jesús, a propósito, pone a los discípulos en el papel de destinatarios. No son ellos los que dan si no los que reciben. Esto los hace como un niño o sea como “al más insignificante”.

Mateo 25:40 (NTV) »Y el Rey dirá: “Les digo la verdad, cuando hicieron alguna de estas cosas al más insignificante de estos, mis hermanos, ¡me lo hicieron a mí!”.

Algo más que podemos ver en el pasaje de los v.39-41, es que el hombre desconocido que hizo la liberación pertenece a Dios aunque no al grupo de discípulos de Jesús. Él les dijo que el que no está en contra de ellos está a su favor. Esto no significa que este hombre no deba tener más claridad acerca de Jesús. Nos muestra que Dios se está moviendo en el mundo a través de todos los niveles de madurez espiritual. Ellos no tienen tiempo para corregir a todos. Hay una misión que cumplir. Y como dice Pablo en Filipenses 1 que si alguien predica de Cristo sea por las razones que sean, aún por egoísmo o vanagloria, lo importante es que el mensaje se está dando (Filipenses 1:15-18).

Pequeños

La realidad del infierno debería humillar a cualquiera que piense que la tiene ya hecha. Incluso aquellos en las posiciones más altas de la iglesia son susceptibles al pecado, especialmente al orgullo. Nadie está exento a pecar. Todavía estamos en este cuerpo habituado a pecar asi que debemos ser vigilantes. La realidad de que existe un infierno debe mantenernos humildes y libre de arrogancia y orgullo.

Marcos 9:42-48 (NTV)  »Si tú haces que uno de estos pequeños que confían en mí caiga en pecado, sería mejor que te arrojaran al mar con una gran piedra de molino atada al cuello.  Si tu mano te hace pecar, córtatela. Es preferible entrar en la vida eterna con una sola mano que en el fuego inextinguible del infierno con las dos manos. Si tu pie te hace pecar, córtatelo. Es preferible entrar en la vida eterna con un solo pie que ser arrojado al infierno con los dos pies. Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo. Es preferible entrar en el reino de Dios con un solo ojo que tener los dos ojos y ser arrojado al infierno, “donde los gusanos nunca mueren y el fuego nunca se apaga”.

Básicamente, estos versículos son una advertencia a ser piedra de tropiezo aun para el más pequeño o al que consideramos más insignificante. Debemos tener cuidado de como actuamos no sea que perdamos nuestras almas por actuar en contra de otro seguidor de Jesús. Si lo hacemos, estamos corriendo el riesgo de parar en el infierno. Y si, el infierno existe.

Jesús habló del infierno más que nadie en la Biblia. Incluso dijo más al respecto que el cielo. Si lo hace, es porque si existe. Y es un lugar de tormento donde todos deberíamos evitar ir a parar. Muchos piensan que un Dios tan bueno no puede mandar a nadie al infierno. Lo que no comprendemos es que el infierno no se hizo para nosotros sino para el diablo y sus ángeles caídos. Sin embargo, como nosotros decidimos vivir en nuestros pecados y seguir las influencia de Satanás, pues recibiremos el mismo castigo que el diablo por seguirlo.

Hay algo más de aclarar aquí. No tomemos estos versículos literales. Cuando dice que vale más entrar al reino de Dios sin una mano, o sin un pie o sin un ojo, etc. no quiere decir que debemos mutilarnos. Si miraste mal a un hermano, no tienes que ir y sacarte el ojo literalmente. Lo que nos está diciendo es que quitemos ese pecado de nosotros. Lo primero que hay que hacer es pedirle perdón a Dios. Luego pídele perdón a la persona que ofendiste o contra la que pecaste. De allí en adelante, trata de no cometer ese pecado de nuevo. Arrancarlo de tu vida trayendo en oración cada vez que te sientas tentado a cometerlo.

Mantente salado

Hay muchos ingredientes diferentes que hacen verdaderos y auténticos seguidores de Jesús. La humildad es el condimento que hace que todo lo que hacemos y representamos en la fe cristiana sea más aceptable para quienes nos rodean.

Marcos 9:49-50 (NTV) »Pues cada uno será probado con fuego. La sal es buena para condimentar, pero si pierde su sabor, ¿cómo la harán salada de nuevo? Entre ustedes deben tener las cualidades de la sal y vivir en paz unos con otros.

Este relato termina diciendo que seremos probados con fuego y que debemos tener las cualidades de la sal. Desglosamos esto. El “Comentario del Pilar del Nuevo Testamento” dice que “Las ofrendas quemadas de los israelitas (un toro, un carnero o un ave sin defecto) debían ser consumidas totalmente por el fuego para ser aceptables. El humo que salía del fuego consumidor era un incienso agradable a Yahvé (Lev 1). La sal también no era solo una señal del pacto (Núm. 18:19), sino que se requería que acompañara todos los sacrificios israelitas (Lv. 2:13). En otras palabras, ahora nosotros debemos presentarnos como ese sacrificio ante Dios. Ser seguidor de Jesús no es fácil. Hay un costo a pagar. Por lo tanto debemos ser pasados por el fuego, no literalmente.

Cuando decimos que debemos ser pasados por el fuego nos referimos a pruebas o circunstancias difíciles que vendrán a nuestras vidas. La prueba nos humilla y nos refina. ¡La sal es la humildad! Tener esto nos ayudará a todos a tener buen gusto o sea darle sabor a nuestras relaciones con los demás dentro y fuera de la iglesia.

¿Alguna vez cocinaste una comida elaborada que te costó tiempo y empeño y luego fuiste a disfrutarla con tu familia y te diste cuenta de que no sabía tan bien como pensabas? ¡Quizás olvidaste ponerle sal! Bueno, así es la vida cristiana. Y en el caso de la vida diaria, nosotros como seguidores de Jesús somos la sal. La sal es el ingrediente que da sabor y une todos los demás ingredientes.

La sal parece sin importancia pero es necesaria no solo para dar sabor sino que ayuda con el sistema nervioso. Parece algo tan insignificante y uno de los ingredientes más humildes en la cocina y creo que por esa característica es que se nos exhorta a ser como la sal ya que la enseñanza que Jesús trataba de darle a sus discípulos era de que el servicio humilde es lo más importante en el cielo. La humildad hará que todo lo que hagas y representes en la fe cristiana sea más aceptable para quienes te rodean. Es el ingrediente, al igual que la sal en las comidas, que lo une todo. Nos ayudará a ser enseñables, lo cual nos beneficia a medida que aprendemos a ser más como Cristo. La humildad es la que nos ayuda a vivir en paz con todos, como nos pide Jesús que vivamos.

Jesús quiere que sus discípulos entiendan y sigan sus enseñanzas. El evangelio es de suma importancia. Nuestra posición o rol en esta vida no se trata de auto importancia sino de humilde obediencia. Debemos especializarnos en las doctrinas principales y no preocuparnos por las diferencias menores. El pecado es el enemigo. El infierno es real. Luchemos por la pureza y la unidad mientras le damos la gloria a Dios.

Manten el siguiente versículo en mente;

Mateo 23:12 (NTV) pero aquellos que se exaltan a sí mismos serán humillados, y los que se humillan a sí mismos serán exaltados.

Esto puede ser una severa advertencia para la persona que siempre busca elevarse. En última instancia, Jesús es el que se humilló a sí mismo. Llegó a ser el último y el servidor de todos. ¡Él es entonces el que debe ser más exaltado! Debemos adorarlo y llegar a ser como él. Eso es el discipulado.

Ver también:

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cuáles son las claves de la grandeza según nuestra cultura actual?
  3. Lee Marcos 9:30-35. ¿Por qué fue tan difícil para los discípulos entender el mensaje de Jesús sobre el sufrimiento futuro? ¿Por qué crees que Jesús respondió a su debate de la manera que lo hizo?
  4. Lee Marcos 9:38-41. ¿Cómo pueden los cristianos ser territoriales como lo fueron los discípulos en esta historia? ¿Cómo se mide la grandeza en el reino de Dios?
  5. Lee Marcos 9:42-48. ¿Cuál es el punto de Jesús en estos versículos?
  6. Lee Marcos 9:49-50. ¿Qué representa el fuego? ¿Qué representa la sal? ¿Cómo puede nuestra humildad atraer a otros a Jesús?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Todo es posible (Marcos 9:14-29)

En Marcos 9:14-29 Jesús baja de la montaña con Pedro, Santiago y Juan y encuentra a los otros nueve discípulos envueltos en un conflicto con los líderes religiosos. Jesús aprovecha el momento para revelar un secreto sobre la eficacia de la fe.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 9:14-29 Jesús baja de la montaña con Pedro, Santiago y Juan y encuentra a los otros nueve discípulos envueltos en un conflicto con los líderes religiosos. Jesús aprovecha el momento para revelar un secreto sobre la eficacia de la fe.
  • El propósito del enemigo es robar, matar y destruir: relaciones, vidas, futuros. Lo vemos en el conflicto entre los líderes religiosos y los discípulos. Lo vemos en el niño poseído por el demonio y los intentos del demonio de causarle daño físico y la muerte.
  • La fe del padre era pequeña, pero trajo la poca fe que tenía a Jesús. Fue honesto acerca de los límites de su fe y le rogó a Jesús que la aumentara.
  • El factor más importante no es la medida de nuestra fe; es el objeto de nuestra fe. La oración es una de las disciplinas espirituales más efectivas para recordarnos nuestra dependencia de Dios y su poder.

La transfiguración ofreció un respiro del conflicto que seguido enfrentaba Jesús con los líderes religiosos. Jesús vino al Padre buscando ánimo y lo recibió. Y tú, ¿A dónde vas cuando te enfrentas ante lo imposible? ¿Vas a tu familia, amigos, tu propio poder o recursos? O ¿te vuelves a Jesús?

El conflicto

El propósito del enemigo es robar, matar y destruir: relaciones, vidas, futuros. Lo vemos en el conflicto entre los líderes religiosos y los discípulos. Lo vemos en el niño poseído por el demonio y los intentos del demonio de causarle daño físico y la muerte.

Marcos 9:14-19 (NTV) Cuando regresaron adonde estaban los demás discípulos, vieron que los rodeaba una gran multitud y que algunos maestros de la ley religiosa discutían con ellos. Cuando la multitud vio a Jesús, todos se llenaron de asombro y corrieron a saludarlo. —¿Sobre qué discuten?—preguntó Jesús. Un hombre de la multitud tomó la palabra y dijo: —Maestro, traje a mi hijo para que lo sanaras. Está poseído por un espíritu maligno que no le permite hablar. Y, siempre que este espíritu se apodera de él, lo tira violentamente al suelo y él echa espuma por la boca, rechina los dientes y se pone rígido. Así que les pedí a tus discípulos que echaran fuera al espíritu maligno, pero no pudieron hacerlo. Jesús les dijo: «¡Gente sin fe! ¿Hasta cuándo tendré que estar con ustedes? ¿Hasta cuándo tendré que soportarlos? Tráiganme al muchacho».

Jesús acaba de regresar de la transfiguración en la montaña. Vimos la semana pasada que Jesús fue glorificado en la montaña. Recibió la afirmación pública de Dios Padre. Esto tenía que ser alentador a medida que el ministerio de Jesús marcha hacia la cruz. Este tiempo pasado en la montaña fue un buen descanso de las constantes exigencias a Jesús, la presión de las multitudes y el conflicto con los líderes religiosos. Fue un buen momento para aclarar aún más la comprensión de Santiago, Juan y Pedro sobre quién era él para ayudarlos a ver un poco más claro, como discutimos hace unas semanas.

Tan pronto como baja de la montaña y se acerca a los otros nueve discípulos, ve que están envueltos en un conflicto con los líderes religiosos. El versículo 14 dice que hay una gran multitud que rodea a los discípulos y los líderes religiosos discuten con ellos. El texto nos da algunas pistas sobre lo que están discutiendo.

Un hombre trajo a su hijo para que fuera sanado de un espíritu demoníaco y los discípulos no pudieron sanarlo. Estoy seguro de que puedes hacerte una idea de las acusaciones hechas por los líderes religiosos cuando los discípulos no pudieron curar al niño:”¡Ver! ¡Son un fraude! ¡Su rabino es un fraude!” O algo como: “Si tuvieran la autoridad adecuada, podrían curar a este chico.” Tal vez algo como: “Si estuvieran siguiendo las enseñanzas de los ancianos y se apegaran a todas las tradiciones orales, podrían librarlo de este espíritu maligno.” Quizás les decían: “Si este maestro tuyo fuera realmente quien dijo que era, serías capaz de hacerlo.” Etc. Probablemente era bueno que Santiago, Juan y Pedro estuvieran con Jesús durante todo esto porque probablemente hubieran querido darse a golpes cuando comenzó la discusión.

Es interesante que los líderes religiosos no se ofrecieran a sanar al niño para demostrar que la verdad está de su lado. Solo criticaban. Esta habría sido una excelente manera de mostrarle a todas las personas reunidas que Dios les había dado poder solamente a ellos para traer sanidad al niño, pero no lo hicieron. Estaban más preocupados por denunciar a los discípulos que por cuidar a este hombre y a su hijo. Espero que nunca estemos más preocupados por probar nuestro punto de vista que en ministrar a las personas con las que estamos en conflicto. Queremos hablar la verdad en amor. Debería haber un propósito en nuestro conflicto con los demás que vaya más allá de demostrar que tenemos la razón.

La Escritura nos dice que este espíritu maligno hizo que el niño se quedara mudo. Esta podría ser una de las razones por las que los líderes religiosos no intentaron sanarlo. Era una superstición de esa época que necesitabas saber el nombre del espíritu maligno para ejercer autoridad sobre él. Si el niño era mudo, no habría forma de que el espíritu maligno se identificara. En la mente de los líderes religiosos, esto habría hecho que el espíritu maligno fuera aún más difícil de eliminar y tal vez algo de eso se había trasladado a las mentes de los discípulos y esa es una de las razones por las que no tuvieron éxito.

Juan 10:10 (NTV)  El propósito del ladrón es robar y matar y destruir; mi propósito es darles una vida plena y abundante.

Vemos el propósito del diablo en plena exhibición. Está destruyendo relaciones. Está tratando de causar daño físico, incluso la muerte en el caso del niño. Lo tira violentamente al suelo. Echa espuma por la boca. Rechina los dientes. Esto suena como síntomas de epilepsia. Nos dice más adelante en el pasaje que lo ha arrojado al agua y al fuego para tratar de matarlo. Nuestra cultura trata de pintar esta idea de que el diablo tiene algunos complejos y algunas áreas de crueldad, pero tiene algunas cualidades redentoras. Numerosos programas de televisión y películas han tratado de presentar este demonio de aspecto “más suave”. Esa es una mentira del abismo del infierno. No tiene cualidades redentoras. Sólo busca matar, robar y destruir. Está en rebelión total contra el Dios Santo y Perfecto del universo y sabe que no puede ganar, por lo que solo espera llevarse consigo a tantos como pueda.

La Biblia nos dice que nuestra batalla no es contra sangre ni carne, sino contra los gobernantes malvados de este mundo. En esta situación particular, está claro que un espíritu maligno fue la causa de la epilepsia. Aquí es donde la gente actual parece querer ir a uno de dos extremos. Por un lado, quieren negar lo espiritual y actuar como si cualquier dolencia física o mental fuera el resultado de alguna falla química, anatómica, genética o fisiológica; y por otro lado queremos atribuir toda dolencia a la guerra espiritual. Ninguno de los dos extremos es saludable. Vivimos en un mundo roto y caído. A veces nuestros cuerpos simplemente se descomponen. Pero pensar que de repente el diablo dejó de hacer la guerra contra nosotros como lo hizo en los tiempos bíblicos es una tontería. No tengo ninguna duda de que algunas de las enfermedades mentales y físicas que vemos a nuestro alrededor tienen una conexión demoníaca, pero no todas.

No culpes a la influencia demoníaca por girar a la izquierda en esa intersección aunque el semáforo ya se haya puesto en rojo. Lo que pasa es que viste al otro carro antes de doblar y decidiste que tu tiempo es más valioso que el de los demás y que tus caprichos son más importantes, así que doblaste. Y si sigues haciendo eso, quita esa calcomanía de pez de tu auto.

Volviendo al pasaje, Jesús está frustrado con la situación. Está frustrado por la falta de fe. Él le dice a la gente que no tienen fe. ¿Con quién está hablando? Se lo está diciendo Los líderes religiosos, a las multitudes e incluso a los discípulos. Los discípulos no pudieron liberar al niño. Jesús les había dado autoridad sobre los demonios. Habían sanado a otros, pero algo hizo que fueran ineficaces en esta ocasión. Quizás sintieron más presión por los ojos de los líderes religiosos. Tal vez se enorgullecieron pensando: “Ahora es nuestra oportunidad de mostrarles a estos que, aunque no estudiamos con ellos, somos más poderosos que ellos”. Creo que el final del pasaje nos da algunas pistas de esto y llegaremos allí en un momento.

Jesús está molesto por su falta de fe. Vemos la bondad de Jesús en plena exhibición. No siempre está feliz con nosotros, pero nos ama a pesar de eso. Fue a la cruz a pesar de su frustración por nuestra falta de fe. No siempre le damos a Jesús “ternura. Estaba molesto por la falta de fe. Puede que eso no se alinee con tu imagen de Jesús. Incluso podrías encontrar eso ofensivo, pero las Escrituras son claras en que él estaba frustrado con su falta de fe.

La sanación

La fe del padre era pequeña, pero trajo la poca fe que tenía a Jesús. Fue honesto acerca de los límites de su fe y le rogó a Jesús que la aumentara.

Marcos 19:20-24 NTV Así que se lo llevaron. Cuando el espíritu maligno vio a Jesús, le causó una violenta convulsión al muchacho, quien cayó al piso retorciéndose y echando espuma por la boca.  —¿Hace cuánto tiempo que le pasa esto?—preguntó Jesús al padre del muchacho. —Desde que era muy pequeño—contestó él—. A menudo el espíritu lo arroja al fuego o al agua para matarlo. Ten misericordia de nosotros y ayúdanos si puedes. —¿Cómo que “si puedo”?— preguntó Jesús—. Todo es posible si uno cree. Al instante el padre clamó: —¡Sí, creo, pero ayúdame a superar mi incredulidad!

Aquí hay otro ejemplo de cómo los demonios saben exactamente quién es Jesús. Tan pronto como este espíritu maligno ve a Jesús, le provoca al niño una violenta convulsión. Los líderes religiosos no reconocen a Jesús por lo que es. La mayoría de la multitud no lo reconoce como tal. Los discípulos todavía están tratando de hacerlo, aunque están progresando, pero los demonios si lo conocen. Esto es Santiago 2:19 expuesto a plena vista para que todos lo vean: Tú dices tener fe porque crees que hay un solo Dios. ¡Bien hecho! Aun los demonios lo creen y tiemblan aterrorizados.

Este espíritu maligno ve a Jesús, reconoce el poder de Jesús y hace que el niño sufra una convulsión violenta para tratar de infligir el mayor dolor posible antes de ser expulsado. Puedes escuchar la desesperación en la voz del padre cuando súplica: “Ten misericordia de nosotros y ayúdanos si puedes.  —¿Cómo que “si puedo”?—preguntó Jesús—. 

Esto se puede interpretar como: “¿Sabes con quién estás hablando? ¿Sabes quién soy?”. Si alguien más dijera eso, lo llamaríamos arrogante u orgulloso. Cuando Jesús lo dice, simplemente nos está recordando la gloria y el honor que le corresponden. Él es el Rey de todos los Reyes. ¡Él es Dios en la carne! “¿Cómo que “si puedo”?”. Contrasta esta declaración con la del leproso en Marcos capítulo 1. Él dijo: “—Si tú quieres, puedes sanarme y dejarme limpio—” Su duda no era sobre la grandeza de Jesús, sino sobre la bondad de Jesús. Este padre parece creer que Jesús es bondadoso viene a él, pero no sabe si es grandioso. No sabe si es poderoso.

Jesús le dice: “Todo es posible si uno cree”. Entonces el padre pronuncia una de las declaraciones más honestas de toda la Biblia. Una declaración con la que puedo identificarme, una que he pronunciado en más de una ocasión. “—¡Sí, creo, pero ayúdame a superar mi incredulidad!”. ¡Qué poderosa declaración!

Este padre no está mintiendo. Tenía aunque sea un poco de fe. De no haber sido así, no habría venido a Jesús. De regreso en el versículo 17, él dijo: “—Maestro, traje a mi hijo para que lo sanaras.” Creía genuinamente que Jesús podía hacer algo con respecto a su situación desesperada o, no habría viajado allí. Este padre probablemente era judío. Se dirige a Jesús como maestro. La palabra griega original es didaskalo. Se usa 31 veces en el NT y, en la mayoría de los casos, la persona que se dirige a Jesús con este término es judía. Así que se estaba sometiendo a todo tipo de ridículo y posible disciplina por parte de los líderes religiosos por traer a su hijo a Jesús. No haces eso a menos que tengas al menos algo de fe de que él puede hacer algo. Hablamos hace unas semanas sobre la incredulidad frente a la duda. La duda no es lo opuesto a la fe, la incredulidad sí lo es. Este hombre tenía dudas. Fue honesto acerca de su duda. Reconoció que necesitaba la ayuda de Jesús para superar esa duda.

¿Puedes relacionarte con eso? Yo sí. “Señor, yo creo, pero ayuda mi incredulidad.” Cuando mi esposa estaba muy enferma e íbamos de doctor en doctor y no encontrábamos cura; “Señor, creo, ayuda mi incredulidad.” “Recuerdo haberle dicho a Dios, creo que vas a usar esto para bien. Sé que tienes un plan. Sé que eres fiel. Yo creo eso, pero ayuda mi incredulidad.” 

Si estás pasando por algo difícil en este momento, lleva la fe que tengas a Jesús. Se honesto acerca de tus dudas. Él las conoce de todos modos. Y pídele que te ayude a vencer esa incredulidad.

En Hebreos 11, llamado “El Salón de la fe”, vemos a Abraham, Sara, Gedeón, y a David formando parte de este Salón de la fama de la fe y todos tuvieron períodos de duda. Abraham mintió dos veces acerca de que Sara era su esposa porque dudaba de la capacidad de Dios para protegerlo. Sara se rió cuando escuchó por primera vez que tendría un hijo en su vejez. Gedeón sometió a Dios a todo tipo de pruebas antes de dar un paso en obediencia. Lee los salmos y verás que David luchó a veces con todo tipo de dudas. Pero todos le llevaron esa duda a Dios. Al final, tomaron la decisión de creerle y mantenerse firmes en sus promesas y su carácter.

Quiero asegurarme de que no parezca que esto pone a Jesús en una situación en la que tiene que conceder nuestros deseos como un genio cósmico. Sabemos que todo es posible cuando creemos, pero eso no significa que siempre conozcamos la voluntad de Dios. Jesús modela esto en su oración en el Huerto de Getsemaní la noche en que fue traicionado. Marcos 14:36 “«Abba, Padre—clamó—, todo es posible para ti. Te pido que quites esta copa de sufrimiento de mí. Sin embargo, quiero que se haga tu voluntad, no la mía». Jesús sabía que todo era posible con Dios Padre. no era cuestión de si Dios podía. Era una cuestión de que se hiciera la voluntad de Dios.

Marcos 9:25-27 (NTV) Cuando Jesús vio que aumentaba el número de espectadores, reprendió al espíritu maligno. «Escucha, espíritu que impides que este muchacho oiga y hable—dijo—. ¡Te ordeno que salgas de este muchacho y nunca más entres en él!». Entonces el espíritu gritó, le causó otra convulsión violenta al muchacho y salió de él. El muchacho quedó como muerto. Un murmullo recorrió la multitud: «Está muerto», decía la gente.  Pero Jesús lo tomó de la mano, lo levantó, y el muchacho se puso de pie.

Después de que el padre le pide a Jesús que lo ayude a vencer su incredulidad, Jesús nota que la multitud crece. Como Jesús ha hecho a menudo en el evangelio de Marcos, está tratando de no causar una gran escena con esta sanidad. Le ordena al espíritu que salga del niño y nunca más entre en él. Jesús sana al niño, a pesar de la poca fe del hombre. Lo sana a pesar de que está molesto por la incredulidad y la infidelidad de los que lo rodean. No solo libera a este niño del espíritu maligno, sino que prohíbe que el espíritu vuelva a entrar en él.

El espíritu maligno sabe que se le acabó el tiempo, así que intenta por última vez destruir al niño. Entra en otra convulsión violenta antes de irse, pero esto deja al niño inmóvil en el suelo. Parece que el niño ha muerto. El versículo dice que un murmullo recorrió la multitud. Parece que Jesús dejó que la tensión se asentara en el aire por un rato. Las multitudes miraban y comenzaron a correr la voz unos a otros: está muerto. Me pregunto qué estaba pasando por la mente del padre. ¡Simplemente oró para que Jesús lo ayudara a vencer su incredulidad y ahora parece que ha perdido a su hijo! ¡No funcionó! El plan fracasó. ¡Jesús no era lo suficientemente poderoso! El enemigo ganó. Pero justo cuando parecía que se había perdido toda esperanza, Jesús se agacha y lo toma de la mano y el niño se pone de pie. ¡Jesús lo tomó de la mano y lo levantó! ¿Te suena familiar? No creo que sea una coincidencia que este milagro tenga lugar entre dos conversaciones en las que Jesús les dice a los discípulos explícitamente que lo van a matar pero que va a resucitar. Así como la sanación gradual del ciego hace un par de semanas atrás era una metáfora, también lo es esta sanación. Cuando Jesús fuera a la cruz, parecería que el plan no funcionó. Parecería que el enemigo ganó y Jesús no es lo suficientemente poderoso. ¡Pero él se levantó! La tumba no es rival para él, al igual que este espíritu maligno en el niño no era rival para él.

La lección

El factor más importante no es la medida de nuestra fe; es el objeto de nuestra fe. La oración es una de las disciplinas espirituales más efectivas para recordarnos nuestra dependencia de Dios y su poder.

Marcos 9:28-29 (NTV) Más tarde, cuando Jesús quedó a solas en la casa con sus discípulos, ellos le preguntaron: —¿Por qué nosotros no pudimos expulsar ese espíritu maligno? Jesús contestó: —Esa clase solo puede ser expulsada con oración.

No hay indicios de que la fe del padre creciera drásticamente cuando le pidió a Jesús que lo ayudara a vencer su incredulidad. Eso no fue lo que hizo que Jesús sanara al niño. El hombre reconoció su dependencia de Jesús. Sabía que ni siquiera podría vencer su incredulidad a menos que Jesús lo ayudara.

Cuando todo se calmó y Jesús se retiró a una casa con sus discípulos, preguntaron: “¿Por qué no pudimos expulsar ese espíritu maligno?” Jesús respondió que este tipo solo puede ser expulsado con oración. ¿Qué hace la oración? La oración nos obliga a reconocer nuestra dependencia de Dios. No vamos a Dios en oración para informarle de nada. Él ya lo sabe. Él es Omnisciente. Sin embargo, nos invita a acercarnos y elevar nuestras necesidades a él y esto nos recuerda cuán completamente dependientes somos de él.

En algunas traducciones en la versión de Mateo de este incidente en Mateo 17, les dice a los discípulos que este tipo de demonio solo puede ser sacado con oración y ayuno. Tanto la oración como el ayuno enfocan nuestra atención en Dios. Nos recuerdan el objeto de nuestra fe. Los discípulos habían olvidado quién les había dado la autoridad para expulsar demonios. Se olvidaron de que su autoridad procedía del Dios del universo. Tal vez se habían vuelto arrogantes y buscaban su propio poder o tal vez, con la presión de los líderes religiosos que miraban, simplemente comenzaron a dudar de Jesús y de la autoridad que les había dado.

En el relato de Mateo, les dice que si tuvieran la fe del tamaño del grano de mostaza podrían mover montañas. Es el objeto de nuestra fe lo más importante. Jesús definitivamente quiere que nuestra fe crezca. Este pasaje es claro en que él estaba molesto por la falta de fe de ellos, pero si él es el objeto de nuestra fe, es paciente con nosotros. Él nos ayuda a hacer crecer ese músculo de la fe.

Quiero volver a la pregunta que hicimos al principio: ¿A dónde vas cuando te enfrentas ante lo imposible? ¿Recurres a tu familia, amigos, tu propio poder o recursos? O ¿te vuelves a Jesús? La Biblia dice que todos nosotros enfrentamos una situación imposible: superar nuestro problema del pecado y restaurar nuestra relación con Dios por nuestro propio esfuerzo. No podemos hacerlo. No solo parece imposible, es imposible. Pero Dios, en su misericordia, envió a Jesús, quien vivió la vida perfecta que nosotros no pudimos vivir. Él fue a la cruz y pagó el precio que deberíamos haber pagado y cuando nos volvemos a él y le pedimos que nos perdone y confiemos en su obra terminada en la cruz, sucede este asombroso milagro. Nos convertimos en hijos de Dios. Entonces, si nunca has hecho eso, con la cantidad de fe que tengas, vuélvete a él y di: 

“Jesús, yo creo. Ayuda a mi incredulidad. Puede que no tenga todas las respuestas. Todavía tengo alguna duda, pero con todo lo que tengo confío en ti y me entrego a ti.” 

Si hiciste eso por primera vez y te gustaría conectarte con un mentor para que te ayude a caminar contigo mientras buscas a Jesús en esta novedad de vida, comunícate con nosotros en alpinechurch.org/espanol.

Ver también:

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Por qué crees que los discípulos estaban envueltos en un desacuerdo tan agudo con los líderes religiosos cuando Jesús regresó de la montaña con Pedro, Santiago y Juan?
  3. ¿Crees que la presencia de los líderes religiosos tuvo un impacto en la capacidad de los discípulos para sanar al niño del demonio? ¿Por qué o por qué no?
  4. ¿Has experimentado una situación en la que clamaste a Dios para que aumentara tu fe? ¿Cómo respondió Dios a esa oración?
  5. ¿Por qué crees que la oración fue una herramienta tan importante para poder liberar a este niño del demonio? ¿Cómo calificarías tu vida de oración? Si no tienes una vida de oración íntima y consistente, ¿qué puedes hacer para mejorarla?
  6. ¿Dónde has visto a Dios aparecer en situaciones que parecían sin esperanza, incluso si tu fe era pequeña?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?

Jesús transformado (Marcos 9:2-13)

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 9:2-13 se narra la historia de la transfiguración de Jesús. La lección es clara: Jesús es más que un profeta de Dios; él es Dios.
  • Jesús le da a su círculo íntimo un vistazo de su divinidad, reflejando la experiencia de Moisés en el Monte Sinaí en Éxodo. Entonces aparecen Moisés y Elías, que prueban la continuidad de la misión de Jesús con la Ley y los Profetas. Marcos 9:2-4
  • Pedro entra en pánico al ver esta transfiguración y se ofrece a construir monumentos para estos tres personajes legendarios. El Padre llama la atención solo sobre Jesús, y de repente los otros dos se van. Marcos 9:5-8
  • En el camino de regreso de la montaña, los discípulos están obsesionados con lo que los maestros decían sobre Elías. Jesús vuelve a centrar la atención en lo que las Escrituras decían acerca de él. Marcos 9:9-13
  • Toda la Escritura resalta la persona y la obra de Jesús. Cada vez que alguien se vuelve hacia él, se le quita el velo. 2 Corintios 3:16-18

En Marcos 9:2-13 se narra la historia de la transfiguración de Jesús. La lección es clara: Jesús es más que un profeta de Dios; él es Dios. La transfiguración se refiere a una transformación, un cambio. Y es que Jesús, por un momento, se transformó en Jesús Dios. Él  les mostró a sus discípulos más cercanos a él quien verdaderamente él era: Dios en la carne.

Hemos estado estudiando a Jesús durante meses a través de este libro. Ahora llegamos a un clímax, a una visión. Una visión que nos demuestra la divinidad de Jesus. Jesus no solo fue hombre. Él es totalmente Dios. C.S. Lewis dio una serie de charlas en la BBC en el apogeo de la Segunda Guerra Mundial. Esas charlas luego se compilaron en un libro llamado “Mero cristianismo”. Esta es probablemente la cita más famosa del libro:

“Estoy tratando aquí de evitar que alguien diga la cosa realmente tonta que la gente suele decir acerca de Él: ‘Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios.” Eso es lo único que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado, o sería el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirlo y matarlo como un demonio; o puedes caer a Sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no se nos ocurra ninguna tontería condescendiente acerca de que Él es un gran maestro humano. Él no ha dejado eso a nuestro criterio. Él no tenía la intención de hacerlo.”

En otras palabras, o crees totalmente en la divinidad de Jesús, aceptas que es Dios, o no. Pero no vengas con la mediocridad actual de que aceptas a Jesus como un gran maestro o profeta pero no como Dios. Y en caso de que sus discípulos más allegados a él estuvieran en este último grupo, Jesus decide mostrarles su divinidad.

Tres profetas

Jesús le da a su círculo íntimo un vistazo de su divinidad, reflejando la experiencia de Moisés en el Monte Sinaí en Éxodo. Entonces aparecen Moisés y Elías, que prueban la continuidad de la misión de Jesús con la Ley y los Profetas. 

Marcos 9:2-4 (NTV) Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan y los llevó a una montaña alta para estar a solas. Mientras los hombres observaban, la apariencia de Jesús se transformó, y su ropa se volvió blanca resplandeciente, más de lo que cualquier blanqueador terrenal jamás podría lograr. Después aparecieron Elías y Moisés y comenzaron a conversar con Jesús.

Aquí vemos algunos paralelos con la experiencia de Moisés en el Monte Sinaí y la transfiguración de Jesús en la montaña. Primero vemos que Marcos nota que fueron seis días los que han pasado cuando Jesús toma a sus discípulos más allegados a él para ir a la montaña. Esta fue la misma cantidad de días que Moisés se quedó en el Monte Sinaí.

Segundo, tanto Jesús como Moisés suben a un lugar alto. La montaña donde Jesus subió se llama el Monte Tabor, aunque ninguno de los evangelios lo nombra. 

Tercero, los rostros de ambos resplandecieron por la gloria de Dios. Sin embargo, en el caso de Moises, él no pudo ver el rostro de Dios porque no hay humano que lo vea y viva (Éxodo 33:20), pero si pudo experimentar la gloria de Dios de una manera limitada. Jesús, por el contrario, se transformó en su cuerpo divino, glorificado.

Éxodo 33:21-23 (NTV) Párate cerca de mí, sobre esta roca. 22 Cuando pase mi gloriosa presencia, te esconderé en la grieta de la roca y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado. Después retiraré la mano y dejaré que me veas por detrás; pero no se verá mi rostro.

Cuando Jesús experimenta la transfiguración, se aparecen Moisés y Elías.  ¿Por qué Moisés y Elías? Bueno, aparece Moisés porque él es el representante de la Ley, y Elías el de los Profetas. Considere las últimas palabras del AT:

Malaquías 4:4-6 (NTV) «Acuérdense de obedecer la ley de Moisés, mi servidor, todos los decretos y ordenanzas que le entregué en el monte Sinaí para todo Israel.  »Miren, les envío al profeta Elías antes de que llegue el gran y terrible día del Señor. Sus predicaciones harán volver el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres. De lo contrario, vendré y haré caer una maldición sobre la tierra».

Estos dos hombres fueron grandes profetas de Dios. Mas Jesús es el mayor Profeta de entre ellos.  También aparecen porque muestra la continuidad de Jesús con el Antiguo Testamento. Sabemos que todo el Antiguo Testamento apuntaba a Jesus. Desde Adan, el primer hombre, Isaac como prototipo de Jesus hasta los profetas que hablaban “del que habría de venir” (profetas como Isaias).

Solo a Jesús 

Pedro entra en pánico al ver esta transfiguración y se ofrece a construir monumentos para estos tres personajes legendarios. El Padre llama la atención sólo sobre Jesús, y de repente los otros dos se van. 

Marcos 9:5-8 (NTV) Pedro exclamó: «Rabí, ¡es maravilloso que estemos aquí! Hagamos tres enramadas como recordatorios: una para ti, una para Moisés y la otra para Elías». Dijo esto porque realmente no sabía qué otra cosa decir, pues todos estaban aterrados. Luego una nube los cubrió y, desde la nube, una voz dijo: «Este es mi Hijo muy amado. Escúchenlo a él». De pronto, cuando miraban ellos a su alrededor, Moisés y Elías se habían ido, y vieron solo a Jesús con ellos.

Analicemos como Pedro respoende a este acontecimiento tan fuera de lo normal en el versículo 6 donde leemos:  …porque realmente no sabía qué otra cosa decir. Gracioso que Pedro suelta tonterías, sin saber qué decir en la presencia de Jesús transformado. Está aterrorizado (¿ansiedad?), así que solo quiere ponerse a trabajar. ¿Alguien puede relacionarse con Pedro? Todavía, al igual que Pedro, no te sientes muy cómodo con Dios, pero estás ansioso,a por hacer algo por él. 

Miremos la respuesta del Padre Celestial que desde la nube dice: “Escúchenlo a él”. En otras palabras: para de trabajar. Deja de intentar tanto. Solo escucha. Ya basta de tanta palabrería cuando oramos. Seamos honestos con Dios y luego escuchemos lo que tiene que decirnos. Para esto, oremos y leamos su Palabra, la Biblia. Descansemos en lo que nos dice en las Escrituras y dejemos de estar ansiosos.

Algo más de notar aquí es el final de la visión (v. 8): “solo a Jesús”. ¡Qué fuerte! Este final es poderoso – todo desaparece excepto Jesús. Y es que la presencia de Moises y Elias no opacó a Jesús. Al contrario, estos dos estaban para reforzar su ministerio. La voz desde el cielo, o sea Dios Padre, estaba poniendo el enfoque en Jesús. Nadie más importa. Solo Jesus. Y es que él es la estrella de todo. Él es  quien  merece el lugar de atención en nuestras vidas, en nuestro servicio, en nuestra adoración, en fin, en todo lo que hacemos.

Solo escucha

En el camino de regreso de la montaña, los discípulos están obsesionados con lo que los maestros decían sobre Elías. Jesús vuelve a centrar la atención en lo que las Escrituras decían acerca de él. 

Marcos 9:9-13 (NTV) Mientras descendían de la montaña, él les dijo que no le contaran a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del Hombre se levantara de los muertos. 10 Así que guardaron el secreto, pero a menudo se preguntaban qué quería decir con «levantarse de los muertos».  Entonces le preguntaron: —¿Por qué los maestros de la ley religiosa insisten en que Elías debe regresar antes de que venga el Mesías?  Jesús contestó: —Es cierto que Elías viene primero a fin de dejar todo preparado. Sin embargo, ¿por qué las Escrituras dicen que el Hijo del Hombre debe sufrir mucho y ser tratado con total desprecio? Pero les digo, Elías ya vino, y ellos prefirieron maltratarlo, tal como lo predijeron las Escrituras.

Ya de regreso de la montaña donde han visto a Jesus transformarse, y han escuchado a Dios afirmarlo una vez más como su hijo amado, los discípulos todavía estaban dudosos. Iban comparando lo que habían visto con lo que los maestros religiosos de la ley enseñaban. Y resulta que lo que estos dicen no concuerda con lo que Dios dice. 

Esto nos enseña que tenemos que dejar de escuchar a los maestros falsos que han malentendido las Escrituras. Sólo escucha a Jesús. Él nos dirige de nuevo a las Escrituras para verlo todo con nuevos ojos. Se trata de Jesús y el impactante plan para salvar al mundo. Este plan estuvo todo este tiempo escondido en el Antiguo Testamento: él debe sufrir y ser tratado con desprecio por los maestros religiosos que se equivocaron. Solo escucha a Dios a través de su Palabra..

Toda la Escritura resalta la persona y la obra de Jesús. Cada vez que alguien se vuelve hacia él, se le quita el velo.

2 Corintios 3:16-18 (NTV) En cambio, cuando alguien se vuelve al Señor, el velo es quitado. Pues el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Así que, todos nosotros, a quienes nos ha sido quitado el velo, podemos ver y reflejar la gloria del Señor. El Señor, quien es el Espíritu, nos hace más y más parecidos a él a medida que somos transformados a su gloriosa imagen.

Esta debe ser nuestra meta: ser transformados a su imagen gloriosa. O sea ser transformados cada día para ser más como Jesús. Vivir nuestra vida según su voluntad. Cada día debemos cambiar nuestra manera vieja de vivir y cambiar nuestros malos hábitos para parecernos más a nuestro Creador. Ya el velo que nos impedía ver la verdad ha sido quitado a través de Cristo, así que no hay excusas para no ser transformados por su Palabra.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Repasa la cita de C.S Lewis sobre Jesús. Comparte rus pensamientos y reacciones.
  3. Lee Marcos 9:2-4 y Éxodo 33:21-23. ¿Cómo se muestra la presencia de Dios en estas historias? ¿Por qué crees que Dios eligió revelarse a sí mismo de esa manera?
  4. Lee Malaquías 4:4-6. ¿De qué manera la aparición de Moisés y Elías durante la transfiguración destaca la continuidad de la misión de Jesús con la Ley y los Profetas?
  5. Lee Marcos 9:5-8. La reacción de Pedro a la transfiguración es ofrecerse a construir monumentos para Jesús, Moisés y Elías. ¿Qué lecciones podemos sacar de la reacción de Pedro?
  6. Lee Marcos 9:9-12. Cuando los discípulos hacen preguntas sobre Elías, Jesús redirige su atención a las Escrituras que hablan de él. ¿Qué podemos aprender de la respuesta de Jesús?
  7. Lee 2 Corintios 3:16-18. ¿Qué quiere decir Pablo con que se quita un velo cuando alguien se encuentra con Jesús?
  8. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

El precio del discipulado (Marcos 8:31-9:1)

¿Alguna vez te has detenido a considerar el costo de seguir a Jesús?

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 8:31-9:1, Jesús finalmente revela su identidad oculta y discute sus implicaciones para sus discípulos. Nos deja con una pregunta desafiante: ¿estás dispuesto a sufrir por Jesús?
  • Jesús usa la declaración de fe de Pedro como trampolín para explicar la verdadera misión del Mesías. Contrariamente a las expectativas judías, Jesús tendría que sufrir, morir y resucitar. Marcos 8:31
  • Pedro, minutos después de declararlo el Mesías, lleva a Jesús aparte para corregir su perspectiva. Jesús reprende a Pedro por no ver el panorama completo. Marcos 8:32-33
  • Así como hubo un costo de ser el Mesías, hay un costo por seguirlo. Jesús nos llama a todos a “tomar la cruz”, lo que requiere una abnegación radical. Marcos 8:34-38
  • El Reino de Dios se inauguró con la muerte y resurrección de Jesús, y la participación en él ha traído sufrimiento y persecución a generaciones de cristianos. Incluso hoy en día, vale la pena el costo. Marcos 9:1

¿Alguna vez te has detenido a considerar el costo de seguir a Jesús? En Marcos 8: 31-9: 1, se desarrolla un momento extraordinario cuando Jesús revela su identidad oculta y analiza sus profundas implicaciones para sus discípulos. Plantea una pregunta desafiante que continúa resonando entre nosotros hoy: ¿Estamos realmente dispuestos a soportar el sufrimiento por causa de Jesús? Profundicemos más en el contexto de este pasaje y exploremos el mensaje transformador que él transmite.

La misión inesperada de Jesús:

Imagina la escena: Jesús, el Mesías largamente esperado, reúne a sus discípulos y lanza una bomba. Explica que debe pasar por un inmenso sufrimiento, muerte y finalmente resurrección (Marcos 8:31). Esta revelación hizo añicos las expectativas judías prevalecientes de un Mesías triunfante y victorioso. Las mentes de los discípulos probablemente estaban tambaleándose mientras luchaban con la naturaleza revolucionaria del verdadero propósito de Jesús.

El malentendido de Pedro y la respuesta de Jesús:

Ahora, pongámonos en las sandalias de Pedro. Lleno de convicción, declara audazmente a Jesús como el Mesías. Sin embargo, sólo momentos después, lleva a Jesús aparte para ofrecerle un consejo bien intencionado, tratando erróneamente de enderezarlo sobre el camino que debe tomar (Marcos 8: 32-33). Jesús, con firmeza y compasión, corrige la limitada perspectiva de Pedro, revelando la magnitud de la misión que tiene entre manos. Se hace evidente que los discípulos lucharon por comprender la profundidad total y las implicaciones radicales de la identidad de Jesús.

Tomando la cruz:

Aquí es donde el viaje se vuelve desafiante. Jesús se vuelve hacia la multitud y sus discípulos, proclamando que ser su seguidor tiene un costo (Marcos 8:34-38). Él los llama, y ​​por extensión, a todos los creyentes, a tomar sus cruces. Pero esto no es un mero gesto simbólico; exige una abnegación radical. Jesús nos llama a entregar nuestros propios deseos, ambiciones y comodidades para alinearnos con el gran propósito de Dios. Requiere un compromiso inquebrantable de vivir nuestra fe en cada aspecto de nuestras vidas.

El Reino de Dios y el sufrimiento:

Jesús revela que su muerte y resurrección inauguraron el Reino de Dios, anunciando una nueva era (Marcos 9:1). Sin embargo, a lo largo de la historia, participar en este Reino a menudo ha tenido un alto precio. Innumerables seguidores de Jesús han enfrentado persecución, sufrimiento e incluso el martirio. Sin embargo, a pesar de estas pruebas, Jesús nos recuerda que las recompensas de seguirlo superan con creces cualquier dificultad que podamos encontrar. El gozo, la paz y la esperanza eterna que se encuentran al abrazar el Reino de Dios superan cualquier comodidad o seguridad pasajera que ofrece el mundo.

En Marcos 8: 31-9: 1, Jesús retira el velo, revelando su verdadera identidad y las notables implicaciones que tiene para sus discípulos. El llamado a seguirlo tiene un precio, que requiere la voluntad de soportar el sufrimiento por su bien. A lo largo de la historia, valientes y fieles seguidores de Jesús han respondido a este llamado, entendiendo que el Reino de Dios trasciende las circunstancias temporales. Hoy, nos enfrentamos a la misma pregunta desafiante: ¿Estamos dispuestos a soportar el sufrimiento por Jesús?

Ver también:

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?

  2. ¿Cómo has “sufrido” por tu fe en Jesús? ¿Qué es lo que más te ha sorprendido hasta ahora de tu camino de fe?

  3. Lee Marcos 8:31. ¿Por qué es esta información tan impactante para los discípulos? ¿Por qué crees que Jesús esperó para compartir acerca de su próximo sufrimiento, muerte y resurrección hasta ahora?

  4. Lee Marcos 8:32-33. ¿Cómo describirías la reacción de Pedro hacia Jesús? ¿Por qué Jesús compara la respuesta de Pedro con algo que diría Satanás?

  5. Lee Marcos 8:34-38. ¿Qué significa para ti “tomar tu cruz”? ¿A qué has tenido que renunciar para seguir a Jesús?

  6. ¿Cómo ha cambiado tu vida desde que entregaste tu vida a Jesús?

  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Sanidad en dos etapas (Marcos 8:22-30)

La sanación en dos etapas es una metáfora de lo que los discípulos de Jesús estaban experimentando a nivel espiritual.

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Puntos de conversación:

  • Marcos 8:22-30 comienza con una sanidad y termina con una declaración. Nos lleva a hacer una pregunta simple: ¿En qué etapa te encuentras en tu búsqueda de Dios?
  • Jesús pone su mano sobre el ciego y hace algo inusual: sana por etapas. Al principio el hombre no puede ver claramente, luego Jesús lo toca de nuevo y su vista es completamente restaurada. Marcos 8:22-26
  • La sanación en dos etapas es una metáfora de lo que los discípulos de Jesús estaban experimentando a nivel espiritual. A lo largo del libro de Marcos, los discípulos fueron ganando progresivamente claridad sobre la verdadera identidad de Jesús.
  • En Cesarea de Filipo Pedro hace una declaración personal de fe. Esta es la primera vez que un personaje en la historia hace eco de la verdad del versículo inicial del libro. Marcos 8:27-30, Marcos 1:1
  • Dios está trabajando continuamente para revelarse a nosotros. El momento decisivo es cuando hacemos una declaración personal de fe en Jesús. Romanos 10:9-10

Marcos 8:22-30 comienza con una sanidad y termina con una declaración. Nos lleva a hacer una pregunta simple: ¿En qué etapa te encuentras en tu búsqueda de Dios? ¿Eres un creyente nuevo que acaba de poner su confianza en Jesús? (lo que llamamos aceptar a Jesús como tu Salvador). Quizás, ya lo aceptaste y estás tratando de honrar a Dios en tu vida. A lo mejor, ya estás listo para empezar a ayudar a otros discipulándolos para que ellos también vengan a confiar en Jesús para recibir la salvación que él les ofrece. Mantén esta pregunta en mente a lo largo que vemos el desarrollo de los discípulos en su fe.

Recordemos la interacción anterior que tuvo Jesús con los fariseos. Esta ocurrió en Dalmanuta, también llamada Magdala. Si consultas un mapa, verás que se encuentra en el lado oeste del Mar de Galilea, aproximadamente a la mitad del camino. Betsaida está en el extremo norte del mar de Galilea, al este y un poco al norte de Capernaum. 

Mientras cruzaban el lago, Jesús había advertido a sus discípulos sobre la levadura de los fariseos y Herodes. No entendían de lo que estaba hablando. Jesús dice: “Tienen ojos, ¿no pueden ver?” Los discípulos deberían haber podido entender más de lo que entendían en ese momento. Tenían ojos. Habían visto los milagros de Jesús. Habían visto la incredulidad y el desprecio de sus líderes religiosos. Habían visto la fe sencilla de personas que su cultura decía que estaban lejos de Dios. Esta acusación de “Tienen ojos, ¿no pueden ver?” va a tener una conexión directa con el milagro que estamos viendo hoy.

El milagro

Jesús pone su mano sobre el ciego y hace algo inusual: sana por etapas. Al principio el hombre no puede ver claramente, luego Jesús lo toca de nuevo y su vista es completamente restaurada. Marcos 8:22-26

Nota didáctica: Aquí es donde leeremos la historia y desglosaremos algunas cosas: la imposición de manos, el milagro progresivo, etc. Espera el significado más profundo hasta donde hablamos de las metáforas.

Marcos 8:22-26 (NTV) Cuando llegaron a Betsaida, algunas personas llevaron a un hombre ciego ante Jesús y le suplicaron que lo tocara y lo sanara. Jesús tomó al ciego de la mano y lo llevó fuera de la aldea. Luego escupió en los ojos del hombre, puso sus manos sobre él y le preguntó: —¿Puedes ver algo ahora? El hombre miró a su alrededor y dijo: —Sí, veo a algunas personas, pero no puedo verlas con claridad; parecen árboles que caminan. Entonces Jesús puso nuevamente sus manos sobre los ojos del hombre y fueron abiertos. Su vista fue totalmente restaurada y podía ver todo con claridad. Jesús lo envió a su casa y le dijo: —No pases por la aldea cuando regreses a tu casa.

Volvemos a ver el ritmo frenético del ministerio de Jesús. Tan pronto como llegaron, la gente le traía a alguien para que lo curara. La gente estaba intercediendo a favor de este hombre. De manera similar a la sanación del hombre sordo y con el impedimento del habla en el capítulo 7 de Marcos, las multitudes lo llevan a Jesús y le piden que le imponga las manos y lo sane. Jesús a menudo sanaba con un toque. Él no tenía que hacer esto. Simplemente podría hablar la sanación si así lo deseaba. Él es todopoderoso.

Jesús se lleva al hombre, lejos de la multitud. Este es un patrón que hemos visto a menudo en el evangelio de Marcos. Jesús está tratando de mantener el milagro en secreto para no aumentar las tensiones con los líderes religiosos antes del tiempo señalado. 

Con respecto a la imposición de manos, el Comentario del Pilar del Nuevo Testamento dice que “Los dos propósitos principales de la imposición de manos en el Antiguo Pacto eran transferir ya sean animales y personas de lo profano a lo sagrado consagrándolos a Dios. Sin embargo, cuando Jesús impone las manos sobre las personas, el efecto es más bien el contrario, pues lo profano ya no se eleva a lo sagrado, como en el AT, sino que se otorga la presencia santa y sanadora de Dios a las personas ordinarias, comunes e incluso pecadoras,Jesús trae lo sagrado a lo profano”.

El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento sigue diciendo: “En el AT, la imposición de manos tiene tres propósitos: la dedicación de sacrificios a Dios (su uso más frecuente; Éxodo 29:10, 15; Lev 1:4; 3:2ss.); instalación de levitas en el oficio de sacerdote (Núm. 8:10); y como medio de bendición (Gn 48,17ss; Nm 27,18,23; Dt 34,9). Solo hay un caso en el AT donde la imposición de manos está relacionada con la sanidad, y esa fue la vana esperanza de Naamán, el general sirio, de una curación de la lepra a manos de Eliseo (2 Reyes 5:11).”

La metáfora

La sanación en dos etapas es una metáfora de lo que los discípulos de Jesús estaban experimentando a nivel espiritual. A lo largo del libro de Marcos, los discípulos fueron ganando progresivamente claridad sobre la verdadera identidad de Jesús.

Le pregunta al hombre: “¿Puedes ver algo?” Esta pregunta hace eco de la pregunta que Jesús les hizo a sus discípulos mientras cruzaban el lago. Este milagro no es solo un milagro que trae sanidad al ciego; es un momento de enseñanza para los discípulos. Esta curación va a ser una metáfora de la ceguera espiritual que Jesús está quitando poco a poco a los discípulos.Jesús claramente podría haber sanado al hombre instantáneamente. Ya ha realizado milagros más asombrosos, como resucitar a una niña muerta y curar a un paralítico. Este es probablemente uno de esos casos en los que después de que los discípulos vieron a Jesús resucitado y después de haber sido llenos del Espíritu Santo, dijeron: “Oh, ahora lo entiendo. Ahora entiendo por qué recuperó la vista del hombre gradualmente”. Hubieron muchos momentos de enseñanza como ese para los discípulos.

Por ejemplo, en Juan 12:16 dice: “Sus discípulos no entendieron en ese momento que se trataba del cumplimiento de la profecía. Solo después de que Jesús entró en su gloria, se acordaron de lo sucedido y se dieron cuenta de que esas cosas se habían escrito acerca de él.”

El contexto de este pasaje es cuando Jesús entró cabalgando a Jerusalén montado en un burro y sólo más tarde se dieron cuenta de que era el cumplimiento de una profecía. Se necesita una obra de Dios para ver las cosas espirituales con claridad. Esta es la obra del Espíritu Santo para los creyentes.

El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento comenta que “La curación del ciego de Betsaida es el único milagro en los Evangelios que procede por etapas en lugar de efectuarse instantáneamente…. La curación en dos etapas del presente milagro sugiere, pues, un proceso de revelación, tanto para los discípulos, sospechamos, como para el ciego de Betsaida.”

¿Has tenido una experiencia similar en la que has leído un pasaje de la Biblia que ya has leído muchas veces antes, pero tus ojos se abrieron a una verdad que no habías visto o tal vez a una conexión con Jesús que no habías visto antes? ?

Marcos 8:24 (NTV) El hombre miró a su alrededor y dijo: —Sí, veo a algunas personas, pero no puedo verlas con claridad; parecen árboles que caminan.

La declaración

En Cesarea de Filipo Pedro hace una declaración personal de fe. Esta es la primera vez que un personaje en la historia hace eco de la verdad del versículo inicial del libro. 

Marcos 8:27-30 (NTV) Jesús y sus discípulos salieron de Galilea y fueron a las aldeas cerca de Cesarea de Filipo. Mientras caminaban, él les preguntó: —¿Quién dice la gente que soy? —Bueno—contestaron—, algunos dicen Juan el Bautista, otros dicen Elías, y otros dicen que eres uno de los otros profetas. Entonces les preguntó: —Y ustedes, ¿quién dicen que soy?Pedro contestó: —Tú eres el Mesías. Pero Jesús les advirtió que no le contaran a nadie acerca de él.

Tantas opiniones diferentes acerca de quién era Jesús. La mayoría estaban equivocadas. Al igual que hoy, hay muchas opiniones erróneas sobre Jesús. Fue un gran maestro, sanador, profeta, nuestro ejemplo. Algunas de ellas son parcialmente ciertas, pero todas se quedan cortas a quién es Jesús. Él es el Cordero perfecto de Dios, nuestro Salvador, Dios Con Nosotros.

Parece que Pedro finalmente lo entiende: “Tú eres el Mesías”, pero aún solo ve parcialmente la verdad sobre quién es Jesús. Eso será obvio varias veces en las partes restantes del evangelio de Marcos, incluida la historia de la próxima semana. Todavía tiene una idea equivocada acerca de lo que el Mesías iba a hacer. Él está imaginando al Rey Mesías conquistador que derrocaría  al gobierno romano y restauría el liderazgo y dominio legítimos de la nación de Israel. No reconoce al siervo sufriente, el Mesías. No será hasta después de la resurrección que sus ojos, y los ojos del resto de los discípulos, verán verdaderamente con claridad quién es Jesús.

Tal vez eso lo describa a medida que hemos pasado por el evangelio de Marcos. Dios te ha estado dando más y más claridad acerca de quién es Jesús. Estás empezando a ver claramente que él vino a rescatarte de tu pecado. Estás comenzando a comprender tu quebrantamiento y tu necesidad de un salvador.

Las palabras de Pedro nos regresan a la primera semana de Marcos cuando solo vimos el primer versículo del capítulo 1:1 Esta es la Buena Noticia acerca de Jesús el Mesías, el Hijo de Dios. El objetivo de Marcos desde el principio fue ayudar a sus lectores a ver que Jesús es el Mesías.  Hasta este punto, Marcos ha declarado el papel de Jesús como Mesías, Dios ha declarado quién es “mi Hijo amado en quien tengo complacencia”, los demonios han declarado quién es Jesús. Incluso la creación ha declarado la deidad de Jesús al someterse a sus mandatos cuando calma la tormenta. , pero esta es la primera vez que vemos a una persona declarar que Jesús es el Mesías. Nos gusta molestar a Pedro porque a menudo mete la pata, como veremos nuevamente la próxima semana, pero él es la primera persona en declarar que Jesús es el Mesías.

El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento dice que “La capacidad de ver, tanto física como espiritualmente, es un don de Dios, no de la capacidad humana. No escuchamos nada de la fe o el comportamiento del hombre en la presente historia. No hay indicios de que a medida que su fe crecía, su sanación progresaba. Su sanación de la vista fallida a la vista parcial a la vista completa proviene únicamente del toque repetido de Jesús.. Su sanación ejemplifica la situación de los discípulos que se mueven a través de las mismas tres etapas…

  • de no entender (8:17-21)
  • al malentendido (8:29-33)
  • para completar el entendimiento (15:39)”

El Comentario Pilar del Nuevo Testamento continúa diciendo :Los discípulos ya no estarán ciegos, pero su visión seguirá siendo imperfecta y borrosa, porque no entienden el significado del Mesianismo. Sólo en la cruz y la resurrección, como el hombre de Betsaida, verán “todo claramente” (v. 25).

Se han dado declaraciones de la verdadera identidad de Jesús como Hijo de Dios

  • por Marcos como narrador (1:1),
  • por Dios (1:9-11),
  • y por demonios (1:25; 3:11; 5:7),
  • pero aún no por los humanos.

Cesarea de Filipo es el primer avance en la trama humana del Evangelio. Cesarea de Filipo fue un lugar poco probable para la primera proclamación de Jesús como Mesías, ya que su población era principalmente no judía. También fue el sitio de dos recuerdos dolorosos para los judíos. Fue aquí donde Antíoco IV obtuvo una victoria decisiva sobre Egipto en el año 200 a. C., lo que provocó que Palestina cayera en manos de los seléucidas y sumiera a toda la región en veinte años de guerra tras la revuelta de los macabeos en el 168 a. C.

La ciudad también era famosa por su santuario a Pan (de donde la ciudad obtuvo el nombre de Cesárea Panias). Mitad hombre y mitad cabra, Pan era venerado como guardián de los rebaños y la naturaleza y adorado en una gruta al pie del monte Hermón, junto a la cueva de la que brota uno de los tres principales afluentes del río Jordán. Es aquí, en las regiones exteriores del paganismo e incluso de la hostilidad hacia el judaísmo, que Jesús es proclamado Mesías por primera vez!

Al respecto de por qué Jesús quiere saber qué piensan sus discípulos de él, el Comentario Pilar del Nuevo Testamento comenta que “Jesús no se contenta con saber lo que los demás piensan y dicen de él. Su misión no se decide por su posición en las urnas sino por el juicio de cada seguidor a quien ha llamado.

Dios está trabajando continuamente para revelarse a nosotros. El momento decisivo es cuando hacemos una declaración personal de fe en Jesús como dice Romanos,

Romanos 10:9-10 (NTV) Si declaras abiertamente que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de los muertos, serás salvo. Pues es por creer en tu corazón que eres hecho justo a los ojos de Dios y es por declarar abiertamente tu fe que eres salvo.

Los discípulos tenían que confiar plenamente en Jesús para poder caminar con él.  Mas ellos no comprendieron en totalidad quién era él hasta después de su muerte

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?

  2. ¿En qué etapa te encuentras en tu búsqueda de Dios? ¿Cómo has dejado de ver a Jesús con claridad?

  3. Lee Marcos 8:22-24. ¿Por qué Jesús aparta al hombre de la multitud? ¿Por qué crees que Jesús comenzó con una sanación parcial?

  4. ¿Has tenido una experiencia en la que leíste un pasaje de la Biblia que habías leído muchas veces antes, pero tus ojos se abrieron a una verdad que no habías visto o tal vez a una conexión con Jesús que no habías visto antes? Explica.

  5. Lee Marcos 8:27-28. ¿Cómo se conecta la pregunta que Jesús les hace a los discípulos con el milagro de dos etapas que acababa de ocurrir?

  6. Lee Marcos 8:29-30 y Romanos 10:9-10. ¿Cuál era el entendimiento de Pedro sobre Jesús como Mesías en este punto? ¿Qué necesitamos declarar acerca de Jesús para ser salvos?

  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?

La diferencia entre la incredulidad y la duda (Marcos 8:11-21)

En Marcos 8:11-21, Jesús confronta la confusión desde dos direcciones: el antagonismo sin fe de los fariseos y las preguntas despistadas de sus discípulos.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 8:11-21, Jesús confronta la confusión desde dos direcciones: el antagonismo sin fe de los fariseos y las preguntas despistadas de sus discípulos.
  • Los fariseos exigieron que Jesús les mostrara una señal milagrosa del cielo para probar su autoridad. Jesús enfatizó que la verdadera fe no puede ser probada así. Marcos 8:11-13
  • Jesús advirtió a sus discípulos sobre la “levadura” de los fariseos y de Herodes, un símbolo que representaba una influencia corruptora que nos hace perder de vista a Jesús. Esta influencia puede venir a través de la religión, la política o de otra parte. Marcos 8:14-15
  • Jesús reprendió a los discípulos por no haber entendido sus enseñanzas y el significado de su presencia con ellos. Esto enfatiza la necesidad de un discernimiento espiritual y una comprensión más profunda del mensaje de Jesús más allá del ámbito físico. Marcos 8:16-21

En Marcos 8:11-21, Jesús confronta la confusión desde dos direcciones: el antagonismo sin fe de los fariseos y las preguntas despistadas de sus discípulos. El pasaje de hoy nos muestra la diferencia entre la incredulidad y la duda.Todos tenemos dudas y/o confusión acerca de Jesús. Todavía estamos tratando de entender quien es el. No obstante, eso es diferente de la incredulidad: decidir que no vas por el camino de Dios. Al hacer eso, ya has trazado tu camino. Te has revelado a la voluntad de Dios y rechazado las enseñanzas de Jesús. Mira lo que Jesús dijo al respecto en Juan;

Juan 7:16-17 (NTV)  Así que Jesús les dijo: —Mi mensaje no es mío sino que proviene de Dios, quien me envió. Todo el que quiera hacer la voluntad de Dios sabrá si lo que enseño proviene de Dios o solo hablo por mi propia cuenta.

Probando a jesús

Los fariseos exigieron que Jesús les mostrara una señal milagrosa del cielo para probar su autoridad. Jesús enfatizó que la verdadera fe no puede ser probada así.

Marcos 8:11-13 (NTV)  Cuando los fariseos oyeron que Jesús había llegado, se acercaron y comenzaron a discutir con él. Para ponerlo a prueba, exigieron que les mostrara una señal milagrosa del cielo que demostrara su autoridad. Cuando Jesús oyó esto, suspiró profundamente en su espíritu y dijo: «¿Por qué esta gente sigue exigiendo una señal milagrosa? Les digo la verdad, no daré ninguna señal a esta generación». Luego regresó a la barca y los dejó y cruzó al otro lado del lago.

¿Alguna vez te has encuentrado deseando ver algo mágico o extraordinario para creer en ello? Bueno, eso es exactamente lo que estaban haciendo los fariseos en el tiempo de Jesús. Exigieron que Jesús realizara un milagro espectacular para probar su autoridad. Pero aquí está la cosa: la fe no se trata solo de ser cautivado por señales milagrosas. Se trata de algo más profundo que penetra lo más dentro de nosotros. Pero el problema de los fariseos era mayor que esto. En realidad, no querían creer en Jesús. Estaban buscando pruebas para no creer en él, y su respuesta confirmó sus ideas preconcebidas. No tenían oídos para oír.

El Comentario Bíblico del Expositor: Edición abreviada (2 Volúmenes)) comenta que “Para Marcos y para Pablo (cf. 1 Co 1,18-2,6), la señal que Dios da es la ambigüedad del Señor humillado y crucificado (ver también Mt 16,4 ; Lc 11, 29-32). La fe nunca puede encontrar su fundamento en signos [o señales] espectaculares. Esta enseñanza de Jesús era sin duda lo que la iglesia de Roma necesitaba escuchar, especialmente si habían estado demasiado absortos en una cristología del Señor exaltado.” Y ese es el problema hoy en día. Andamos buscando pelos y señales para confirmar la existencia de Dios.  Queremos ver milagros para creer en el poder de Jesus. También, hasta cierto punto, buscamos señales o signos para saber si estamos bajo la voluntad de Dios en vez de ir a la Biblia donde se nos muestra cual es Su voluntad.  El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento apoya este punto de vista diciendo que “En los evangelios sinópticos, la demanda de “señales” es en sí misma una señal de intentar obtener por medios empíricos lo que solo se puede obtener mediante la fe y la confianza.” En otras palabras, se trata de creer sin ver y no de ver para creer.

En el versículo leído, dice que los fariseos pusieron a prueba a Jesus. Con respecto a esto, el Comentario del Pilar del  Nuevo Testamento nota que “la palabra para “prueba” (gr., peirazein) no significa una prueba objetiva para descubrir el mérito de algo, sino un obstáculo o piedra de tropiezo para desacreditar. Ocurre solo cuatro veces en Marcos, una de la tentación de Jesús por parte de Satanás en el desierto (1:13) y tres veces de la oposición de los fariseos (8:11; 10:2; 12:15).” Claramente los fariseos probaban a Jesús no para creer en él sino para demostrar que Jesus estaba equivocado. La prueba era para que Jesús la fallara.

El Comentario del Pilar del Nuevo Testamento sigue diciendo que “La expectativa farisaica de “una señal del cielo” se repite en la declaración de Pablo de que “los judíos demandan señales milagrosas” (1 Cor 1:22). Sin embargo, incluso en el AT, las señales no se consideraban como prueba positiva de la voluntad de Dios. Un profeta que ordenó algo contrario a la Torá pero realizó una señal milagrosa seguía siendo un falso profeta, por ejemplo (Deut 13:1-5). Por otro lado, la verdadera profecía fue corroborada por el cumplimiento de lo que predijo un profeta (Dt 18:22).” Esto quiere decir, que los milagros o señales no quiere decir que el profeta o la profecía sea cierta.Lo que avala a un profeta o profecía es que ésta se cumpla. No podemos ir por la vida esperando señales porque estas pueden ser manipuladas o malentendidas. La respuesta verdadera se encuentra en la Palabra de Dios.

Aparte, los fariseos no están pidiendo un milagro. “La palabra que Marcos normalmente usa para “milagro” (Gr., dynamis) de hecho está ausente aquí. Más bien, los fariseos piden “una señal (gr., semeion) del cielo”, es decir, una confirmación del ministerio de Jesús de parte de Dios mismo, una “prueba exterior convincente de la autoridad divina”” (Comentario Pilar del Nuevo Testamento).

La levadura

Jesús advirtió a sus discípulos sobre la “levadura” de los fariseos y de Herodes, un símbolo que representaba una influencia corruptora que nos hace perder de vista a Jesús. Esta influencia puede venir a través de la religión, la política o de otra parte. 

Marcos 8:14-15 (NTV) Pero los discípulos se habían olvidado de llevar comida y solo tenían un pan en la barca. Mientras cruzaban el lago, Jesús les advirtió: «¡Atención! ¡Tengan cuidado con la levadura de los fariseos y con la de Herodes!».

¿Alguna vez has horneado pan? Si es así, sabes que solo una pequeña cantidad de levadura puede hacer que la masa suba y se expanda. La levadura, en este contexto, simboliza una influencia omnipresente y corruptora. Es como un alborotador furtivo que se extiende por toda la masa. De manera similar, las enseñanzas y la hipocresía de los fariseos (¡y también de Herodes!) tuvieron un impacto negativo en la fe de las personas. Jesús quería que sus discípulos fueran conscientes de esta influencia y se protegieran de ella. Vamos a desglosarlo:

  • Influencia religiosa: la levadura de los fariseos

Los fariseos vivían para cumplir el sin número de reglas que había pasado hasta sus días por medio de la “tradición oral de los ancianos” (que lo vimos en Marcos 7). Habían pasado por alto el significado verdadero de la ley escrita dada a Moisés para obedecer interpretaciones de la ley sin sentido alguno. Lo peor era que exigían que las demás personas cumplieran al pie de la letra estas exigencias.

  • Influencia política: la levadura de Herodes

Recuerda la historia de Herodes y Juan el Bautista (Marcos 6.2). Juan el Bautista había denunciado el pecado de Herodes, por lo que Herodes (perturbado pero también curioso) lo encerró. En un momento de debilidad, Herodes entregó a Juan el Bautista (en lugar de escucharlo) y lo hizo decapitar. 

Herodes era un depravado que le quitó la mujer a su hermano y se casó con ella. Vivía una vida desordenada con lujos exagerados y toda clase de pecado.

  • Otras influencias culturales que difunden información errónea

Aquí, podemos escribir una lista enorme de todas las influencias que influyen negativamente.  Hay tantos grupos que abogan por quitar la Biblia en las escuelas que no se puede nombrar a uno solo. Hay uno, dirigido por un padre de hogar aquí en Utah, que exige que el Condado de Davis sacara la Biblia por ser pornográfica y violenta. Y la Biblia fue sacada de este condado como de muchos ya. 

El punto de la advertencia de la levadura es que al igual que una mínima cantidad de esta se esparce y extiende en toda la masa, así el pecado, la incredulidad, y las enseñanzas erróneas se expanden en toda una cultura y generación. 

Todavía ciegos

Jesús reprendió a los discípulos por no haber entendido sus enseñanzas y el significado de su presencia con ellos. Esto enfatiza la necesidad de un discernimiento espiritual y una comprensión más profunda del mensaje de Jesús más allá del ámbito físico. 

Marcos 8:16-21 (NTV) Al oír esto, comenzaron a discutir entre sí, pues no habían traído nada de pan. Jesús supo lo que hablaban, así que les dijo: —¿Por qué discuten por no tener pan? ¿Todavía no saben ni entienden? ¿Tienen el corazón demasiado endurecido para comprenderlo? “Tienen ojos, ¿y no pueden ver? Tienen oídos, ¿y no pueden oír?” ¿No recuerdan nada en absoluto? Cuando alimenté a los cinco mil con cinco panes, ¿cuántas canastas con sobras recogieron después? —Doce—contestaron ellos.  —Y cuando alimenté a los cuatro mil con siete panes, ¿cuántas canastas grandes con sobras recogieron? —Siete—dijeron. —¿Todavía no entienden?—les preguntó.

Imagina estar con Jesús día tras día, presenciando sus milagros y escuchando sus profundas enseñanzas. Pero a pesar de todo eso, los discípulos aún luchaban por comprender el verdadero significado de su mensaje. Eran como personas con los ojos bien abiertos, pero incapaces de ver la verdad. Jesús los confrontó, preguntándoles por qué estaban discutiendo acerca de no tener suficiente pan. Cuando Jesus les dice que tengan cuidado de la levadura de los fariseos y de Herodes, ellos entienden que Jesús estaba molesto porque no había llevado pan consigo. Perdieron totalmente la enseñanza que Jesús les quería transmitir. Jesús les estaba hablando de cosas espirituales y ellos pensando en lo físico. Oían pero no escuchaban. Veían pero no miraban. Todavía siguen sordos y ciegos a lo que Jesús quería enseñarles.

Jesús los reprende por su actitud, más “Su reprensión no se debió a que no entendieron el significado de su advertencia (v. 15), sino a que no entendieron el significado de su presencia con ellos” (Comentario de conocimiento bíblico (2 vols.)). Los discípulos no habían entendido quién era el que estaba con ellos a pesar que estaban 24/7 con él. Los gentiles, como la mujer sirofenicia  (que no eran parte del pueblo escogido) estaban mas cerca de Jesús que sus propios discípulos y los líderes religiosos como los fariseos. Esto era porque ellos creían sin haber recibido el milagro.

Terminemos con el Comentario de la Nueva Biblia: 

Nosotros también debemos estar constantemente en guardia contra el ‘espíritu de la época’ o el pensamiento y la enseñanza de las otras religiones que nos rodean. El camino de Cristo es totalmente diferente al camino del mundo, del cual leemos en los periódicos, escuchamos en la radio o vemos en la televisión.”

Ver también

Jonás (serie)

La búsqueda (serie)

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?

  2. ¿Alguna vez has dudado de tu fe? Explica.

  3. Lee Marcos 8:11-13. ¿Cómo describirías el tipo de prueba que hacían los fariseos? ¿Por qué sus “pruebas” enojaron tanto a Jesús?

  4. ¿Cómo puedes saber cuándo alguien realmente está buscando respuestas o simplemente está siendo antagónico en asuntos de fe?

  5. Lee Marcos 8:14-15. ¿Cuáles son algunas de las influencias corruptoras en nuestra cultura actual? ¿Cómo se han infiltrado esas influencias en la Iglesia?

  6. Lee Marcos 8:16-21. Después de que todos los discípulos habían testificado, ¿por qué crees que todavía dudaban de quién era Jesús? ¿En qué se diferenciaba su enfoque del de los fariseos?

  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Territorio gentil (Marcos 7:24-37)

En Marcos 7:24-37 Jesús se dirige a territorio gentil por tercera vez, probablemente buscando descanso. En cambio, interactúa con dos personas desesperadas que lo necesitan.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • En Marcos 7:24-37, Jesús se dirige a territorio gentil por tercera vez, probablemente buscando descanso. En cambio, interactúa con dos personas desesperadas que lo necesitan.
  • Una mujer sirofenicia le ruega a Jesús que sane a su hija, y su respuesta parece ofensiva para los oídos modernos. La misión de Jesús iba dirigida a los judíos; los gentiles tendrían que esperar. Marcos 7:24-27
  • La respuesta de la mujer sorprende gratamente a Jesús, demostrando una actitud de sumisión. Jesús sana a distancia: el único milagro de este tipo en el evangelio de Marcos. Marcos 7:28-30
  • Jesús regresa a Decápolis y se encuentra con un hombre con pérdida auditiva y un impedimento del habla. Usando algo como lenguaje de señas, Jesús sana al hombre y cumple la profecía de Isaías 35:5-6. Marcos 7:31-37, Isaías 35:5-6

La semana pasada, dijimos que cuando Jesús habla de lo que realmente contamina al hombre, que no era la comida, se estaba refiriendo no solo a la comida sino también a las personas que no eran judías. A las personas no judías se les llamaba gentiles. Hoy veremos a Jesús interactuando con no judios. 

El Comentario Bíblico del Expositor: Edición Abreviada (2 Volúmenes) comenta que “Este incidente parece seguir naturalmente los incidentes anteriores en los que Jesús rompe con la ley oral judía y particularmente con la ley de limpieza ceremonial. Los judíos normalmente no tenían relación con los gentiles porque la asociación con ellos los hacía ritualmente impuros. Jesús ahora muestra con el ejemplo que esas leyes orales no son válidas y deliberadamente se asocia con una mujer gentil. Marcos también quiere enfatizar la misión a los gentiles. El Evangelio del reino no se limita a Israel, aunque históricamente le llegó primero (cf. v.27); la buena noticia es para los lectores gentiles de Marcos como lo fue para la mujer sirofenicia.” Y es que Jesús no solo vino a los judios, sino a todo el mundo.

Asi que Jesús llega a la regios de Tiro y Sidón;  judíos contra gentiles. El Comentario de conocimientos bíblicos (2 vols.)) dice: “Este es el primero de los tres eventos que Marcos registró de la tercera excursión de Jesús más allá de las fronteras de Galilea (para las tres excursiones, véase Marcos 4:35; 5:20; 6:32-52; 7:24-8:10).” Por algo es que Marcos los registra, y es para mostrar que el plan de salvación ya estaba planeado para los no judios.

Fuera de los límites

En Marcos 7:24-37, Jesús se dirige a territorio gentil por tercera vez, probablemente buscando descanso. En cambio, interactúa con dos personas desesperadas que lo necesitan.

Una mujer sirofenicia le ruega a Jesús que sane a su hija, y su respuesta parece ofensiva para los oídos modernos. La misión de Jesús iba dirigida a los judíos; los gentiles tendrían que esperar. 

Marcos 7:24-27 (NTV) Luego Jesús salió de Galilea y se dirigió al norte, a la región de Tiro. No quería que nadie supiera en qué casa se hospedaba, pero no pudo ocultarlo. Enseguida una mujer que había oído de él se acercó y cayó a sus pies. Su hijita estaba poseída por un espíritu maligno, y ella le suplicó que expulsara al demonio de su hija. Como la mujer era una gentil, nacida en la región de Fenicia que está en Siria, Jesús le dijo: —Primero debo alimentar a los hijos, a mi propia familia, los judíos. No está bien tomar la comida de los hijos y arrojársela a los perros.

El Comentario de conocimiento bíblico (2 vols.)) sigue diciendo: “Marcos enfatizó la identidad no judía de la mujer: ella era griega, no de Grecia, sino gentil por cultura y religión. Era una sirofenicia nacida en Fenicia, parte de la provincia de Siria. Mateo la llamó “mujer cananea” (Mateo 15:22).” En esa época, se usaba el término griego o griega para referirse a alguien no judio. Griego o griega era sinónimo de gentil, y no necesariamente quiere decir que la persona era de Grecia.

Aqui vemos, que Jesús mismo le marca la diferencia a la mujer. Le dice que él ha venido a los judios no a los gentiles. Pero se lo dice de una manera, aparentemente, ofensiva. Le dice que” No está bien tomar la comida de los hijos y arrojársela a los perros.” ¿Por qué Jesús diría esto? ¿Para ofender? El Comentario de conocimientos bíblicos (2 Vols.) con respecto a esto dice: “los perros (lit., “perritos”, son animales domésticos, no carroñeros al aire libre) representaban a los gentiles (no en un sentido despectivo aquí).” En otras palabras, este término era parte de la cultura judía y no lo decían para menospreciar a alguien. El Comentario de la Nueva Biblia comenta que “En su respuesta (27) Jesús probablemente estaba citando un proverbio popular y, por lo tanto, no estaba siendo tan duro como parece. Ademas, el comentario sale de Exodo 22:31 donde Dios le dice a Israel que como muestra de ser Su pueblo santo no pueden comer un animal que haya sido muerto por animales salvajes. En vez de comerlo, que se lo arrojen a los perros. O sea que lo impuro se lo coman los impuros (los gentiles eran considerados impuros por no ser judios y no guardar la ley de Dios).

Sobras para perros

En una sociedad de cristal como la actual, esas palabras dichas por Jesús hubieran causado una revuelta. Y cualquiera que las hubiera escuchado se hubiera ido agraciado. Sin embargo, esto no hizo que la mujer desistiera. Al contrario. Ella persiste y la respuesta de la mujer sorprende gratamente a Jesús, demostrando una actitud de sumisión.

Marcos 7:28-30 (NTV) —Es verdad, Señor—respondió ella—, pero hasta a los perros que están debajo de la mesa se les permite comer las sobras del plato de los hijos. —¡Buena respuesta! —le dijo Jesús—. Ahora vete a tu casa, porque el demonio ha salido de tu hija. Cuando ella llegó a su casa, encontró a su hijita tranquila recostada en la cama, y el demonio se había ido.

¿Cómo hubieras manejado estas palabras ofensivas de Jesús? ¿Con sumisión como la mujer o te hubieras ofendido y respondido groseramente? Fíjate, que no es el único ejemplo donde se nos dirige con palabras fuertes.

Romanos 11:18 (NTV) Así que no se jacten de haber sido injertados para reemplazar a las ramas que fueron arrancadas. Ustedes son solo una rama, no son la raíz.

Este versículo implica la misma idea de que Jesús vino primero a Israel, pero como Dios endureció el corazón de ellos para que lo rechazaran, vino a nosotros. Así que nos dice que no éramos la opción A del plan de juego, sino que la opción B. Mas esto no es para ofender, si no para clarificar que debemos ser humildes y no creernos la crema nata del plan de salvación porque es por gracia y no porque lo merecieramos.

Otro detalle a notar en este relato, es que este es el único milagro de sanación que Jesús  hace a la distancia que se encuentra en el evangelio de Marcos. Y es que para Dios no hay nada imposible, ni impedimento, como la distancia, para hacer su obra.

Efatá

Efatá es una palabra aramea que significa: “ser abierto” y veremos que Jesus usa esta palabra al hacer un milagro en un hombre sordo. 

Después del encuentro con la mujer gentil, Jesús regresa a Decápolis y se encuentra con un hombre con pérdida auditiva y un impedimento del habla. 

Marcos 7:31-35 (NTV) Jesús salió de Tiro y subió hasta Sidón antes de regresar al mar de Galilea y a la región de las Diez Ciudades. Le trajeron a un hombre sordo con un defecto del habla, y la gente le suplicó a Jesús que pusiera sus manos sobre el hombre para sanarlo. Jesús lo llevó aparte de la multitud para poder estar a solas con él. Metió sus dedos en los oídos del hombre. Después escupió sobre sus propios dedos y tocó la lengua del hombre. Mirando al cielo, suspiró y dijo: «Efatá», que significa «¡Ábranse!».  Al instante el hombre pudo oír perfectamente bien y se le desató la lengua, de modo que hablaba con total claridad.

Este milagro es registrado solamente por Marcos. El Comentario de Conocimiento Bíblico (2 Vols.) nos dice que esto “Concluye un ciclo narrativo, 6:32-7:37, con la confesión del pueblo acerca de Jesús (7:37). Este evento prefiguró la apertura de los “oídos” de los discípulos (cf. 8:18, 27-30). Un segundo ciclo narrativo comienza en 8:1 y culmina en la confesión de los discípulos (8:27-30).” Los discípulos caminaban con Jesus, miraban los milagros que hacía, oían sus enseñanzas, pero todavía no “escuchaban” o sea, no entendían lo que él les quería enseñar hasta el capítulo 8 cuando les pregunta quién creen ellos que él es.

Volviendo a la historia, esta ciudad, Decápolis, era primordiamente gentil, pero muchos judíos también vivían allí. Según el Comentario bíblico de Zondervan (1 Vol.) “El hombre en cuestión, aunque vivía en un distrito gentil, probablemente era judío, porque Jesús se dirigió a él cuando lo sanó en arameo.”

Otro detalle curioso que el Comentario de Conocimiento Bíblico (2 Vols. nota es que la palabra “(mogilalon, “hablar con dificultad”). Esta rara palabra aparece sólo aquí y en la Septuaginta de Isaías 35:6.”

Isaías 35:6 (NTV) El cojo saltará como un ciervo, y los que no pueden hablar ¡cantarán de alegría! Brotarán manantiales en el desierto y corrientes regarán la tierra baldía.

Usando algo como lenguaje de señas, casi como American Sign Language, Jesús sana al hombre y cumple la profecía que leímos de Isaías 35:5-6.

Notemos que la oración de Jesús constaba de una sola palabra: Efatá que ya leímos significa ábranse, pero antes de decirla, miró al cielo y suspiró. Recordemos que el hombre era sordo, así que este hecho fue como una manera en que Jesus se comunicó con él, diciéndole que oraría por él. También, Jesús usó lenguaje de señas y actos simbólicos que Marcos no explica (como meterle los dedos en los oídos, escupir sobre sus dedos y tocar la lengua del hombre) pero que se adaptaron de manera única a las necesidades del hombre y lo llevaron a ejercer la fe.

Otra cosa de notar: Jesús le ordenó a los oídos que se abrieran y no a la lengua que se soltara (o algo parecido). Y es que el hombre no era mudo sino que Marcos dice que tenía problemas para hablar. Probable que no hablara bien porque no oía. 

Para terminar, leamos:

Marcos 7:36-37 (NTV) Jesús le dijo a la multitud que no lo contaran a nadie, pero cuanto más les pedía que no lo hicieran, tanto más hacían correr la voz. Quedaron completamente asombrados y decían una y otra vez: «Todo lo que él hace es maravilloso. Hasta hace oír a los sordos y da la capacidad de hablar al que no puede hacerlo».

El versículo 37 dice que la gente se asombraba y decía “todo lo que él hace es maravilloso.” La versión Reina Valera Contemporánea en vez de “todo lo que hace es maravilloso” dice “Todo lo hace bien.” Lo cual, de acuerdo con El Comentario bíblico del expositor (edición abreviada) “nos recuerda a Gén 1:31: “Dios vio todo lo que hizo, y era muy bueno”; Marcos vuelve a recordarnos el significado mesiánico de este milagro con palabras que reflejan Isa 35:5-6. Sin duda para Marcos el significado de este milagro fue el anuncio del Evangelio en territorio de los gentiles, signo de la actividad mesiánica de Jesús.”

Tal misión fue tomada por los discípulos y llevada hasta los confines de la tierra (o por lo menos la tierra conocida hasta entonces) por hombres como el apóstol Pablo. Gracias a ellos, es que ahora nosotros hemos oído el evangelio de Jesucristo y podemos ser salvos y ser llamados sus hijos.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Comparte un momento en que te sentiste lejos de Dios. ¿Cómo encontraste el camino de regreso?
  3. Lee Marcos 7:24-28. ¿Por qué Marcos establece la escena como lo hace: aclarando su descendencia judía y Jesús llegando en secreto? ¿Por qué crees que Jesús inicialmente respondió como lo hizo a su pedido?
  4. Lee Marcos 7:29-30. ¿Cómo muestra la mujer gran fe en esta historia? ¿Cómo te desafía su respuesta?
  5. Lee Marcos 7:31-35. ¿Por qué estaba este hombre al margen de la sociedad? ¿Por qué crees que Jesús lo llevó aparte para curarlo en lugar de entre la multitud?
  6. Lee Marcos 7:36-37. ¿Por qué pediría Jesús que no hablaran del milagro? ¿Cómo puedes compartir los milagros que Jesús ha realizado en tu vida?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Pureza interior (Marcos 7:1-23)

Descubra las profundas enseñanzas de Jesús mientras desafía el enfoque de la élite religiosa en las reglas externas versus la transformación interna.

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Puntos de conversación:

  • En Marcos 7:1-23, Jesús debatió con la élite religiosa sobre la fuente de la bondad verdadera. Creían que provenía por seguir las reglas; Jesús enseñó que salía de adentro hacia afuera. Isaías 29:13
  • La élite religiosa estaba más preocupada por lavarse las manos que por limpiarse el corazón. Esto procedía de la “tradición de los ancianos”, reglas sin sentido que pasaban por alto lo esencial de la Ley. Marcos 7:1-8
  • La élite religiosa sin darse cuenta anuló la Palabra de Dios con su legalismo. Podemos hacer lo mismo hoy con nuestro antinomianismo (significa “anti-ley”, y se usa para hablar de toda actitud y enseñanza que afirme que podemos relacionarnos con Dios y vivir en plenitud sin obedecerlo): seguir una mentalidad de “todo vale” con la Ley de Dios. Marcos 7:9-13
  • En ese entonces era radical decir que todo tipo de comida (o persona) puede ser aceptable a los ojos de Dios. La cultura actual necesita escuchar una verdad igualmente radical: el pecado es real y está dentro de cada uno de nosotros. Marcos 7:14-23
  • Dios comienza a cambiarnos de adentro hacia afuera en el momento en que confiamos en Jesús para salvarnos. El resultado, con el tiempo, es una vida que honra a Dios.

En Marcos 7:1-23, Jesús debatió con la élite religiosa sobre la fuente de la bondad verdadera. Creían que provenía por seguir las reglas. No obstante, Jesús enseñó que la bondad o sea lo bueno salía de adentro hacia afuera. La pureza proviene de nuestro interior. Es lo que sale de nuestro corazón lo que contamina todo dentro y fuera de nosotros.No son las reglas ni la religión lo que nos hace ser buenos. Nosotros en si, no somos buenos. Es por lo que Jesus hizo en la cruz que somos lavados de nuestros pecados y ahora podemos tener un corazón que honra a Dios.

En la Biblia hay dos citas bíblicas famosas similares en capítulo y versículo: Jeremías 29:13 e Isaías 29:13 que hablan un poco de esto.

Jeremías 29:13 (NTV) Si me buscan de todo corazón, podrán encontrarme.

Este es versículo lema de BuscadeDios.lorg, una de las promesas más poderosas de la historia. Dice que si de todo corazón lo buscamos lo encontraremos. Dios no se está escondiendo de nosotros. Al contrario, nos espera con los brazos abiertos. Pero la clave aquí es buscarlo con todo nuestro corazón.

Isaías 29:13 (NTV) Así que el Señor dice: «Este pueblo dice que me pertenece; me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Y la adoración que me dirige no es más que reglas humanas, aprendidas de memoria.

Estas son palabras muy fuertes que Dios le dice a su pueblo. Una vez más, habla del corazón y de como lo adoramos prácticamente por una religión aprendida y no porque lo amamos o porque tenemos una relación con él. Este versículo también es citado por Jesús en el pasaje de hoy, llamando la atención a la religión que ha perdido el objetivo principal que es buscarlo de corazón y no por religión o costumbre. Y tú, al igual que los fariseos de la época de Jesus, ¿Estás pasando por alto el objetivo principal de la  búsqueda de Dios?

Tradición milenaria

La élite religiosa estaba más preocupada por lavarse las manos que por limpiarse el corazón. Esto procedía de la “tradición de los ancianos” que eran reglas sin sentido que pasaban por alto lo esencial de la Ley. 

Marcos 7:1-5 (NTV) Cierto día, algunos fariseos y maestros de la ley religiosa llegaron desde Jerusalén para ver a Jesús. Notaron que algunos de sus discípulos no seguían el ritual judío de lavarse las manos antes de comer. (Los judíos, sobre todo los fariseos, no comen si antes no han derramado agua sobre el hueco de sus manos, como exigen sus tradiciones antiguas. Tampoco comen nada del mercado sin antes sumergir sus manos en agua. Esa es solo una de las tantas tradiciones a las que se han aferrado, tal como el lavado ceremonial de vasos, jarras y vasijas de metal. Entonces los fariseos y maestros de la ley religiosa le preguntaron: —¿Por qué tus discípulos no siguen nuestra antigua tradición? Ellos comen sin antes realizar la ceremonia de lavarse las manos.

El Comentario Bíblico del Expositor: Edición Abridged (2 Volúmenes)) 3-4 dice que “Marcos consideró necesario explicar a sus lectores gentiles la costumbre judía del lavado ceremonial de manos, una costumbre basada en la “tradición de los ancianos”, una gran masa de tradición oral que había surgido acerca de la ley. Su propósito era regular completamente la vida de una persona, y se transmitía de una generación a la siguiente como normas vinculantes.” En otras palabras, ya no seguir la Ley que Dios dejó en sí, sino la interpretación que le habían dado sus antepasados y que con el tiempo se había pasado como si fuera la ley.  Es parecido a algunos de nuestros rituales sin sentido que han pasado desde nuestros tatarabuelos como el hecho de tocar madera para que no pase lo que se dice. Otro ejemplo de esto es tirar sal por encima del hombre para contrarrestar la mala suerte o el hecho de que te resfrias por salir con el pelo mojado cuando es un virus el que te causa el resfriado.

El hecho es que los fariseos estaban muy molesto porque los discípulos no seguían la costumbre de lavarse las manos antes de comer. Como respuesta, Jesús le contesta lo siguiente:

Marcos 7:6-8 (NTV) Jesús contestó: —¡Hipócritas! Isaías tenía razón cuando profetizó acerca de ustedes, porque escribió: “Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Su adoración es una farsa porque enseñan ideas humanas como si fueran mandatos de Dios”. Pues ustedes pasan por alto la ley de Dios y la reemplazan con su propia tradición.

Aquí Jesús está citando Isaías 29:13. Les dice que son unos hipócritas porque prefieren obedecer a las ideas humanas y no a lo que Dios les establece a través de la ley. Pretenden adorar a Dios cuando su corazón no está conectado con el. Es muy similar a muchos de nosotros hoy en dia que pretendemos vivir una vida que honra a Dios más vivimos una vida desordenada en nuestros trabajos u hogares. Ayunamos y seguimos lo que dicta la religión pero en realidad no tenemos una relación personal con Dios. 

Cancelar la cultura

La élite religiosa sin darse cuenta anuló la Palabra de Dios con su legalismo. Podemos hacer lo mismo hoy con nuestro antinomianismo: seguir una mentalidad de “todo vale” con la Ley de Dios. 

Marcos 7:9-13 (NTV) Entonces dijo: —Ustedes esquivan hábilmente la ley de Dios para aferrarse a su propia tradición. Por ejemplo, Moisés les dio la siguiente ley de Dios: “Honra a tu padre y a tu madre” y “Cualquiera que hable irrespetuosamente de su padre o de su madre tendrá que morir”. Sin embargo, ustedes dicen que está bien que uno les diga a sus padres: “Lo siento, no puedo ayudarlos porque he jurado darle a Dios lo que les hubiera dado a ustedes”. De esta manera, ustedes permiten que la gente desatienda a sus padres necesitados. Y entonces anulan la palabra de Dios para transmitir su propia tradición. Y este es solo un ejemplo entre muchos otros.

Aviso: Jesús no está anulando la Ley. No está diciendo que guardar los mandamientos es erróneo. Lo que ¡está diciendo es que algunas tradiciones la anulan! Jesús da un ejemplo en el pasaje mismo: los fariseos enseñando que está bien no ayudar a los padres para que le den su dinero a ellos. 

Jesús ama la ley de Dios (es decir, la palabra de Dios) y la cumple yguarda perfectamente. Es más, en Jesús se cumplió la Ley en totalidad. Lo que a él le molesta es que torzamos su Palabra a nuestra conveniencia. Jesús odia la apropiación indebida de la misma – “anular la Palabra de Dios” con fines religiosos. En este caso el legalismo de no poder ver que dar a la iglesia no quiere decir que te descuides de tus padres. 

Esto tampoco quiere decir que nos iremos al extremo opuesto practicando el antinomianismo, como se hace en la actualidad. Antinomianismo significa “anti-ley”, y se usa para hablar de toda actitud y enseñanza que afirme que podemos relacionarnos con Dios y vivir en plenitud sin obedecerlo. Es decir amo a Dios pero vivo mi vida como se me da la gana y no creo lo que dice la Biblia ya que me limita. Esta actitud también anula la Palabra de Dios.

Lo que contamina

En ese entonces era radical decir que todo tipo de comida (o persona) puede ser aceptable a los ojos de Dios. La cultura actual necesita escuchar una verdad igualmente radical: el pecado es real y está dentro de cada uno de nosotros. 

Marcos 7:14-19 (NTV)  Luego Jesús llamó a la multitud para que se acercara y oyera. «Escuchen, todos ustedes, y traten de entender. Lo que entra en el cuerpo no es lo que los contamina; ustedes se contaminan por lo que sale de su corazón». Luego Jesús entró en una casa para alejarse de la multitud, y sus discípulos le preguntaron qué quiso decir con la parábola que acababa de emplear. «¿Ustedes tampoco entienden?—preguntó—. ¿No se dan cuenta de que la comida que introducen en su cuerpo no puede contaminarlos? La comida no entra en su corazón, solo pasa a través del estómago y luego termina en la cloaca». (Al decir eso, declaró que toda clase de comida es aceptable a los ojos de Dios).

Esto fue demasiado radical para entonces porque no solo esta hablando de la comida más de las personas. Marcos está a punto de hablar de los gentiles; este pasaje abre la puerta a algunos de los temas que cubriremos en las próximas semanas. No se trata solo de comida aceptable; se trata de personas aceptables. Esto también es radical para la gente de hoy en día. Y no es la idea de que todas las personas sean aceptables o no (ya lo entendemos) sino el hecho de aceptar que todas las personas están contaminadas por el pecado.

Eso es lo que nuestra cultura ha desechado. Ya no quiere tener consciencia de lo que Dios ha establecido como pecado. Ahora, en nuestra sociedad, todo vale. La doctrina del  antinomianismo ha tomado gran fuerza ya que te dice que puedes tener una relación con Dios viviendo tu vida como te dé la gana y que no tienes porqué obedecer lo que Dios te dice en la Biblia. Son estas clases de ideas lo que contamina al ser humano y no lo que comes o dejes de comer. 

Marcos 7:20-23 (NTV)  Y entonces agregó: «Es lo que sale de su interior lo que los contamina. Pues de adentro, del corazón de la persona, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, el robo, el asesinato, el adulterio, la avaricia, la perversidad, el engaño, los deseos sensuales, la envidia, la calumnia, el orgullo y la necedad. Todas esas vilezas provienen de adentro; esas son las que los contaminan».

La comida no pasa por el corazón si no que por el sistema digestivo terminando en la taza del excusado. Son las acciones pecaminosas las que nos contaminan y nos apartan de Dios. En este pasaje encontramos ¡la primera lista de pecados en el Nuevo Testamento! (ver Gal 5). Existe el bien y el mal. Y a Dios SÍ le importa cómo vivimos. Jesús no solo está en contra del legalismo; él también está en contra del antinomianismo. No puedes vivir a tu manera, pecando como quieres y pensar que Dios está contento contigo.

Para muchos judíos en los días de Jesús, las reglas eran vacías y hechas por el hombre. Para muchos hoy en día, es todo lo contrario: descartan todas las reglas. Ambos están pasando por alto el objetivo principal de buscar de Dios y tener una relación con él, viviendo para honrarlo. Dios comienza a cambiarnos de adentro hacia afuera en el momento en que confiamos en Jesús para salvarnos. El resultado, con el tiempo, es una vida que honra a Dios.

Romanos 3:22-23 (NTV) Dios nos hace justos a sus ojos cuando ponemos nuestra fe en Jesucristo. Y eso es verdad para todo el que cree, sea quien fuere. Pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios.

Ver también

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Amor vs legalismo

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cómo ves a los cristianos actuando como fariseos en la cultura de la iglesia de hoy?
  3. Lee Marcos 7:1-5. ¿Por qué crees que los discípulos eligieron saltarse la tradición del lavado de manos?
  4. Lee Marcos 7:6-8. ¿Qué hizo que Jesús se enojara tanto? ¿Cómo ves a los cristianos anulando la Palabra de Dios hoy en día?
  5. Lee Marcos 7:14-23. ¿Cuál era el punto de Jesús? ¿Por qué fue una idea radical para esta audiencia?
  6. Lee Romanos 3:22-23. ¿Qué nos hace limpios por dentro? ¿Cómo te desafían este pasaje y el pasaje de Marcos?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Estresado – Manejando el estrés emocional

5 características de una mujer según Proverbios 31

La imagen bíblica de la mujer de Dios combina fuerza y servicio, y Proverbios 31 proporciona el ejemplo clásico.

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Puntos de conversación:

  • Característica #1: Fuerza. Ser mujer no significa ser débil o tímida. Las mujeres virtuosas entregan sus temores a Dios. Proverbios 31:17,25
  • Característica #2: Compasión. Es fácil para las mujeres enfocarse en ellas mismas. Una mujer virtuosa está lo suficientemente enfocada en los demás para ver las necesidades a su alrededor. Proverbios 31:20
  • Característica #3: Sabiduría. Conocimiento más experiencia es igual a sabiduría. Las mujeres virtuosas comparten la verdad sin condescendencia ni juicio. Proverbios 31:26
  • Característica #4: Atención. Las mujeres virtuosas están sintonizadas con su entorno, el mundo y su hogar. Esto no significa que todas las mujeres tengan que ser amas de casa, pero aquellas que eligen serlo no deben sentirse “menos que”. Proverbios 31:27
  • Característica #5: Servicio. La Palabra de Dios afirma la diferencia de roles entre mujeres y hombres. La sumisión al liderazgo santo en la vida de una mujer no disminuye su fuerza ni su personalidad. Proverbios 31:11-12

Hoy estaremos hablando de la feminidad. La semana pasada hablamos de que sí hay diferencias entre el hombre y la mujer y que esto es muy bueno ya que Dios lo diseñó de esa manera. 

La idea principal de este mensaje es que: la imagen bíblica de una mujer de Dios combina fuerza y servicio, y Proverbios 31 proporciona el ejemplo clásico.

Tal vez algunos, por no decir algunas, de ustedes están aquí hoy, oyendo esto y tienen ya alguna sospecha o presunción diciendo: “ ya sé de lo que hablaran. Dirán que de acuerdo a la Biblia, la  mujer tiene que estar callada, lavar, cocinar y sobarle los pies al esposo.” Y antes de que entremos en Proverbios 31, queremos decirte que ser mujer es algo bello. Se que existen muchas malas enseñanzas “según bíblicas” de lo que es ser un hombre y lo que es ser una mujer. Y si crees que Dios no creó a la mujer fuerte, poderosa, importante y como una gran pareja para el hombre, entonces estás equivocado,a, y espero que tengas oídos para oír  esto seas mujer, un esposo, o un padre con una hija, creo que es importante que entiendas lo que Dios diseñó para la mujer.

Si tienes una hija, y estás oyendo este mensaje, hablen del tema juntos. Nosotros solo estamos poniendo la base para que puedan conversar del tema en casa. En un solo artículo no se puede cubrir todo lo que se encuentra en Proverbios 31, pero esperamos que lo que leas hoy sea de mucha ayuda.

Sin más preámbulo, te damos la primera característica de una mujer conforme Proverbios 31, basada en los versículos 17 y 25.

Caracteristica #1 – Fuerza

Proverbs 31:17, 25 Ella es fuerte y llena de energía y es muy trabajadora… Está vestida de fortaleza y dignidad, y se ríe sin temor al futuro.

Una mujer debe ser fuerte. Una mujer es digna. Tiene energía. Es una fuerza contra la que hay que enfrentarse. De hecho, si ves en las virtudes de la mujer de Proverbios 31, virtud significa fuerza. Y es similar a la palabra valor que se asocia con los hombres. Así que mujeres, no quiero que asuman que deben ser débiles y tímidas. No, la primera característica de una mujer de Dios es que es fuerte.

Una de las cosas que llama la atención al final de estos versículos es que dice que “y se ríe sin temor al futuro.”. Allí es donde verdaderamente se encuentra la fortaleza de una mujer: no le teme a lo que traerá el futuro. Como madres, y padres tememos por nuestros hijos, Y me gustaría decir que he afrontado cada situación sin miedo, sin preocupación. Pero no, siempre ha sido el caso, Muchas veces me ha consumido la preocupación pensando en lo peor que le puede pasar a mis hijos. Y en Dios, lo que podemos ver es que una mujer no debe temerle al futuro. Es más, debe guiar con fuerza, con dignidad y energía. Ya sea en su hogar si está casada o en su vida, en su profesión, etc. 

Caracteristica #2 – Compasión

Proverbios 31:20 Tiende la mano al pobre y abre sus brazos al necesitado.

Como mujeres, a veces, estamos atrapadas en el juego de la comparación; sí valemos o no, sí somos lo suficiente _________ que… (termina la oración con cualquier adjetivo que piensas que te hace falta; ej. Si fuera lo suficientemente alta que fulana de tal, etc.). Siempre estamos comparándonos con otras. Esto sucede porque pueda que estén enfocadas sólo en sí mismas y preocupadas más en cómo se presentan al mundo. Esto es senal de que están luchando con baja estima. Pero aquí se ve que ser compasiva es estar enfocada hacia afuera y no ensimismadas.

Darse cuenta de lo que está pasando alrededor nuestro y tratar de mejorar la situación muestra un sentido de compasión. Una mujer virtuosa es una mujer compasiva y quiere ayudar a otros. Está con la mirada hacia los demás y se da cuenta de las necesidades que existen en su entorno.

Caracteristica #3 – Sabiduría

Proverbios 31:26  Cuando habla, sus palabras son sabias, y da órdenes con bondad.

Este concepto de sabiduría es conocimiento con experiencia que lleva a buenas decisiones. Así que una mujer sabía calcula el costo de sus decisiones. Considerada lo que hace y  luego toma una decisión. Al llevar a cabo tal decisión, lo hace de una manera amable. No obstante, a veces, las mujeres tienden a juzgar,  a ser un poco bruscas con sus palabras. Pero ser sabias no es solo decir lo que está correcto, Sino tener el cuidado de decirlo de una manera que no ofenda porque como amigas, madres, hijas o compañeras de trabajo, debemos marcar el tono del hogar, trabajo, etc.

Caracteristica #4 – Estar atenta 

Proverbios 31:27 Está atenta a todo lo que ocurre en su hogar, y no sufre las consecuencias de la pereza.

¿Quiere esto decir que las mujeres tienen que quedarse en casa y los hombres salir a trabajar? No, no creo que esa sea la idea conclusiva de este pasaje. Creo que la idea principal, es que estamos viendo la feminidad desde un punto bíblico. Lo que Dios diseñó para la mujer es que esté atenta y no sea perezosa. Que se de cuenta de lo que está pasando a su alrededor. Ya sea que esté en casa, en el trabajo, en los eventos del fin de semana, etc.

La idea es que sea vigilante, que preste atención. Que no sea ociosa y que la casa le este cayendo encima y ella ni cuenta se da. Los hombres también se pueden relacionar con este punto. Los hombres también son ociosos y perezosos. Sí uno solo se la pasa acostado o sentado viendo Netflix, el fruto de esto no nos produce cosas buenas. Que una mujer se mantenga atenta, vigilante y el ojo al Cristo como se dice por allí, son cosas que definen la feminidad bíblica.

Caracteristica #5 – Servicio

Proverbios 31:11-12 Su marido puede confiar en ella, y ella le enriquecerá en gran manera la vida. Esa mujer le hace bien y no mal, todos los días de su vida.

En este punto, pueda que ya muchas estaban pensando, a qué hora hablarán de la palabra “s”, de esa palabra que muchas le temen, la palabra “sumisión”. Cuando se habla de esta virtud, de esta característica de la mujer de Proverbios 31: este concepto de servicio pongo sumisión junto a servicio.Y esto aplica tanto para hombres y mujeres porque como hombre, mi esposo, quiere enriquecer mi vida. Quiere hacer cosas para amarme, para servirme como Cristo amó a la iglesia dando su vida por ella. 

A la misma vez, quiero enriquecer su vida. Hago cosas para amarlo y. servirlo. Y parte de eso, mujeres, es no tratar de usurpar su autoridad. Tampoco quitar algo del papel del esposo como hombre en el hogar ya sea porque crea que soy mejor, o más inteligente que él. No, al contrario, debo llegar al matrimonio con una comprensión de quien Dios lo creó que fuera. 

Además, como esposa, y como mujer, no temo decir que me someto al liderazgo de mi esposo en diferentes aspectos. No quiere decir que mi esposo me dice qué hacer ni que tengo que sobarle los pies. Pero no tengo temor de decir que en mi papel de mujer, en ese papel dado por Dios como sierva, no me hace menos, Al contrario, ese papel de servicio viene de un lugar de fortaleza. Jesús fue siervo también, y no lo vemos a Él diciendo que eso demuestra debilidad. ¡Nunca!

Ese fue el modelo que dejó para nosotras las mujeres y para los hombres. Como mujer y como madre somos marcadas por este concepto de servitud como lo enseña la Biblia. Esto incluye el hecho de someter nuestro corazón y deseos al esposo. Al igual que el esposo somete su corazón y sus deseos a la esposa. 

Creo que a las jóvenes que están leyendo esto les cuesta más captar esta última característica. Dado a que tienen un mal sabor de boca al referirse a la idea de que una mujer debe ser una sierva. Quiero decirle a las mujeres que tengan cuidado del filtro por donde escuchan esta información. Que no dejen que la manera en que el mundo define la sumisión y servitud o servicio sea algo negativo, porque no lo es. Dios creó al hombre y a la mujer diferentes por un propósito. Dios creó a la mujer por un gran propósito: para que sea fuerte, digna y una mujer con un corazón de servicio. Y esto es una virtud no una debilidad. No es algo que equivale a que el hombre la pisoteará porque no es para lo que Dios la  creó y le dio esta virtud. John Piper escribió en su libro ¿Cuál es la diferencia?:

“Creo que la feminidad a la que Dios llama a las mujeres es el camino de la libertad de toda mujer. No se verá igual en todas las mujeres. Pero impondrá responsabilidades a todas las mujeres de la misma manera que la masculinidad madura impone responsabilidades a todos los hombres.”

Y claro, las Escrituras dicen:

Efesios 5:33 Por eso les repito: cada hombre debe amar a su esposa como se ama a sí mismo, y la esposa debe respetar a su marido.

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. ¿Cuáles son algunos de los conceptos erróneos sobre las mujeres en nuestra sociedad, especialmente en la comunidad cristiana? ¿Cómo has visto que esos conceptos erróneos dañan a las mujeres en la iglesia o su testimonio entre los no creyentes?
  3. Lee Proverbios 31:17,25. Comparte acerca de una mujer fuerte y sabia en tu vida. ¿Qué impacto ha tenido esta persona en tu vida y en quienes la rodean?
  4. Lee Proverbios 31:20. Define compasión en tus propias palabras. ¿Por qué crees que la compasión está en la lista?
  5. ¿Cómo has visto que los problemas de autoestima te esclavizan a ti o a otra mujer en tu vida? ¿Cómo ha afectado ese problema tus habilidades como esposa, madre, amiga, compañera de trabajo, etc.?
  6. Lee Proverbios 31:26 y Proverbios 16:24. ¿Cómo has visto la sabiduría manchada por la dureza? ¿Cómo puedes mejorar la manera en que usas tus palabras para guiar a otros?
  7. Lee Proverbios 31:27. ¿En qué áreas de tu vida estás trabajando duramente? ¿Cómo has visto que la pereza causa problemas en tu vida?
  8.   Lee Proverbios 31:11-12 y Marcos 10:45. ¿Cómo definirías la sumisión? ¿Cómo se relaciona la sumisión con el servicio a otros? ¿Por qué se requiere fuerza para ser un siervo?
  9. Lee Efesios 5:33. Según este versículo, ¿qué clase de amor debe tener un esposo por su esposa? ¿Cómo se unen el amor y el respeto?
  10. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
Cuando la esperanza bajó a la tierra

Jesús camina sobre el agua (Marcos 6:45-56)

Jesús es el Gran Yo Soy, el que está presente en los días buenos y malos, en un día soleado y en las tormentas.

Haz clic aquí para ver el bosquejo del sermón.

Puntos de conversación:

  • Los milagros relacionados con agua estaban al frente y al centro de la fe judía. La historia de la división del Mar Rojo forma el trasfondo para el milagro de Jesús caminando sobre el agua. Éxodo 3:7-8
  • Dios nunca se sorprende cuando se desata una tormenta. Él ve tu lucha y tiene el poder de actuar, pero es posible que no lo haga en tu tiempo. Marcos 6:45-49
  • Jesús animó a los discípulos con un estribillo familiar del Antiguo Testamento: “Aquí estoy”. Aunque todavía estaban tratando de entender su verdadera identidad, todo cambió cuando dejaron que Jesús subiera a la barca. Marcos 6:50-52, Éxodo 3:14

La semana pasada vimos un milagro de 2 por 1: la alimentación de los 5000 en el capítulo 6 y la alimentación de los 4000 en el capítulo 8. Vimos que Jesús tuvo que realizar este milagro dos veces por la lentitud de los discípulos para creer porque todavía estaban tratando de entender la verdadera identidad de Jesús.. Todavía estaban aprendiendo que Jesús no solo es completamente hombre, sino que también es completamente Dios.

La lección de hoy es más de lo mismo. Es la repetición de una lección ya enseñada pero como no la entendieron la primera vez, tienen que repetirla. Hace apenas unas semanas leímos acerca de Jesús calmando la tormenta en una barca con sus discípulos (Marcos 4:35-41). Hicimos esta pregunta: “¿Cómo reaccionas ante el miedo?”  Y enumeramos 4 opciones: luchar, huir, paralizarse o tener fe. 

La historia de hoy en el capítulo 6 se sentirá un poco como una repetición: los discípulos en una barca, asustados en medio de una tormenta, esperando que Jesús la calme. Es tentador saltarse la historia, pero Marcos no lo hizo. Quería que viéramos a los discípulos, con sus defectos y todo. Ellos tardaron en aprender la verdadera identidad de Jesús, y nosotros también lo hacemos. Así que vamos a contar la historia. 

Pero primero, comencemos con una pregunta: ¿Estás enfrentando una tormenta en este momento? Ya sea que tengas problemas de relación, una situación financiera donde las facturas se acumulan o cambios en tu trabajo. Posible, sea una crisis de fe teniendo miedo, duda o preocupación. Sea lo que sea, lo único certero es que no puedes elegir el momento o la frecuencia de las tormentas en tu vida. Si hemos puesto atención al leer las Escrituras, hemos descubierto que durante miles de años, el pueblo de Dios ha enfrentado pruebas, y Dios ha aparecido para librarlos.Es un tema  que podemos rastrear hasta el libro de Éxodo.

El milagro de hoy es bien conocido. Pero antes de leerlo en Marcos, necesitamos darle algo de contexto… Los milagros relacionados con agua estaban al frente y al centro de la fe judía. La historia de la división del Mar Rojo forma el trasfondo para el milagro de Jesús caminando sobre el agua. Recordemos qué  dio paso a este milagroso hecho 

Éxodo 3:7-8 (NTV) Luego el Señor le dijo: —Ciertamente he visto la opresión que sufre mi pueblo en Egipto. He oído sus gritos de angustia a causa de la crueldad de sus capataces. Estoy al tanto de sus sufrimientos. Por eso he descendido para rescatarlos…

Ya conoces la historia, Dios envió a Moises, las plagas… y hace la separación del Mar Rojo como lo dice el salmista

Salmos 77: 19 (NTV) Te abriste camino a través del mar y tu sendero atravesó las poderosas aguas, ¡una senda que nadie sabía que estaba allí!

Otro milagro relacionado con agua fue cuando el pueblo de Israel cruzó el río Jordán (Josué 3:7). Ahora estamos listos para la historia de Marcos.

Tormentas de la vida

Dios nunca se sorprende cuando se desata una tormenta. Él ve tu lucha y tiene el poder de actuar, pero es posible que no lo haga en tu tiempo.

Ya que tenemos contexto, leamos el milagro de hoy.

Marcos 6:45-49 (NTV)  Inmediatamente después, Jesús insistió en que sus discípulos regresaran a la barca y comenzaran a cruzar el lago hacia Betsaida mientras él enviaba a la gente a casa.  Después de despedirse de la gente, subió a las colinas para orar a solas. Muy tarde esa misma noche, los discípulos estaban en la barca en medio del lago y Jesús estaba en tierra, solo. 48 Jesús vio que ellos se encontraban en serios problemas, pues remaban con mucha fuerza y luchaban contra el viento y las olas. A eso de las tres de la madrugada, Jesús se acercó a ellos caminando sobre el agua. Su intención era pasarlos de largo, 49 pero cuando los discípulos lo vieron caminar sobre el agua, gritaron de terror pues pensaron que era un fantasma.

Seguir a Jesús no es una garantía libre de tormentas. Lo vemos a lo largo de las Escrituras. Probablemente lo hayas visto en tu propia vida.Fíjate en dos  cosas:

(1) Jesús los estaba observando en su lucha

(2) pero no actuó de inmediato.

Jesús los habría podido socorrer de inmediato. Es más, se hubiera podido ir con ellos para que no sufrieran esta tormenta. Pero se quedó y los envió adelante. Esto demuestra que él tiene el poder de actuar en Su tiempo, como cuando partió en dos el Mar Rojo, y el río Jordán

Yo estoy aquí

Jesús animó a los discípulos con un estribillo familiar del Antiguo Testamento: “Yo estoy aquí”. Aunque todavía estaban tratando de entender su verdadera identidad, todo cambió cuando dejaron que Jesús subiera a la barca. 

Marcos 6:50-52 (NTV) Todos quedaron aterrados al verlo. Pero Jesús les habló de inmediato: «No tengan miedo—dijo—. ¡Tengan ánimo! ¡Yo estoy aquí!». Entonces subió a la barca, y el viento se detuvo. Ellos estaban totalmente asombrados porque todavía no entendían el significado del milagro de los panes. Tenían el corazón demasiado endurecido para comprenderlo.

Pepita de oro para ti: todavía estaban tratando de entender la verdadera identidad de Cristo, incluso después de todos los milagros. El viaje continuaría para ellos a través del Libro de Marcos. 

Nota los que Jesus les dice: “¡Yo estoy aquí!»”. En otras palabras “El YO SOY” está aquí”. La versión de la Biblia Reina Valera, literalmente dice “Yo Soy”. Yel Comentario de conocimientos bíblicos (2 vols.)) comenta que “Las palabras Yo soy (lit., “Yo soy”, egō eimi) pueden transmitir simplemente una identificación propia (“Soy yo, Jesús”), pero probablemente tienen la intención aquí de hacer eco de la fórmula veterotestamentaria de la autorrevelación de Dios: “Yo Soy el que Soy” (cf. Ex 3,14; Is 41,4; 43,10; 51,12; 52,6). Veamos un ejemplo del uso de “Yo soy”:

Éxodo 3:14 (NTV) —Yo Soy el que Soy. Dile esto al pueblo de Israel: “Yo Soy me ha enviado a ustedes”.

También ver la respuesta de Jesus en Juan 8 58 Jesús contestó: —Les digo la verdad, ¡aun antes de que Abraham naciera, Yo Soy!

Luego leamos Isaías:

Isaías 41:10 (NTV) No tengas miedo, porque yo estoy contigo; no te desalientes, porque yo soy tu Dios. Te daré fuerzas y te ayudaré; te sostendré con mi mano derecha victoriosa.

¡Este mandamiento; no tengas miedo, se encuentra 365 veces en la Biblia! Pero la idea más grande es la razón dada: “Porque YO ESTOY contigo…”. Las mismas palabras que Jesus les dice a sus discípulos cuando llega a la barca caminando sobre el agua en medio de la tempestad. Cuando Jesús les  dijo “Yo soy” o sea “Yo estoy aquí” ellos tuvieron paz.

La fe hundiéndose

Ahora vayamos a Mateo quien da una narración más extensa de este suceso y relata lo que pasa con Pedro cuando ve a Jesús caminar sobre el agua.

Mateo 14:28-31 (NTV)  Entonces Pedro lo llamó: —Señor, si realmente eres tú, ordéname que vaya hacia ti caminando sobre el agua. —Sí, ven—dijo Jesús. Entonces Pedro se bajó por el costado de la barca y caminó sobre el agua hacia Jesús,  pero cuando vio el fuerte viento y las olas, se aterrorizó y comenzó a hundirse. —¡Sálvame, Señor!—gritó. De inmediato, Jesús extendió la mano y lo agarró. —Tienes tan poca fe—le dijo Jesús—. ¿Por qué dudaste de mí?

Aquí vemos a Pedro, envalorado por lo que ve a Jesús hacer y lleno de fe se avienta al agua y si, ¡él también empieza a caminar sobre el agua!  De repente ¡pum! ¡Su fe empieza a hundirse al igual que él! Lo que pasó es que todavía ni él ni los demás discípulos habían comprendido realmente quién era Jesús. El relato de Marcos dice que es “Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban endurecidos sus corazones” (v52). ¿Y tú? ¿Entiendes la verdadera identidad de Cristo; que él es el Gran Yo Soy? El que partió el mar Rojo y el río Jordán en dos. El que caminó sobre el agua en la tormenta. Su nombre es Jesús. Los discípulos lo dejaron subir a la barca. ¿Y tú?

Terminemos leyendo el capítulo. Esta última sección del cap 6 termina con más pruebas de que Jesús es Dios:

Marcos 6:53-56 (NTV) Después de cruzar el lago, arribaron a Genesaret. Llevaron la barca hasta la orilla y bajaron. Los habitantes reconocieron a Jesús enseguida y corrieron por toda la región llevando a los enfermos en camillas hasta donde oían que él estaba. Por donde iba—fueran aldeas, ciudades o granjas—le llevaban enfermos a las plazas. Le suplicaban que permitiera a los enfermos tocar al menos el fleco de su túnica, y todos los que tocaban a Jesús eran sanados.

En todo lugar donde quiera que él fuera, la gente se le acercaba para recibir un milagro de él. ¿Necesitas que Jesús aparezca hoy? ¿Necesitas más pruebas de quién es Él para creer totalmente en Él y en su poder?

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Discusión:
  1. ¿Cuál es tu reacción inicial al tema? ¿Qué te llamó la atención?
  2. Lee Salmos 77:19. Comparte una historia “milagrosa” que tu familia transmitirá (o transmite) de generación en generación.
  3. Comparte sobre una “tormenta” reciente que hayas experimentado. ¿A quién acudiste en busca de ayuda?
  4. Si Dios tiene el poder de actuar, ¿por qué a veces desesperas? Haz una lista de las razones.
  5. Lee Marcos 6:47-52. Describe las diferentes respuestas a la tormenta. ¿Por qué la diferencia?
  6. Lee Proverbios 30:4. ¿Qué significa responder con fe a Jesús?
  7. ¿Hay algún paso que debas tomar basado en el tema de hoy?
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