Lee los capítulos 7 y 8 de Doctrina cristiana por Wayne Grudem
La Biblia presenta la condición humana como una paradoja (una paradoja es una idea, hecho o proposición que contradice la lógica o infringe el sentido común) entre dos factores. Dios creó hombres y mujeres con gran capacidad y potencial. Sin embargo, la humanidad rechazó a Dios y cayó en una condición de gran oscuridad moral y espiritual. En este mundo, los seres humanos se definen por ambos; la oscuridad moral y espiritual.
Los seres humanos tal como fueron creados
La humanidad no es el producto de algún proceso impersonal, sino que es la creación directa de Dios y la evidencia más elevada de la obra de Dios (Salmos 139:14). La creación de Dios de la humanidad a partir de un conjunto de padres originales garantiza la unidad de todas las personas (Génesis 3:20; Hechos 17:26). También diferencia a los humanos de cualquier otro organismo vivo.
La imagen de Dios
Después de crear todo lo demás, Dios decidió hacer al ser humano a su imagen y semejanza (Génesis 1:26-27). Esto significa que la humanidad es como Dios y representa a Dios. Ciertamente, Dios tiene ciertas cualidades que los humanos nunca poseeremos. Sólo Dios es autoexistente, increado, omnisciente, todopoderoso e independiente. La imagen de Dios no significa que seamos divinos o que seamos intrínsecamente el mismo tipo de ser que Dios.
Pero los seres humanos son como Dios en otros aspectos. Esta semejanza no es física. Dios no tiene un cuerpo. Pero al igual que Dios (y a diferencia de los animales), poseemos facultades morales, espirituales, mentales y relacionales. Como reflejo de la naturaleza de Dios, los humanos son racionales e inteligentes, capaces de una comunicación compleja, creativos, apreciadores de la belleza, capaces de elegir entre el bien y el mal, decididos y capaces de tomar decisiones significativas.
Otro aspecto de la imagen de Dios es la comisión que Dios le dio a los humanos de “gobernar” el resto de la creación (Génesis 1:28). Como portadores de su imagen, los seres humanos son co-gobernantes de este mundo, bajo Dios, con la responsabilidad de liderar y gobernar todo lo demás que Dios ha creado.
La imagen de Dios en los seres humanos es una realidad presente a pesar del pecado humano (Génesis 9:5-6; Santiago 3:9). Sin embargo, la forma en que nos parecemos a Dios y nuestro co-gobierno bajo Dios están estropeados, oscurecidos y torcidos por el pecado.
La imagen de Dios es la razón por la cual los animales y las plantas no tienen el mismo valor que los humanos. También es la razón por la que todo ser humano tiene un valor intrínseco, independientemente de sus rasgos o circunstancias personales. Esto cambia la forma en que vemos a los demás. El asesinato, el abuso infantil, el aborto, la esclavitud, la explotación, los prejuicios y otros comportamientos están mal porque violan la dignidad de los seres humanos hechos a imagen de Dios.
La composición de las personas humanas
La Biblia usa varios términos para describir los aspectos internos y no físicos del yo de una persona. Las opiniones modernas suelen ver a los humanos como compuestos de cuerpo, alma y espíritu, o simplemente cuerpo y alma. El lenguaje bíblico es más rico que esto. El Antiguo Testamento describe el yo interno con palabras traducidas como “alma” (nephesh), “espíritu” (ruach) y “corazón” (lebab). El Nuevo Testamento usa las palabras “alma” (psyche), “espíritu” (pneuma), “corazón” (kardia) y “mente” (nous). Estas palabras no siempre corresponden con precisión con los puntos de vista contemporáneos, y no coinciden en la forma en que se usan los términos en la Biblia. Por eso deberíamos dudar en hacer que las categorías bíblicas se ajusten a las perspectivas actuales. La Biblia es bastante clara en cuanto a que el aspecto interior de los seres humanos es real y no es sólo una extensión del cuerpo.
La humanidad como hombre y mujer
Dios creó a los seres humanos como varón y mujer (Génesis 1:27). Si bien la expresión de género se ve afectada por la cultura, en realidad sólo existen estos dos géneros. Tanto hombres como mujeres son iguales en valor, porque ambos géneros expresan igualmente la imagen de Dios (Génesis 1:27). Sin embargo, sus roles prácticos en el hogar y en la iglesia difieren (Tito 2:1-8; 1 Timoteo 2:12). Al final, hombres y mujeres son mutuamente interdependientes y complementarios (Génesis 2:18, 21-23; 1 Corintios 11:11-12). Cada uno está llamado a someterse al otro, pero cada uno de manera diferente (Efesios 5:21-25).
Los humanos como caídos
Aunque los seres humanos somos obra de Dios, creados a su imagen, no somos lo que Dios quiso que fuéramos. También estamos profundamente afectados por la influencia del pecado.
La definición del pecado
El pecado puede definirse como cualquier incumplimiento de la ley moral de Dios en acto, actitud o naturaleza, ya sea activa o pasiva. Es cualquier momento en que confiamos y seguimos nuestros propios caminos en lugar de los caminos de Dios. Como tal, todo pecado está dirigido al fin y al cabo contra Dios (Salmos 51:4). El pecado ciertamente tiene consecuencias para quienes nos rodean, pero en esencia es un fracaso ante Dios. Pero el pecado no consiste sólo en acciones (o en no actuar). Es una condición que afecta nuestros corazones (Romanos 1:21) y mentes (1 Timoteo 6:5), de hecho, todo nuestro ser.
El pecado es una idea tan omnipresente en las Escrituras que la Biblia usa muchas palabras para describirlo: infidelidad (Levítico 6:2), desobediencia (Efesios 2:1), rebelión (Éxodo 32:9), injusticia (Hechos 24:15), desenfreno (Romanos 6:19), desviarse (Job 23:11), culpa (Romanos 3:19), caer (Gálatas 5:4), maldad (1 Juan 1:9), injusticia (Salmo 7:3), mundano (Tito 2:12), perversión (Filipenses 2:15), y más.
El origen del pecado
Los primeros humanos vivieron en íntima relación con Dios (Génesis 3:8). Pero tentados a dudar de la bondad de Dios (Génesis 3:1-5), optaron por desobedecer su prohibición (Génesis 2:16-17; Génesis 3:6). Su acto de rebelión despertó en ellos un sentimiento de culpa y vergüenza (Génesis 3:7), los alejó de Dios (Génesis 3:10), creó enemistad entre ellos (Génesis 3:15), sometió a toda la creación a una maldición (Génesis 3:17; Romanos 8:20), e introdujo la muerte en el mundo (1 Corintios 15:22). Desde que el pecado entró en el mundo a través de nuestros primeros padres (Romanos 5:12), todos los seres humanos ahora están sujetos al pecado y participan del tal (Romanos 3:10-20; Romanos 3:23).
Las consecuencias del pecado
Los efectos del pecado pueden considerarse en tres categorías. Primero, en nuestra relación con Dios, el pecado resulta en el desagrado divino (Romanos 1:18; Efesios 5:6), alienación y separación de Dios (Colosenses 1:21), culpabilidad ante la ley de Dios (Romanos 3:19), castigo (2 Tesalonicenses 1:7-9; 2 Pedro 2:9), y la muerte eterna (Romanos 6:23). Luego, dentro de un individuo, el pecado hace que esté espiritualmente muerto (Efesios 2:1), esclavizado (Romanos 6:17), moralmente en oscuridad (Efesios 4:18), depravado (Efesios 4:19), de corazón duro (Hebreos 3:13), egocéntrico (Santiago 3:16) y engañoso (Jeremías 17:9). Finalmente, cuando se trata de nuestras relaciones con otras personas, el pecado resulta en conflicto (2 Corintios 12:20; Gálatas 5:20), explotación (Proverbios 22:22), rechazo de la autoridad (Romanos 1:30), y la incapacidad de amar (Romanos 1:31).
El pecado y la culpa heredados
Cada persona es responsable de sus propios pecados (Apocalipsis 20:12). Pero también estamos sujetos a las consecuencias del pecado original de Adán y Eva. Primero, todo ser humano comienza su vida en una condición de muerte espiritual y corrupción (Efesios 2:1-3) y en un estado de alienación de Dios (Romanos 5:10), ambos heredados de Adán (Romanos 5:12). Además, debido al pecado de Adán, nacemos bajo una sentencia de condenación (Romanos 5:16). Esto se debe a que Adán, a la cabeza de la raza humana, representa a todos los seres humanos ante Dios (Romanos 5:19). De manera similar, Jesús está a la cabeza de una humanidad nueva y redimida. Sus acciones representan a todos los seres humanos que depositan su confianza en él (Romanos 5:17-19). Así como Dios atribuye la justicia de Jesús a sus hijos espirituales (2 Corintios 5:21), el pecado de Adán fue imputado a sus descendientes físicos.
El pecado hace que la condición humana sea desesperada. Pero Dios tomó medidas para satisfacer la profunda necesidad de la humanidad, como exploraremos en el Tema 7: La expiación.
- Lee Génesis 1:26-28. ¿Qué significa ser hecho a imagen de Dios? ¿En qué nos parecemos o nos diferenciamos de los animales? ¿En qué nos parecemos o nos diferenciamos de Dios?
- ¿Cómo crees que comprender la imagen de Dios podría cambiar tu forma de pensar y actuar hacia las personas que son diferentes a ti?
- Lee Génesis 3:1-24. ¿Qué es el pecado? ¿Qué nos enseña el origen del pecado sobre la naturaleza y las consecuencias del pecado? ¿Qué nos enseña este episodio acerca de Dios?
- Lee Efesios 2:1-3. ¿Cómo se describe la condición humana en este pasaje? ¿Qué significa estar espiritualmente muerto debido al pecado?
- Lee Efesios 4:17-19. ¿Cómo se describe aquí la condición humana?
- Lee Romanos 3:9-20. ¿Qué añade esto a nuestra comprensión del pecado?
- Lee Romanos 5:12-19. ¿De qué manera afectó el pecado de Adán a todos los seres humanos?
- En tu opinión, ¿qué versículos de la Biblia describen más claramente las consecuencias del pecado humano?
