Hoy estamos comenzando una serie de diez semanas sobre el libro de Santiago. Cada semana estaremos respondiendo una pregunta que encontramos en el mismo libro. Abordaremos Santiago de esta manera: primero, trataremos de entender lo que decía en su contexto original; luego, descubriremos lo que significa para nosotros hoy.

La pregunta de hoy tiene que ver con expectativas:

¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?

Las expectativas pueden causar todo tipo de problemas. Como esas expectativas con las que uno llega al matrimonio y nunca las ha hablado con la pareja. Pero una de las expectativas más grandes que tenemos es sobre la fe. Tal vez ese eres tú hoy, un poco indeciso, pensando: “¿Qué puedo esperar si le entrego mi vida a Jesús?”

La respuesta del evangelio de la prosperidad sería: salud y riqueza. ¡Y mucha gente se está apuntando a eso! Pero hoy veremos la respuesta que nos da la Biblia. Así que vayamos al texto.

Santiago 1:1 (NTV) Yo, Santiago, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo…

Santiago era el medio hermano de Jesús. Creció con Él, lo conoció de cerca y vio su vida cotidiana, pero aun así no fue uno de los doce discípulos originales. De hecho, al principio no creía en Él. Los evangelios nos dicen claramente que sus propios hermanos no aceptaban que Jesús fuera el Mesías. 

Juan 7:5 (NTV) Pues ni siquiera sus hermanos creían en él.

Sin embargo, todo eso cambió después de la resurrección, cuando Jesús se le apareció de manera personal. Ese encuentro transformó por completo la vida de Santiago y lo llevó a convertirse en uno de los líderes más importantes de la iglesia en Jerusalén.

1 Corintios 15:4-7 (NTV)  Fue enterrado y al tercer día fue levantado de los muertos, tal como dicen las Escrituras. 5 Lo vio Pedro y luego lo vieron los Doce. 6 Más tarde, lo vieron más de quinientos de sus seguidores a la vez, … 7 Luego lo vio Santiago, y después lo vieron todos los apóstoles.

Probablemente así fue como sucedió. Santiago dudaba de su hermano mayor. Aunque no creía plenamente en Él, aun así escuchó sus enseñanzas y conocía de primera mano los milagros que Jesús hacía. Después de la resurrección, Jesús se apareció a muchas personas durante cuarenta días, y entre esas apariciones hizo una visita especial a Santiago. Ese encuentro debió ser el momento que lo cambió todo. A partir de ahí, Santiago supo con absoluta certeza que Jesús era el Mesías. Volvamos a Santiago 1:1 

Santiago 1:1 (NTV) …escribo esta carta a las «doce tribus»: los creyentes judíos que están dispersos por el mundo.

Todo esto nos ayuda a fechar la carta entre los años 45 y 50 d.C., lo que la convierte posiblemente en el primer libro escrito del Nuevo Testamento. Si vamos al capítulo 8 del libro de Los Hechos, nos encontramos con la diáspora que ocurrió alrededor del 34–35 d.C. En ese momento, la iglesia era mayormente judía, y los cristianos judíos estaban dispersos por todas partes. Esta dispersión se debió a la persecución que sufrieron los creyentes judeocristianos, tal como se describe en Hechos 8.

Hechos 8:1 (NTV) …Ese día comenzó una gran ola de persecución que se extendió por toda la iglesia de Jerusalén; y todos los creyentes excepto los apóstoles fueron dispersados por las regiones de Judea y Samaria.

Gracias a esta persecución, el mensaje cristiano comenzó a extenderse por todas partes. Y lo sorprendente es que no se difundió principalmente a través de apóstoles o líderes con títulos, sino a través de creyentes comunes, hombres y mujeres que simplemente compartían su fe mientras huían. Los apóstoles —junto con Santiago— se quedaron en Jerusalén, pero los demás llevaron el evangelio a nuevas regiones. Hechos 11:19 nos dice que “viajaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía de Siria”.

Estos cristianos judíos estaban adorando en sinagogas —Santiago ni siquiera usa la palabra ekklesia— y enfrentaban pruebas dondequiera que iban: problemas financieros, oposición religiosa y persecución por seguir a Jesús. En medio de todo esto, Santiago servía como líder en la iglesia de Jerusalén. A medida que los apóstoles comenzaron a viajar para plantar iglesias, Santiago asumió la supervisión pastoral diaria de la iglesia madre, convirtiéndose en una especie de “Pastor Principal” estable.

Por medio de su carta, Santiago quería animar a los cristianos judíos que estaban allá afuera sufriendo. Recuerda que el cristianismo era algo totalmente nuevo; ellos no sabían qué esperar. Piensa en el mensaje que habían recibido en Jerusalén: Dios está por ti, no contra ti. A través de Jesús podían tener perdón de pecados, la promesa de vida eterna —no solo una esperanza vaga— y una vida rica y satisfactoria aquí y ahora.

Pero ahora piensa en la realidad que estaban viviendo. Esteban acababa de ser martirizado, el primer mártir cristiano. La persecución contra los creyentes se volvió tan intensa que tuvieron que huir. ¿Y cómo les fue cuando llegaron a otras ciudades? Más persecución. Nada de lo que estaban experimentando coincidía con las expectativas que quizá tenían al principio.

Por eso Santiago escribe esta carta —posiblemente la primera del Nuevo Testamento— para decirles algo que suena fuerte, pero es profundamente liberador. Música de suspenso… ¿estás listo para su respuesta? Esto es normal.

Así que ya tenemos nuestra primera respuesta a la pregunta de hoy: ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana? La respuesta:

Puedes esperar todo tipo de problemas en la vida cristiana.

¡Bienvenidos al cristianismo! Esto no es exactamente un mensaje inspirador y motivador.

Santiago 1:2-12 (NTV) 2 Amados hermanos, cuando tengan que enfrentar cualquier tipo de problemas, considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho

Primero, nota que dice: “cuando”, no “si”. Es decir, es seguro que las pruebas vendrán. Puedes esperarlo. Convertirte en cristiano no te convierte en un “niño burbuja”, protegido de la pobreza, la persecución o la enfermedad. De hecho, los cristianos judíos experimentaron todo esto, y Santiago se refiere a ello a lo largo de su carta. Llegaremos a esos pasajes más adelante en la serie.

Segundo, fíjate en la elección interesante de palabras. No dice que consideres los problemas como un accidente extraño —“esto nunca le pasa a los cristianos”—, ni como un castigo —“debes haber hecho algo malo”—, ni como una razón para abandonar a Cristo —“quizá hay una mejor opción que seguir a Jesús”—. Al contrario, Santiago dice: “considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho”. En griego usa la expresión “toda alegría” o “todo gozo”. No significa “solo alegría” y nada más —no somos robots sin corazón—, sino “alegría pura”, “alegría intensa”.

Santiago no es el único en el Nuevo Testamento que habla así. Pablo dice en Romanos 5:3: “También nos alegramos al enfrentar pruebas y dificultades porque sabemos que nos ayudan a desarrollar resistencia”. Pedro escribe en 1 Pedro 1:6: “Así que alégrense de verdad. Les espera una alegría inmensa, aunque tienen que soportar muchas pruebas por un tiempo breve”. 

Y todo esto viene del hermano mayor de Santiago, Jesús mismo, quien dijo en Mateo 5:11-12: “Dios los bendice a ustedes cuando la gente les hace burla y los persigue y miente acerca de ustedes y dice toda clase de cosas malas en su contra porque son mis seguidores. ¡Alégrense! ¡Estén contentos…!”.

Aquí está la enseñanza que va en contra de lo que normalmente esperaríamos: seguir a Jesús traerá problemas a tu vida. Pero no los veas simplemente como problemas; míralos como oportunidades. Oportunidades para alegrarte, como dice Santiago: “considérenlo como un tiempo para alegrarse mucho”. En otras palabras, cambia tu perspectiva sobre las dificultades. Toma la decisión de verlas de otra manera, porque las vas a encontrar.

Haz una pausa y piensa en tus problemas: financieros, físicos, emocionales, relacionales, espirituales. ¿Cómo pueden ser oportunidades? Santiago lo explica en el siguiente versículo…

Santiago 1:2-12 (NTV) 3 porque ustedes saben que, siempre que se pone a prueba la fe, la constancia tiene una oportunidad para desarrollarse.  

La expresión “pone a prueba” (dokimion) viene de la metalurgia antigua. Los orfebres del primer siglo usaban un método llamado copelación para purificar el oro. Calentaban el oro crudo a casi 2000°F, y las impurezas —como el plomo y el cobre— flotaban a la superficie. El punto es este: las pruebas derriten las impurezas. Derriten el cristianismo cultural, la autosuficiencia, la comodidad… para que solo quede una fe genuina y resistente. La palabra dokimion aparece solo una vez más en el Nuevo Testamento.

1 Pedro 1:7 (NTV) Estas pruebas demostrarán que su fe es auténtica. Está siendo probada de la misma manera que el fuego prueba y purifica el oro, aunque la fe de ustedes es mucho más preciosa que el mismo oro…

Por eso las dificultades son una oportunidad para gran alegría. La razón es porque tienen la capacidad de purificar nuestra fe, no de destruirla. Igual que el oro en manos del orfebre, las pruebas revelan lo que sobra y fortalecen lo que es genuino. Imagina la alegría del orfebre cuando su trabajo estaba terminado, cuando veía el metal brillante y libre de impurezas. Esa es la misma oportunidad que tenemos cuando nuestra fe es probada: la alegría de una fe más pura, una fe más resistente, una fe aún más valiosa que el oro.

Las pruebas no son un castigo; son un proceso de refinamiento. Son momentos en los que Dios está obrando profundamente en nosotros, quitando lo superficial para dejar lo verdadero. Por eso Santiago —y todo el Nuevo Testamento— nos invita a verlas como una oportunidad para crecer, para madurar y para experimentar una fe más sólida.

Santiago 1:2-12 (NTV) Así que dejen que crezca, pues una vez que su constancia se haya desarrollado plenamente, serán perfectos y completos, y no les faltará nada.

Sigamos la progresión que presenta Santiago. Primero, pones tu fe en Jesús. Luego, comienzas a experimentar todo tipo de problemas. Y esos problemas —lejos de destruirte— purifican tu fe y te enseñan constancia, esa capacidad de permanecer firme bajo presión. En otras palabras, “te aguantas” y perseveras; te quedas incluso cuando la situación se pone color de hormiga. A medida que ese músculo espiritual crece, llegas a ser “perfecto y completo”.

Juan Wesley enseñaba que cuando dominas la perseverancia bajo prueba, automáticamente desbloqueas el resto de las virtudes espirituales. Y eso encaja perfectamente con lo que Santiago está diciendo. La palabra griega que él usa para “perfectos” es teleios, la misma palabra que usa Jesús en el Sermón del Monte.

Mateo 5:48 (NTV) Pero tú debes ser perfecto, así como tu Padre en el cielo es perfecto.

Y en ambos casos, la idea bíblica es madurez, integridad y plenitud, no perfección sin errores. Eso es lo que Santiago y Jesús quieren comunicar con la palabra teleios: una vida formada, completa, refinada por Dios.

Volvamos a la imagen del orfebre. ¿Cómo sabía él que las impurezas ya se habían ido? Mientras el metal derretido estuviera turbio, seguía impuro. Pero cuando podía ver su propio reflejo en la superficie del oro, sabía que estaba completamente purificado.

Piensa en la belleza de esa metáfora. La prueba está completa cuando el Refinador mira tu vida bajo presión y ve Su propia imagen —el carácter de Cristo— reflejada claramente. Ese es el propósito del fuego espiritual: no destruirte, sino formarte; no quemarte, sino revelarte; no quebrarte, sino hacer brillar en ti lo que Él ha puesto. Así que ahora vemos la respuesta final a nuestra pregunta: ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?

Problemas, sí. Habrá problemas. Dios no protegió a los primeros cristianos de la persecución, y tampoco nos promete eso hoy. Pero junto con los problemas, también está la obra de teleios: plenitud, integridad, madurez. Es decir, vidas que cada vez se parecen más a Jesús.

Cuando decides seguir a Jesús, puedes esperar una vida llena de profundo significado, la promesa de vida eterna y la presencia del Espíritu Santo. Pero también debes esperar enfrentar diversas pruebas y dificultades. La vida cristiana no es una burbuja que te protege del sufrimiento, sino un camino donde Dios usa los desafíos de la vida para transformar tu carácter y hacerte más como Cristo.

Hoy estamos en la segunda semana de nuestra serie “Santiago”. La semana pasada comenzamos con fuerza. Santiago, el hermano de Jesús, escribió esta carta, y fue el primer libro del Nuevo Testamento en ser escrito. La dirigió a los cristianos judíos que estaban dispersos en la iglesia primitiva.

La semana pasada respondimos la pregunta: ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana? La respuesta fue clara: ¡todo tipo de problemas! Convertirse en cristiano no te pone en una burbuja. De hecho, podrías enfrentar aún más pruebas. Pero esas pruebas no son un castigo; son una oportunidad. Dios quiere purificar nuestra fe, fortalecerla y hacerla más firme. Fue un sermón muy práctico para comenzar la serie.

Continuaremos en el capítulo 1. Podrías pensar que será práctico otra vez, porque Santiago habla sobre la tentación. Pero en realidad, hoy nos pondremos un poco más teológicos… incluso un poco históricos. Hoy responderemos esta pregunta:

¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?

Puede parecer una pregunta extraña al inicio. Santiago era cristiano, así que uno pensaría que, por supuesto, creía en el evangelio de la gracia. Sin embargo, para algunos, el libro de Santiago ha sido considerado controversial. Esto se debe a una aparente contradicción entre sus enseñanzas sobre las buenas obras y la doctrina de Pablo acerca de la salvación por fe. 

Algunos leen a Santiago y sienten que está diciendo algo distinto, como si la salvación dependiera de lo que hacemos. Pero cuando miramos más de cerca, descubrimos que Santiago no está negando la gracia; está mostrando cómo la fe verdadera se expresa en la vida diaria.

Efesios 2:8 (NTV) Dios los salvó por su gracia cuando creyeron. Ustedes no tienen ningún mérito en eso; es un regalo de Dios.

Santiago 2:24 Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

Este solo versículo ha causado intensos debates a lo largo de la historia de la iglesia. Durante la Reforma Protestante en los 1500s, Martín Lutero incluso llamó a Santiago “una epístola de paja”, porque pensaba que debilitaba el regalo gratuito del evangelio. Lutero tuvo dificultad para entender cómo Santiago y Pablo podían estar en la misma Biblia, lo que llevó a muchos a cuestionar la autoridad del libro. 

Más adelante, en la semana 6, veremos a profundidad el tema de “fe y obras”, pero por ahora nos enfocamos en esta primera pregunta: ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia? Santiago mismo responde en el capítulo 1. ¿Y por qué importa? Porque si Santiago no creyera en la gracia, tendríamos un problema serio en la base misma de nuestra fe. Comencemos con esto:

El evangelio es la buena noticia de que Dios te ama y tiene un plan para rescatarte del pecado por medio de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

Es una “buena noticia”. Dios te ama y está a tu favor. Pero antes de entender esa buena noticia, necesitamos enfrentar las malas noticias: necesitamos ser rescatados. Todos estamos rotos por el pecado, y no importa cuánto lo intentemos, no podemos salvarnos a nosotros mismos. Esa es la realidad humana. 

Pero la buena noticia vuelve a irrumpir con fuerza: Jesús murió en nuestro lugar y resucitó para salvarnos. Somos salvos por gracia mediante la fe. Ese es el evangelio de la gracia, el mensaje central del movimiento cristiano desde la iglesia primitiva, pasando por la Reforma, y que sigue siendo verdad hoy.

Sin embargo, surge la pregunta: ¿enseñó Santiago este mismo evangelio? Recordemos que su carta fue el primer libro del Nuevo Testamento en ser escrito. ¿Será que no recibió el memo? ¿Será que seguía atrapado en el judaísmo? Para responderlo, vamos directamente al texto.

Santiago 1:12 (NTV) Dios bendice a los que soportan con paciencia las pruebas y las tentaciones, porque después de superarlas, recibirán la corona de vida que Dios ha prometido a quienes lo aman.

Este versículo retoma el tema de la semana pasada: la importancia de soportar las pruebas, ese “fuego refinador” que fortalece nuestra fe. Santiago dice que si perseveramos, seremos bendecidos y recibiremos la corona de vida. Pero esto nos deja con una pregunta inevitable: ¿significa que nos la ganamos? ¿Que la salvación depende de nuestra resistencia? Para responderlo, Santiago nos invita a seguir leyendo, porque la historia no termina ahí.

Santiago 1:13-14 (NTV) Cuando sean tentados, acuérdense de no decir: «Dios me está tentando». Dios nunca es tentado a hacer el mal y jamás tienta a nadie. 14 La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran.

Santiago pasa de hablar de ser “probado” a ser “tentado”. La idea es sencilla pero profunda: cuando tu fe es probada externamente, también serás tentado internamente. Surgen preguntas reales del corazón: “¿Debería rendirme?” “¿Vale la pena seguir a Cristo?” Y aunque Dios permite las pruebas, eso no significa que Él sea quien te tienta. No significa que esté jugando con tu mente para que renuncies. Santiago es firme y directo: ¡de ninguna manera! Dios prueba para fortalecer, pero jamás tienta para destruir.

Santiago 1:14-15 (NTV) La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran. 15 De esos deseos nacen los actos pecaminosos, y el pecado, cuando se deja crecer, da a luz la muerte.

Aquí es donde aparece la “mala noticia” del evangelio. Santiago nos recuerda que estamos rotos por dentro, que el problema no es Dios ni nuestro entorno, sino nuestra propia naturaleza pecaminosa. Pablo más adelante la llama “la naturaleza pecaminosa”. Santiago muestra una progresión clara: primero viene la tentación, luego el pecado. En otras palabras, la tentación no es pecado. Jesús fue tentado y no pecó. No estás pecando solo por ser tentado. Pero si cedés, la tentación te arrastra… y ahí es donde nacen dos cosas.

Para explicarlo, Santiago usa una imagen poderosa: dar a luz. Para cualquier padre, uno de los días más grandes de su vida es el nacimiento de sus hijos. Para mí lo fue. Recuerdo la emoción de enterarnos que estábamos esperando un bebé, los nueve meses de anticipación, y luego sostener a esos hermosos bebés en nuestros brazos. Es una alegría difícil de describir. Todo comenzó con un deseo bueno: el deseo de tener hijos.

Pero Santiago toma esa imagen hermosa y la aplica a un deseo muy distinto: los deseos de hacer lo malo, deseos que seducen y arrastran. Esos deseos también “dan a luz” dos cosas. Primero, acciones pecaminosas. Y sí, al principio se sienten bien, como una versión falsa de la alegría de dar a luz. El pecado es divertido por una temporada —y si no lo es, bromea Santiago, lo estás haciendo mal—. Pero esa “alegría” no dura. Porque cuando ese “hijo” crece, también “da a luz” a algo más: la muerte.

Es una imagen devastadora: un hijo nacido sin vida. Cualquier padre que haya pasado por eso conoce un dolor inexplicable. Y Santiago dice: eso es lo que ocurre con la tentación. Pensabas que obtendrías una recompensa mucho mejor cuando empezaste a seguir tus deseos. El pecado fue divertido por una temporada, pero siempre termina en desilusión y devastación. Como dijo Ravi Zacharias: “El pecado te llevará más lejos de lo que querías ir, te mantendrá más tiempo del que querías quedarte y te costará más de lo que querías pagar”.

El punto es claro: el pecado es tu problema, no el de Dios. Esta es la primera mitad del evangelio. Necesitás escuchar las malas noticias antes de poder abrazar las buenas.

Santiago 1:16-18 (NTV) Así que no se dejen engañar, mis amados hermanos. 17 Todo lo que es bueno y perfecto es un regalo que desciende a nosotros de parte de Dios nuestro Padre, quien creó todas las luces de los cielos. Él nunca cambia ni varía como una sombra en movimiento. 

Dios te ama. Él está a tu favor, no en tu contra. Esto lo vimos desde la Semana 1 de La Búsqueda, y es el mensaje central del evangelio. Es una verdad tan importante de entender, especialmente cuando hablamos de pruebas, tentaciones y la lucha interna que todos enfrentamos. Y justo después de recordarnos quién es Dios y cómo es Su corazón hacia nosotros, Santiago nos lleva al momento decisivo de todo su argumento.

Santiago 1:18 (NTV) Él, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad que nos dio y, de toda la creación, nosotros llegamos a ser su valiosa posesión.

Este es el evangelio según Santiago, y es exactamente el mismo evangelio según Pablo. No son mensajes distintos ni contradictorios. Santiago afirma lo mismo que toda la Escritura: Dios lo hizo. Él es quien nos dio vida —otra vez usando la metáfora del nacimiento— y lo hizo por medio de Su Palabra, el logos en griego. No es algo que producimos, no es algo que ganamos, no es el resultado de nuestras obras. Es un regalo. Un acto soberano de gracia. Una nueva vida que nace porque Dios quiso dárnosla.

Así que para responder a la pregunta de hoy: ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia? La respuesta: ¡SÍ! De hecho, Santiago fue el primero en escribir el “evangelio”. Santiago 1:18 es el protovevangelio del NT.

Santiago no está presentando un evangelio diferente al de Pablo. No está diciendo que nos salvamos por obras. Está diciendo exactamente lo mismo que el resto del Nuevo Testamento: somos pecadores que no pueden salvarse a sí mismos… y un Dios lleno de gracia decidió rescatarnos. Santiago nos muestra el problema con una honestidad que duele: la tentación nace dentro de nosotros, el pecado crece, y al final da a luz la muerte. Esa es la mala noticia. Pero la mala noticia solo prepara el terreno para la mejor noticia del universo.

Dios no nos dejó morir en nuestro pecado. Él no nos abandonó a nuestros deseos rotos. No nos dijo: “Arréglense solos”. En lugar de eso, como declara Santiago 1:18, Él decidió darnos vida. Nos hizo nacer de nuevo por medio de Su Palabra y nos llamó Su posesión más valiosa. Eso es gracia. Eso es evangelio. Eso es Jesús.

Jesús vino a vivir la vida que nosotros no podíamos vivir, a morir la muerte que nosotros merecíamos y a resucitar para darnos una vida que jamás podríamos ganar. Y todo comienza con un paso sencillo pero profundo: rendir tu vida a Jesús y confiar en Su gracia. Solo falta que digas: “Sí, Jesús. Te necesito. Te entrego mi vida.”

Ver también:

• ¿Por qué es controversial el libro de Santiago?
• ¿Qué es el evangelio?
• La Búsqueda

En 1872, un sofisticado crimen financiero sacudió la ciudad de Londres. Alguien falsificó una serie de cheques de alto valor y se llevó, sin dejar rastro, una enorme fortuna de un banco prestigioso. La policía descubrió que los cheques habían sido cobrados por un hombre que usaba el nombre de “George Hudson”. Registraron la ciudad, localizaron a un comerciante local llamado George Hudson y lo arrestaron. Los periódicos publicaron su nombre como el culpable y fue llevado a juicio.

La fiscalía parecía tener un caso sólido: los cheques falsificados, la línea de tiempo y un acusado cuyo nombre coincidía perfectamente con la firma. Pero el abogado defensor decidió examinar la evidencia real. Los cajeros del banco describieron a un hombre alto que hablaba con acento. George Hudson era bajo y había vivido en Londres toda su vida. Sus cuentas bancarias personales no habían recibido ni un centavo del dinero, y su letra no coincidía en absoluto con las falsificaciones.

El jurado se dio cuenta de la verdad: el verdadero criminal simplemente había robado la identidad de un hombre inocente para cubrir sus huellas. Deliberaron solo unos minutos antes de regresar con el veredicto: George Hudson es no culpable.

Esta historia me hace pensar en una pregunta que se ha hecho en iglesias por décadas: si mañana te arrestaran por el “crimen” de seguir a Jesús, ¿habría suficiente evidencia para condenarte? ¿O el jurado tardaría solo unos minutos en regresar con un veredicto de “no culpable”?

Estamos en la semana 3 de nuestro estudio de Santiago. Hasta ahora hemos visto la introducción al libro, quién lo escribió y el ánimo que ofrecía a los cristianos judíos. La semana pasada respondimos una pregunta importante: ¿creía Santiago en el evangelio de la gracia? La respuesta es sí; de hecho, ¡fue el primero en escribirlo! Santiago 1:18 dice: “Él, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad…”. Es el protoevangelio del Nuevo Testamento.

Hoy nos preguntamos: ¿por qué tanta confusión? ¿Qué quiso decir Santiago con el siguiente versículo?

Santiago 2:24 (NTV) Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

A simple vista, parece contradecir el evangelio de Pablo. Pero si profundizamos, veremos de qué hablaba Santiago y cómo se alinea tanto con lo que Pablo enseñó como con las enseñanzas de Jesús. Y en el camino responderemos esta pregunta:

¿Una persona realmente es salva si no actúa como tal?  

En otras palabras, ¿Puede alguien ser seguidor de Jesús si no hay evidencia que lo respalde? Volvamos a Santiago 1

Santiago 1:21 (NTV) Así que quiten de su vida todo lo malo y lo sucio, y acepten con humildad la palabra que Dios les ha sembrado en el corazón, porque tiene el poder para salvar su alma.

Sigamos el argumento de Santiago. En el versículo 18 él nos recuerda que Dios, por su propia voluntad, nos hizo nacer de nuevo por medio de la palabra de verdad. Luego, en el versículo 21, nos llama a aceptar con humildad la palabra de Dios que ha sido sembrada en nuestro corazón. Y justo después de establecer esa base, Santiago hace un giro hacia lo práctico :

Santiago 1:22 (NTV) No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos.

“Aceptar” la palabra no es solo oírla con los oídos. Es vivirla con el cuerpo. Santiago no está hablando de una fe teórica, intelectual o “de labios para afuera”. Él está hablando de una fe que se encarna, que se nota, que se mueve. Por eso, el resto del libro está lleno de ejemplos prácticos: controlar la lengua, ayudar a los necesitados, evitar la mundanalidad, y mucho más. Pero antes de entrar a esos ejemplos, necesitamos aclarar qué está diciendo Santiago sobre todo este “poner en práctica”.

Y es que aquí se marca la diferencia entre una fe que solo se dice y una fe que realmente se demuestra; entre una fe que vive en la boca y una fe que vive en la vida.

.La fe genuina vs. la fe de “labios para afuera”.

Hay una diferencia entre una fe genuina que salva y un simple “decir” que uno tiene fe. En otras palabras, puedes decir que eres salvo y no estarlo realmente. Este es un pensamiento aterrador. Piensa en esto: la salvación es por gracia mediante la fe. Romanos 10 dice que si confiesas con tu boca y crees en tu corazón, serás salvo. Pero Santiago está diciendo que es posible confesar… y engañarte a ti mismo. Crees que eres salvo, pero no lo eres. ¡Terrible! Jesús también lo dijo:

Mateo 7:21 (NTV) »No todo el que me llama: “¡Señor, Señor!” entrará en el reino del cielo. Solo entrarán aquellos que verdaderamente hacen la voluntad de mi Padre que está en el cielo.

Pablo también se lo dijo a la gente en Creta:

Tito 1:16 (NTV) Tales personas afirman que conocen a Dios, pero lo niegan con su manera de vivir. Son detestables y desobedientes, no sirven para hacer nada bueno.

La fe genuina que salva es más que información.

Hablamos de esto en La búsqueda. Dijimos que hay dos lados de la misma moneda: Que es la información correcta más la actitud correcta

Santiago 2:19 (NTV) Tú dices tener fe porque crees que hay un solo Dios. ¡Bien hecho! Aun los demonios lo creen y tiemblan aterrorizados. 

Los demonios tienen la información correcta, pero no son salvos. Cuando Santiago usa la palabra “fe” en este pasaje, no está hablando de una fe viva ni de una confianza real en Dios, sino de un simple acuerdo intelectual barato. Describe a alguien que sabe las respuestas correctas en la cabeza, pero no tiene amor por Dios en el corazón. Es la fe “de labios para afuera”, la fe que afirma pero no transforma.

Cuando Pablo usa la palabra “fe”, en cambio, se refiere a una fe genuina que salva: una confianza total y transformadora en Jesucristo. Para Pablo, la fe no es solo creer que algo es verdad; es apoyarse por completo en Cristo, rendirse a Él, descansar en Él. Es una fe que produce vida nueva. Santiago no está contradiciendo eso; está exponiendo la diferencia entre una fe que solo se dice y una fe que realmente existe.

La fe salvadora es la raíz; las obras son el fruto

Jesús usaba este lenguaje todo el tiempo:

Juan 15:5 (NTV) »Ciertamente, yo soy la vid; ustedes son las ramas. Los que permanecen en mí y yo en ellos producirán mucho fruto porque, separados de mí, no pueden hacer nada.

Eso mismo es lo que está enseñando Santiago cuando dice:

Santiago 2:17 (NTV) Como pueden ver, la fe por sí sola no es suficiente. A menos que produzca buenas acciones, está muerta y es inútil.

No está hablando de que hay que hacer buenas acciones para ser salvos. Está diciendo que la fe genuina produce buenas acciones o sea obras buenas. Pablo también lo dijo usando estas palabras:

Gálatas 5:22–23 (NTV) En cambio, la clase de fruto que el Espíritu Santo produce en nuestra vida es: amor, alegría, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad, 23 humildad y control propio…

El punto NO es que somos salvos por este fruto porque no lo somos. Es el fruto no es la raíz. Ahora podemos entender Santiago 2:24:

Santiago 2:24 (NTV) Como puedes ver, se nos declara justos a los ojos de Dios por lo que hacemos y no solo por la fe.

“Se nos declara justos” significa que somos evidenciados. Pablo usa esa expresión para hablar de la raíz: somos declarados justos por Dios, no por nuestras obras, sino por la gracia recibida mediante la fe. Santiago, en cambio, usa la misma palabra para hablar del fruto: lo que muestra que esa fe es real, lo que se ve, lo que otros pueden observar. Para él, “ser justificado” es ser vindicado delante de los demás, es decir, que la fe se demuestra en la vida.

Entonces, cuando Santiago dice “no solo por la fe”, no está contradiciendo a Pablo ni enseñando salvación por obras. Está diciendo que no somos salvos por una fe que confesamos de labios para afuera, una fe vacía, una fe que solo vive en la boca. Somos salvos por una fe que vivimos, una fe que transforma, una fe que produce evidencia. Esa es la fe verdadera que salva.

Entonces, respondamos la pregunta: ¿Una persona realmente es salva si no actúa como tal?  

Tal vez no. Definitivamente hay personas que se engañan a sí mismas. ¿Y tú? El punto no es juzgar a otros; es examinar nuestra propia vida. ¿Tu fe es solo de labios para afuera? ¿Tienes la actitud correcta hacia Dios? ¿Más que los demonios? ¿Hay evidencia que lo respalde?

En un tribunal, ¿habría suficiente evidencia para condenarte por seguir a Jesús? Si no, preocúpate, porque puede que tu fe sea falsa.

Y si tú, que estás aquí hoy, nunca le has entregado tu vida a Jesús, hoy es un buen día para hacerlo.

Efesios 2:8–9 (NTV) Dios los salvó por su gracia cuando creyeron. Ustedes no tienen ningún mérito en eso; es un regalo de Dios. 9 La salvación no es un premio por las cosas buenas que hayamos hecho, así que ninguno de nosotros puede jactarse de ser salvo.

Efesios 2:10 (NTV) Pues somos la obra maestra de Dios. Él nos creó de nuevo en Cristo Jesús, a fin de que hagamos las cosas buenas que preparó para nosotros tiempo atrás.

Ver también:

• Sabiduría bíblica
• Santiago: Manos y pies
• Controlando tu lengua
• Fe y obras: Evidencia que redarguye
• ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?
• ¿Por qué es controversial el libro de Santiago?
• ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?
• La Epístola de Santiago (Serie)
• El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)

Estamos en la semana 4 de nuestro estudio en Santiago. La semana pasada vimos que hay una diferencia entre una fe genuina que salva y decir algo de labios para afuera. Puedes decir que eres salvo y aun así estar engañándote porque no vives lo que dices.

Si mañana te arrestaran por el “crimen” de seguir a Jesús, ¿habría suficiente evidencia para declararte culpable? ¿O el jurado regresaría en unos minutos con un veredicto de “No culpable”? Porque si dices ser cristiano debes vivir como tal como dice Santiago:

Santiago 1:22 (NTV) No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos.

No se trata solo de oír la Palabra con los oídos. Es vivirla con el cuerpo. Y eso es lo que veremos en el resto de la serie: poner la Palabra en la práctica. Hoy estaremos hablando de controlar la lengua. ¡Qué tema tan oportuno! Empecemos con la pregunta para hoy:

¿Cómo debe impactar mi fe a mi lengua y a mis pulgares?

Esta pregunta puede sonar un poco rara. Pero es que la fe debe impactar mi mente —trato de pensar bíblicamente—, mis domingos, mi ropa (sí, yo uso jeans para venir a la iglesia). Para algunos, hasta mis accesorios: si llegara a usar una cruz o un brazalete de esos que dicen WWJD (What would Jesus do? / ¿Qué haría Jesús?).

¿Pero mi lengua y mis pulgares? ¿La gente todavía usa los pulgares para textear, no? Y es que en la época en la que vivimos, este versículo no solo aplica a lo que decimos con la boca, sino también a lo que publicamos con nuestros pulgares. Santiago tiene algo que decir al respecto.

Santiago 3:5-6 (NTV) De la misma manera, la lengua es algo pequeño que pronuncia grandes discursos. Así también una sola chispa puede incendiar todo un bosque. 6 De todas las partes del cuerpo, la lengua es una llama de fuego. Es un mundo entero de maldad que corrompe todo el cuerpo. Puede incendiar toda la vida, porque el infierno mismo la enciende.

Antes de entrar a este pasaje de Santiago, veamos una enseñanza de Jesús. Recordemos: Santiago era el hermano menor de Jesús. Mucho de lo que escribe está conectado directamente a las enseñanzas de Jesús. Y lo que veremos hoy en Santiago está conectado a esta historia:

Mateo 12:22 (NTV) Luego le llevaron a Jesús a un hombre ciego y mudo que estaba poseído por un demonio. Jesús sanó al hombre para que pudiera hablar y ver.

Nota que el hombre endemoniado no podía hablar. No creo que sea un detalle al azar. Toda la enseñanza de hoy trata sobre el poder de las palabras.

Mateo 12:24 (NTV) Pero cuando los fariseos oyeron del milagro, dijeron: «Con razón puede expulsar demonios. Él recibe su poder de Satanás, el príncipe de los demonios».

¡Qué cosa tan loca de decir! ¡Herejía! La gente sigue diciendo cosas locas sobre Jesús hasta la fecha. Por cierto, este es el pasaje donde Jesús habla de la blasfemia contra el Espíritu Santo, el pecado imperdonable. Ese tema es para otro sermón. Hoy, veamos lo que dijo sobre las palabras:

Mateo 12:34-37 (NTV) 34 ¡Camada de víboras! ¿Cómo podrían hombres malvados como ustedes hablar de lo que es bueno y correcto? Pues lo que está en el corazón determina lo que uno dice. 

Aquí Jesús introduce el problema fundamental de la humanidad: el problema no está allá afuera, está aquí adentro, en el corazón.

Mateo 12:34-37 (NTV) 35 Una persona buena produce cosas buenas del tesoro de su buen corazón, y una persona mala produce cosas malas del tesoro de su mal corazón. 

Estas eran ideas revolucionarias para los fariseos o para cualquiera que viene de una religión basada en obras.

Mateo 12:34-37 (NTV) 36 Les digo lo siguiente: el día del juicio, tendrán que dar cuenta de toda palabra inútil que hayan dicho. 37 Las palabras que digas te absolverán o te condenarán».

¡Escalofriante! Este es uno de esos versículos que te quitan el sueño. Porque claramente dice que mis palabras importan. Tus palabras importan. Importa tanto lo que dices como lo que publicas. O sea, tu lengua y tus pulgares.

Volvamos al inicio de esta enseñanza: Jesús sanó a un hombre poseído que no podía hablar. Su sanidad le soltó la lengua. Este hombre tuvo asiento en primera fila para esta enseñanza: “¡Cuiden sus palabras!” (ustedes, fariseos). Qué lección tan perfecta para alguien que acaba de recuperar la voz. Los demonios fueron expulsados… y ahora tenía un nuevo problema: ¡podía hablar! Esto es lo que Santiago retoma en su carta…

Santiago 1:19-20 (NTV) Mis amados hermanos, quiero que entiendan lo siguiente: todos ustedes deben ser rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarse. 20 El enojo humano no produce la rectitud que Dios desea. 

Muy parecido a Proverbios 17:27-28 (NTV) que dice: El verdadero sabio emplea pocas palabras; la persona con entendimiento es serena. 28 Hasta los necios pasan por sabios si permanecen callados; parecen inteligentes cuando mantienen la boca cerrada.

Leamos el v 21

Santiago 1:21 (NTV) 21 Así que quiten de su vida todo lo malo y lo sucio, y acepten con humildad la palabra que Dios les ha sembrado en el corazón, porque tiene el poder para salvar su alma.

Analicemos algunas frases sobresalientes de este pasaje. Primero, veamos que dice “quiten”. Viene de la idea de quitarse la ropa sucia. Pablo usa el mismo lenguaje: Efesios 4:22 (NTV) dice “desháganse de su vieja naturaleza pecaminosa y de su antigua manera de vivir, que está corrompida por la sensualidad y el engaño.”

Otra frase que sobresale es: “Acepten con humildad la palabra que Dios les ha sembrado.” Es un hecho consumado: Jesús “nos dio vida al darnos su palabra” (v.18). Pero tú debes aceptarla. Permitir que haga su obra purificadora. Permitir que la “nueva naturaleza” gane sobre la “vieja naturaleza”. Y entonces Santiago lo dice sin rodeos:

Santiago 1:26 (NTV) Si afirmas ser religioso pero no controlas tu lengua, te engañas a ti mismo y tu religión no vale nada.

Ahí está otra vez esa palabra “engañarse”. La vimos la semana pasada en:

Santiago 1:22 (NTV)  No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos.

Quiero que comprendas que “aceptar” la palabra no es solo oírla con los oídos. Va más allá de eso. Es ponerla por obra con el cuerpo. Y, como estamos descubriendo hoy,  empieza con tu lengua y tus pulgares.

Mira el cristianismo en línea en la actualidad. En Facebook noto que algunas personas publican versículos todos los días, comparten imágenes cristianas y dicen “Dios te bendiga” en cada comentario, pero cuando alguien no está de acuerdo con lo que publican, responden con sarcasmo, burla o enojo. En sus mentes creen que están siendo espirituales, pero según Santiago, se están engañando a sí mismos, porque sus lenguas revelan que la Palabra no ha transformado su corazón. Su “religión” se vuelve vacía, no por falta de versículos, sino por falta de dominio propio.

Otra cosa que veo en redes sociales es que hay cristianos que nunca levantarían la voz en persona, pero en redes escriben comentarios hirientes, comparten chismes disfrazados de “preocupación” o publican indirectas pasivo-agresivas. Piensan: “Solo estoy diciendo la verdad”. Pero en ambos ejemplos, Santiago diría: si no controlas tus palabras —habladas o escritas— te estás engañando a ti mismo y tu fe no está produciendo fruto. La lengua y los pulgares revelan si la Palabra fue aceptada o solo escuchada. La fe se demuestra en lo que decimos.

Volvamos a Santiago y a nuestro versículo clave de hoy:

Santiago 3:6 (NTV) De todas las partes del cuerpo, la lengua es una llama de fuego. Es un mundo entero de maldad que corrompe todo el cuerpo. Puede incendiar toda la vida, porque el infierno mismo la enciende.

Observa la destrucción de la lengua. Corrompe tu cuerpo porque el discurso tóxico te afecta a ti primero. Segundo, incendia toda tu vida ya que el discurso tóxico causa estragos en toda tu existencia como en tu ámbito familiar, en tus amistades, en tu entorno laboral y en todo lo demás que toca.

Y para que entendamos la seriedad del asunto, Santiago usa la misma palabra para “infierno” que Jesús usó once veces: Gehenna. Gehenna significa el Valle de Hinón. Se refiere a un basurero donde se quemaba la basura día y noche. Es como si dijera: cuando no controlas tu lengua, estás dejando que el humo de ese basurero entre en tu vida.

O peor aú n, que tus propias palabras pueden convertirse en la basura tóxica y dañina que arrojas sobre otros, palabras que hieren, contaminan y destruyen. Y es precisamente por eso que Santiago continúa con una advertencia aún más directa sobre nuestra lengua: 

Santiago 3:9-10 (NTV)  A veces alaba a nuestro Señor y Padre, y otras veces maldice a quienes Dios creó a su propia imagen. 10 Y así, la bendición y la maldición salen de la misma boca. Sin duda, hermanos míos, ¡eso no está bien!

Santiago es tan directo porque quiere que entendamos que no podemos separar nuestras palabras de nuestra fe. La misma boca que alaba a Dios no puede, al mismo tiempo, maldecir o herir. No puede salir adoración y veneno del mismo corazón. Si nuestras palabras no reflejan al Padre cuya imagen llevan las personas que lastimamos, entonces algo dentro de nosotros necesita ser rendido, purificado y transformado.

Esta manera de actuar no corresponde a la fe que profesamos en Jesús. Cuando nuestras palabras contradicen nuestro testimonio, revelan un corazón dividido que debe alinearse con Él. Santiago nos recuerda que la lengua no es un detalle menor: es un indicador espiritual que muestra si la Palabra está transformando nuestra vida o si solo la estamos escuchando sin obedecerla. La lengua revela nuestra fe.

La fe genuina no se trata solo de aceptar la Palabra. Se trata de vivirla. De poner la Palabra en acción. No te engañes. Si no estás obrando de acuerdo a lo que Dios nos dice en la Biblia, no estás viviendo bajo Su voluntad y tu fe está muerta.

Así que, medita esta semana en la pregunta de hoy:  ¿Cómo debe impactar mi fe a mi lengua y a mis pulgares?

 Porque la respuesta es: absolutamente, sí. La fe no se trata solo de llevar una cruz en el cuello o una camiseta con un versículo bíblico. La fe verdadera —la fe que obra— impacta tus palabras y tus publicaciones. La fe transforma lo que decimos.

Ver también:

• Sabiduría bíblica
• Santiago: Manos y pies
• Controlando tu lengua
• Fe y obras: Evidencia que redarguye
• ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?
• ¿Por qué es controversial el libro de Santiago?
• ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?
• La Epístola de Santiago (Serie)
• Comparación: Tú no me mandas
• ¿Cómo pueden las nuevas mamás evitar el juego de la comparación?
• El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)

Estamos en la semana 5 de nuestra serie a través del libro de Santiago. En la primera semana presentamos al autor, a la audiencia original y la realidad honesta de que las pruebas son parte de la vida cristiana. En la semana 2 establecimos que Santiago enseñaba y creía en el Evangelio de la gracia. 

En la semana 3 hablamos de nuestra salvación por la fe en Jesús como la raíz, y que la obra —es decir, la fe en acción de la que habla Santiago— es el fruto de esa fe genuina que salva. La semana 3 fue como el punto de giro de la serie, porque desde ahí empezamos a enfocarnos en “obrar” la palabra que Dios ha implantado en nuestros corazones. 

La semana pasada hablamos de controlar nuestra lengua. Esta semana vamos a abordar el tema de ayudar a los indefensos. Abramos con la pregunta de hoy:

¿Qué significa verdaderamente ser las manos y los pies de Jesús?

Esta es una de esas frases “cristianas” que probablemente has escuchado si has sido parte de la iglesia por un buen tiempo. Yo he usado esta frase. La he usado para describir a quienes tienen un corazón compasivo. He orado para que nuestras congregaciones sean las manos y los pies de Jesús en nuestras comunidades. 

Pero ¿qué se está diciendo realmente con esa expresión? O mejor pregunto: ¿cómo se vería realmente si lo hiciéramos? Eso es lo que queremos responder hoy. La primera parte de la respuesta es:

Las manos y los pies de Jesús no hacen acepción de personas.

Santiago 2:1 (NTV) Mis amados hermanos, ¿cómo pueden afirmar que tienen fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo si favorecen más a algunas personas que a otras?

Santiago comienza este capítulo 2 con una advertencia contra la parcialidad y la discriminación. Y antes de entrar al ejemplo que Santiago usa, él comienza estableciendo quién es Jesús, porque eso define cómo debemos tratar a los demás. La NTV dice “glorioso Señor Jesucristo”; varias traducciones dicen “el Señor Jesucristo, el Señor de la gloria”. 

Esta es una proclamación poderosa de la deidad de Cristo. Considerando que Santiago fue el primer libro escrito del Nuevo Testamento, es una declaración importante de que, desde el principio, los cristianos reconocían a Jesús como plenamente Dios. Él era la gloria divina. Los judíos llamaban a esto la shekinah.

Con esa visión elevada de Cristo en mente, Santiago pasa a confrontar una fe que solo habla, pero no actúa. Luego señala la idea de tener solo palabras sobre la fe, pero no tener fruto como evidencia. “¿Cómo puedes afirmar que tienes fe… si favoreces más a algunas personas que a otras?” 

Para que entendamos lo que quiere decir, Santiago nos da un ejemplo muy práctico. Presenta un escenario hipotético de dos personas que entran al servicio de adoración: una vestida con ropa fina y joyas costosas, y otra con ropa sucia y pobre. La palabra usada para el hombre pobre probablemente indica que Santiago se refería a un mendigo.

Santiago dice: si le das atención especial al rico y un asiento de honor, y al pobre le dices que se quede atrás o se siente en el piso… ¿acaso esta discriminación no demuestra que sus juicios son guiados por malas intenciones? Y aunque su ejemplo es hipotético, la realidad es que esto ya estaba sucediendo entre ellos. 

En el versículo 6 del capítulo 2, Santiago dice: “¡Pero ustedes desprecian a los pobres!” Eso no era hipotético; estaba ocurriendo en las primeras reuniones de estos creyentes judíos.

Ese comportamiento chocaba directamente con el corazón del evangelio y con la manera en que Jesús trató a las personas. Jesús ciertamente no mostró parcialidad basada en riqueza, estatus o trasfondo. Los líderes religiosos lo criticaban por interactuar con gentiles y pecadores. 

De hecho, Jesús cruzó barreras que nadie más quería cruzar. Incluso se relacionó con los samaritanos. La hostilidad entre samaritanos y judíos era enorme. Era peor que la tensión entre usuarios de Apple y Android, entre los que toman Coca‑Cola y los de Pepsi, entre los hinchas del Barça y los del Real Madrid.

Un ejemplo claro de esto es su encuentro con la mujer samaritana. El texto dice que Jesús “tenía que pasar por Samaria”. Mientras otros judíos santos tomaban el camino largo para evitarlo, Jesús lo tomó a propósito. Intencionalmente pasó por allí para encontrarse con ella. Va al pozo y le pide agua.

Juan 4:9–10 (NTV) La mujer se sorprendió, ya que los judíos rechazan todo trato con los samaritanos. Entonces le dijo a Jesús: —Usted es judío, y yo soy una mujer samaritana. ¿Por qué me pide agua para beber? 10 Jesús contestó: —Si tan solo supieras el regalo que Dios tiene para ti y con quién estás hablando, tú me pedirías a mí, y yo te daría agua 

La mujer se sorprende porque los judíos no se relacionaban con samaritanos. Era totalmente fuera de lo común que un hombre judío hablara con una mujer samaritana. Jesús habló de la brecha entre samaritanos y judíos, una brecha que llevaba siglos abierta y que marcaba profundamente las relaciones entre ambos pueblos. 

Y esta no era la única división que el evangelio confrontaba. Pablo trató la división entre judíos y gentiles en Efesios, mostrando que en Cristo esas barreras también habían sido derribadas.

Efesios 2:14 (NTV) Pues Cristo mismo nos ha traído la paz. Él unió a judíos y a gentiles en un solo pueblo cuando, por medio de su cuerpo en la cruz, derribó el muro de hostilidad que nos separaba.

Una parte importante de la obra de Jesús fue derribar los muros que separaban a la humanidad. Pablo lo entendió. Santiago también lo entendió. Y por eso está abordando la separación entre ricos y pobres. Así que parte de ser las manos y los pies de Jesús es acercarnos a quienes son diferentes de nosotros: culturalmente, étnicamente y socioeconómicamente. 

Nuestra misión como las manos y pies de Jesús es construir puentes en lugar de muros. Esto no es una declaración política. No estoy hablando de fronteras nacionales ni tampoco de temas migratorios; simplemente estoy hablando del llamado personal a amar y servir a todos sin hacer acepción de personas. Entonces, la cuestión es si yo, como individuo, estoy acercándome a quienes son diferentes de mí. ¿Hago diferencias entre las personas según cómo se visten, cómo lucen o qué manejan?

Así que, ya que estamos estudiando Santiago, y él está hablando específicamente de la discriminación basada en la riqueza, ese es el enfoque del resto del sermón. Veremos unas instrucciones sobre cómo ayudar a los indefensos, que son las otras dos partes de nuestra respuesta a la pregunta: ¿Qué significa verdaderamente ser las manos y los pies de Jesús?

Las manos y los pies de Jesús ayudan a los indefensos.

Santiago 1:27 (NTV) La religión pura y verdadera a los ojos de Dios Padre consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas en sus aflicciones, y no dejar que el mundo te corrompa.

Este versículo no pretende definir lo que es la religión. Más bien, muestra de manera concreta que la religión genuina es una fuerza que transforma la vida. La verdadera fe no se queda en lo externo; nace de una realidad espiritual interna que se expresa en amor hacia otros y en una vida de santidad delante de Dios. 

El llamado no es solo dar dinero a huérfanos y viudas, aunque eso es parte del cuidado. Es más que eso. La religión auténtica no solo entrega algo para aliviar a los afligidos. Es suplir necesidades financieras, pero también emocionales y espirituales.

Algunas traducciones dicen “visitarlos”. O sea que se involucra con ellos. Pasa tiempo con ellos. Los visita, los acompaña, los supervisa y los toma bajo su cuidado. Va a sus casas, habla a sus corazones, alivia sus necesidades, se compadece de sus angustias, los instruye en las cosas de Dios y los presenta delante del Señor en oración. Todo esto lo hace por amor a Cristo. Esta es la “religión” de Jesús.

Santiago menciona huérfanos y viudas porque estaban en las circunstancias más difíciles. Un huérfano no tenía herencia de tierra ni padres que le enseñaran un oficio. Las viudas muchas veces quedaban completamente vulnerables, sin protección, sin ingresos y sin una red familiar que respondiera por ellas. 

Entonces, ser las manos y pies de Jesús muchas veces significa involucrarte en la vida de personas que lidian con dolor, pecado, adicción, etc.

En nuestra cultura actual, ser las manos y pies de Jesús puede ser ayudarlos a levantarse de nuevo y conectarlos con recursos. De manera práctica, puede significar darles un ride a entrevistas de trabajo o a citas médicas, ayudarlos a hacer trámites importantes como renovar documentos o solicitar asistencia, ayudarlos a entrar a un centro de rehabilitación o conectarlos con un consejero o psicólogo.

En nuestro campus de Logan tenemos una mujer servicial que ha hecho muchas de esas cosas por varias personas. No diré su nombre, pero muchos la conocemos y sabemos que siempre está dispuesta a ir a la corte a traducir ante una audiencia, a llenar aplicaciones, etc. Esta mujer practica en su vida diaria ser las manos y los pies de Jesús. Pero todos, como seguidores de Jesús, debemos vivir la fe en la práctica como sigue diciendo Santiago:

Santiago 2:12–13 (NTV) Entonces, en todo lo que digan y en todo lo que hagan, recuerden que serán juzgados por la ley que los hace libres. 13 No habrá compasión para quienes no hayan tenido compasión de otros, pero si ustedes han sido compasivos, Dios será misericordioso con ustedes cuando los juzgue.

Santiago continúa su enseñanza diciendo: “en todo lo que digan y en todo lo que hagan”. Literalmente está diciendo “así hablen y así actúen”, como lo traduce la Reina Valera. El doble “así” distribuye el énfasis entre ambas palabras, recordándonos que tanto nuestras palabras como nuestras acciones importan. Y esto nos conecta directamente con el sermón de la semana pasada sobre controlar la lengua. Las palabras que hablamos y nuestras acciones serán juzgadas por la ley que nos libera.

Cuando pensamos en misericordia, normalmente pensamos en no darle a alguien lo que merece. Pero el mandato de Santiago de ser misericordiosos está conectado con su ilustración del hombre pobre con ropa sucia en el servicio de adoración, y con su acusación en el versículo 6: “¡Pero ustedes desprecian a los pobres!” Santiago tiene al pobre en mente cuando nos llama a ser misericordiosos.

Una parte de ser misericordioso es suplir necesidades físicas. Veremos que Santiago aborda esto en unos versículos más adelante. Pero también hay una conexión con la discriminación que mencionó antes. Ser misericordioso significa no discriminar contra el pobre.

Santiago 2:15–16 (NTV) Supónganse que ven a un hermano o una hermana que no tiene qué comer ni con qué vestirse 16 y uno de ustedes le dice: «Adiós, que tengas un buen día; abrígate mucho y aliméntate bien», pero no le da ni alimento ni ropa. ¿Para qué le sirve?

El ejemplo de Santiago trata de otro creyente que está en necesidad. Estamos llamados a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Cuando alguien le preguntó a Jesús: “¿Quién es mi prójimo?”, Él contó la historia del Buen Samaritano. Enseñó que debemos tratar a todos los que encontramos como nuestro prójimo. 

No estoy llamado a ministrar solo a las necesidades de otros cristianos, pero sí hay un llamado en la Escritura a especialmente suplir las necesidades de otros creyentes. Gálatas 6:10 lo afirma claramente: “Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos el bien a todos, en especial a los de la familia de la fe.”

En este ejemplo de Santiago, les faltan las necesidades más básicas. Sabemos de sus necesidades porque les decimos “abrígate mucho y aliméntate bien”. Podemos ver que les falta comida y ropa, pero no actuamos. Santiago pregunta: “¿Para qué le sirve?” Proverbios 3:27–28 también nos confronta: “No dejes de hacer el bien a todo el que lo merece, cuando esté a tu alcance ayudarlos. Si puedes ayudar a tu prójimo hoy, no le digas: ‘Vuelve mañana y entonces te ayudaré’.”

La iglesia es el vaso por el cual Dios derrama su gracia y misericordia. Claro que debemos orar por quienes están en necesidad, pero a veces nosotros somos la respuesta a esa oración. Si está en nuestro poder ayudar, pero seguimos pidiendo que Dios responda de otra manera, debemos preguntarnos si nuestra fe es genuina o solo palabras.

Muchas organizaciones y ministerios fueron fundados por cristianos que respondieron al llamado de Dios para mostrar misericordia y compasión a los pobres y marginados. Ministerios como el Ejército de Salvación, World Vision, Compasión Internacional, Samaritan’s Purse y Hábitat para la Humanidad, entre otros. 

En Alpine también vemos este corazón en acción. Nosotros fundamos y/o apoyamos ministerios como Familia de Familias en Ensenada, Mobile Pantry, Ministerio de benevolencia, entre otros.

Pero, ojo: ser las manos y los pies de Jesús no significa cumplir cada petición. No significa que no usemos sentido común. A veces ayudar es perjudicar. Miremos algunos versículos que habla sobre esto:

1 Timoteo 5:3–8 (NTV) Atiende a toda viuda que no tenga a nadie quien la cuide. 4 Pero, si ella tiene hijos o nietos, la primera responsabilidad de ellos es poner en práctica la sumisión a Dios en su hogar y retribuir a sus padres al cuidarlos. Esto es algo que le agrada a Dios. 5 Ahora bien, una verdadera viuda—una mujer que realmente está sola en este mundo—es aquella que ha puesto su esperanza en Dios. Día y noche ora a Dios pidiéndole su ayuda, 6 pero la viuda que solamente vive para el placer está espiritualmente muerta en vida. 7 Dale estas instrucciones a la iglesia, para que nadie quede expuesto a la crítica. 8 Aquellos que se niegan a cuidar de sus familiares, especialmente los de su propia casa, han negado la fe verdadera y son peores que los incrédulos.

2 Tesalonicenses 3:10–12 (NTV) Incluso mientras estábamos con ustedes les dimos la siguiente orden: «Los que no están dispuestos a trabajar que tampoco coman». 11 Sin embargo, oímos que algunos de ustedes llevan vidas de ocio, se niegan a trabajar y se entrometen en los asuntos de los demás. 12 Les ordenamos a tales personas y les rogamos en el nombre del Señor Jesucristo que se tranquilicen y que trabajen para ganarse la vida.

Se nos llama a ayudar a los indefensos, no a quienes simplemente se rehúsan a trabajar. Nos llama a ser compasivos con los que de verdad lo necesitan. Y con ese mismo espíritu de discernimiento, Santiago también dirige unas palabras fuertes a los ricos:

Santiago 5:1–3 (NTV) Presten atención, ustedes los ricos: lloren y giman con angustia por todas las calamidades que les esperan. 2 Su riqueza se está pudriendo, y su ropa fina son trapos carcomidos por polillas. 3 Su oro y plata se han corroído. Las mismas riquezas con las que contaban les consumirán la carne como lo hace el fuego. El tesoro corroído que han amontonado testificará contra ustedes el día del juicio.

A primera vista, parece una acusación contra la riqueza. ¿Está Santiago diciendo que tener riqueza es pecado? Hay pistas en el texto que muestran que Santiago no está diciendo eso. No le dice a todas las personas con riqueza que deben llorar y gemir. Dice: “Las mismas riquezas con las que contaban”. Los ricos que Santiago confronta estaban confiando en su riqueza. No confiaban en Dios ni en su provisión. Confiaban en lo que habían acumulado.

Y aquí Santiago nos obliga a hacer una pausa y examinar nuestro propio corazón: ¿En qué estás confiando? ¿Dónde estás poniendo tu esperanza? Si está en tu riqueza, te estás preparando para la decepción. Santiago llama a esas riquezas “su tesoro corroído” y dice “que han acumulado”. En lugar de acumular tesoros en el cielo, como Jesús enseñó, han acumulado tesoros terrenales. Jesús advirtió que los tesoros terrenales pueden ser robados o destruidos. El hecho de que lo hayan acumulado indica que no han compartido con quienes están en necesidad.

Esto nos lleva a la tercera y última parte de la respuesta para nuestra pregunta de hoy.

Las manos y los pies de Jesús no se detienen en las necesidades físicas.

Jesús suplió necesidades físicas mientras estuvo en la tierra. Sanó enfermos. Alimentó a cinco mil personas. Proveyó una pesca milagrosa para Pedro y sus compañeros. Pero esa no era su misión principal. No se detuvo ahí. Como ya dije: el llamado no es solo dar dinero a huérfanos y viudas. Es más que eso. Es suplir necesidades financieras, pero también emocionales y espirituales.

Lucas 19:10 (NTV) Pues el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar a los que están perdidos.

Posiblemente este sermón del Pan de Vida fue dado el día después de alimentar a los cinco mil. Jesús les enseñó que lo buscaban porque los había alimentado, pero que tenían una necesidad mucho mayor que el pan. Necesitaban el Pan de Vida. Y esa misma realidad sigue siendo cierta hoy: las necesidades físicas son reales, urgentes y dignas de atención, pero nunca deben eclipsar la necesidad espiritual más profunda del corazón humano.

Es un privilegio ayudar en los eventos de Mobile Pantry. Es alentador ver a los voluntarios preguntar cómo pueden orar por otros, preguntar si conocen a Jesús, verlos compartir el Evangelio. Este ministerio es un gran ejemplo de suplir necesidades físicas y espirituales. Porque al final, el Evangelio trata completamente de Jesús ayudando a los indefensos. Todos tenemos un problema de pecado y somos indefensos. No podemos arreglarlo por nuestra cuenta. Necesitamos un Salvador, un Rescatador.

Entonces, la respuesta a nuestra pregunta de hoy: ¿Qué significa verdaderamente ser las manos y los pies de Jesús? Es que las manos y los pies de Jesús no hacen acepción de personas, ayudan a los indefensos y no se detienen en las necesidades físicas, sino que atienden también a las espirituales. 

Porque la religión auténtica, la que Santiago describe, no es solo palabras. Es una fe que se mueve, que se acerca, que visita, que acompaña, que sostiene, que actúa. Es una fe que se hace visible en cómo tratamos a quienes Dios pone en nuestro camino.

Así que hoy te invito a ser las manos y los pies de Jesús en esta tierra: a ver a las personas como Él las ve, a amar sin hacer distinciones, a acercarte y brindar una mano de ayuda a los indefensos, y a llevar esperanza tanto a sus necesidades físicas como a sus necesidades espirituales. Decídete a ser las manos y los pies de Jesús en este mundo. La gente lo verá a Él a través de tus acciones.

Ver también:

• Sabiduría bíblica
• Santiago: Manos y pies
• Controlando tu lengua
• Fe y obras: Evidencia que redarguye
• ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?
• ¿Por qué es controversial el libro de Santiago?
• ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?
• La Epístola de Santiago (Serie)
• El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
• Los “5 Grandes” hábitos espirituales

Ya vamos por la sexta semana de esta serie. Hemos estado hablando de cómo la fe salvadora —que es completamente por gracia— nos impulsa a actuar y a hacer la obra de Jesús en este mundo. No hacemos obras para ser salvos; hacemos obras porque ya somos salvos.

En cada sermón de esta serie hemos estado respondiendo una pregunta clave. La pregunta de hoy es: ¿Cómo se ve la “mundanalidad”? Santiago la llama “la amistad con el mundo”.

Santiago 4:4-10 (NTV) ¡Adúlteros! ¿No se dan cuenta de que la amistad con el mundo los convierte en enemigos de Dios? Lo repito: si alguien quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios.

En griego, la palabra “adúlteros” que usa Santiago es femenina, es decir, “adúlteras”. Esta imagen aparece constantemente en el Antiguo Testamento, donde Dios es presentado como el esposo e Israel como la esposa. Un ejemplo claro lo vemos en Jeremías, cuando Dios le dice al pueblo: “Sin embargo, me fuiste infiel, pueblo de Israel. Has sido como una esposa infiel que deja a su marido…” (Jeremías 3:20, NTV). 

El punto máximo de esta ilustración aparece en Oseas, donde Dios usa la vida del profeta como una metáfora viviente. Le dice: “Ve y cásate con una prostituta, de modo que algunos de los hijos de ella sean concebidos en prostitución. Esto ilustrará cómo Israel se ha comportado como una prostituta, al volverse en contra del Señor y al rendir culto a otros dioses” (Oseas 1:2, NTV). Es una imagen fuerte, pero revela la gravedad de la infidelidad espiritual.

Cuando pensamos en “amistad con el mundo”, solemos imaginar pecados graves como una vida sin Dios, idolatría o pecado sexual. Sin embargo, lo aterrador es que Santiago probablemente no solo está hablando de pecados grandes, sino también de actitudes de bajo nivel que pueden parecer pequeñas. Él mismo ya ha mencionado cosas como mostrar favoritismo, no controlar la lengua, y la envidia y la ambición egoísta. 

Pablo hace algo similar en Romanos 1, mostrando cómo la mundanalidad puede comenzar con una negación de Dios y terminar manifestándose tanto en pecados graves como en actitudes cotidianas que parecen insignificantes.

Romanos 1:18 (NTV) Pero Dios muestra su ira desde el cielo contra todos los que son pecadores y perversos, que detienen la verdad con su perversión.

Pablo habla de personas mundanas que niegan a Dios, el tipo de personas con las que, si no tenemos cuidado, podemos terminar haciéndonos “amigos”. La progresión que él describe es interesante. Comienza mostrando cómo estas personas se alejaron de Dios y terminaron adorando ídolos. Después, ese alejamiento los llevó a caer en pecado sexual. 

Romanos 1:28 (NTV) Por pensar que era una tontería reconocer a Dios, él los abandonó a sus tontos razonamientos y dejó que hicieran cosas que jamás deberían hacerse.

¿El resultado? Aquí se pone mas interesante:

Romanos 1:29 (NTV) Se llenaron de toda clase de perversiones, pecados, avaricia, odio, envidia, homicidios, peleas, engaños, conductas maliciosas y chismes.

¿Ves lo que pasó? Pasamos de idolatría y pecado sexual… ¡a peleas y chismes! El siguiente versículo es aún más impactante:

Romanos 1:30 (NTV) Son traidores, insolentes, arrogantes, fanfarrones y gente que odia a Dios. Inventan nuevas formas de pecar y desobedecen a sus padres.

Pablo menciona algo que nos sorprende: entre toda la lista de pecados que describe, incluye también la desobediencia a los padres. ¿Desobedecer a los padres? Sí, también eso es pecado. Pero ese es un tema para otro día. Lo importante aquí es notar que tendemos a separar los pecados “graves” de los “ligeros”, como si unos fueran realmente peligrosos y otros casi insignificantes. Sin embargo, parece que Dios no los ve así. Para Él, todo está conectado.

La raíz de esta conexión es una oscuridad interna que comienza mucho antes de que los pecados se manifiesten externamente. Esa oscuridad nace cuando una persona se niega a reconocer a Dios y rehúsa someterse a Su autoridad. Esa es la esencia de la mundanalidad. Y eso es exactamente lo que Santiago está advirtiendo a sus lectores: no es solo lo que haces, sino la postura interna del corazón frente a Dios.

Entonces, con todo lo que ya hemos aprendido, estamos listos para responder la pregunta de hoy: ¿Cómo se ve la “mundanalidad”?  

La respuesta es que la mundanalidad se ve tanto en lo grande como en lo pequeño. Puede colarse en la vida sin que te des cuenta, y allí está el verdadero problema. Todo comienza cuando empiezas a juntarte con personas que no creen, no aman ni respetan a Dios. Al principio solo observas, pero mientras más crece tu amistad con el mundo, más empieza a cambiar tu conducta. De repente ya no solo eres un espectador, sino un participante. Sin darte cuenta, vuelves a ser parte del mundo del que saliste cuando decidiste seguir a Jesús.

Ese proceso suele comenzar con “cositas” que parecen sin importancia, pero que poco a poco escalan a cosas mayores. A esas cositas Dios les llama pecado. Sean pequeñas o grandes, siguen siendo pecado. Por eso la amistad con el mundo no nos edifica ni nos acerca a Dios. Ahora, esto no significa que no podamos relacionarnos con personas que no son cristianas. Claro que podemos. Lo que no debemos hacer es adoptar sus prácticas pecaminosas ni acomodarnos a su manera de vivir.

Recordemos que estamos en este mundo, pero somos extranjeros en él, porque nuestra ciudadanía está en los cielos. Nos relacionamos con quienes no creen o no siguen a Dios para ganarlos para Él, pero ya no nos enredamos en sus prácticas. Puedes ir a un cumpleaños, disfrutar, convivir, pero si la fiesta se convierte en borrachera —especialmente si has luchado con el alcohol— es sabio retirarte. No te metas en la boca del lobo. La fidelidad a Dios requiere decisiones sabias y conscientes. Tenemos que mantenernos fieles a Él. Veamos las palabras de Santiago:

Santiago 4:5-6 (NTV) ¿Acaso piensan que las Escrituras no significan nada? Ellas dicen que Dios desea fervientemente que el espíritu que puso dentro de nosotros le sea fiel. 6 Y él da gracia con generosidad. Como dicen las Escrituras: «Dios se opone a los orgullosos pero da gracia a los humildes».

Me encanta el enfoque aquí en estos versículos. Santiago está por darnos instrucciones prácticas sobre cómo funciona la fe, pero primero nos recuerda que todo esto trata de GRACIA. Él da gracia abundantemente.

En otras palabras, no tiene nada que ver con tu esfuerzo ni con tus obras. Todo se basa sobre la gracia de Dios.

Luego da el antídoto en tres pasos para como NO ser mundano. El primer paso lo encontramos en el versículo 7.

Santiago 4:7 (NTV) Así que humíllense delante de Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes.

Este paso y es un 2×1. Dice: humíllense ante Dios y resistan al diablo.  

Humillarse ante Dios es mantenerse sometido a Dios; algo que el mundo no hace ni quiere hacer.

Luego, debemos resistir al diablo. Cuando de esto se trata, pensamos en cosas grandes o graves como el satanismo, la idolatría, pecado sexual, matar, etc. Pero recuerda el contexto: las cosas pequeñas también son pecado. Cosas como mostrar favoritismo, no controlar la lengua, la envidia y ambición egoísta también son pecado. Tenemos que resistir al diablo en estas cosas también.

El segundo paso lo hallamos en el versículo 8.

Santiago 4:8 (NTV) Acérquense a Dios, y Dios se acercará a ustedes. Lávense las manos, pecadores; purifiquen su corazón, porque su lealtad está dividida entre Dios y el mundo. 

Dejándolo claro, el segundo paso es  acercarse a Dios. No basta con resistir al diablo. ¡Corre hacia Jesús! Y ¿Cómo lo haces? A través de leer y meditar en la Palabra de Dios. A través del Espíritu de Dios (oración, adoración). Y con la ayuda del pueblo de Dios (mentores, grupos, iglesia). A esto le llamamos la “triple alianza espiritual”.

Ahora, para el paso final vayamos al versículo 9.

Santiago 4:9 (NTV) Derramen lágrimas por lo que han hecho. Que haya lamento y profundo dolor. Que haya llanto en lugar de risa y tristeza en lugar de alegría. 

Esto está hablando de un arrepentimiento profundo.  Normalmente yo lo pondría como el primer paso, pero aquí es el último. A medida que te acercas a Dios, empiezas a entender Su corazón y a ver tu pecado como realmente es.

Primero te sientes convencido, pero con el tiempo experimentas “profunda tristeza”. Eso es bueno, aunque no es permanente. Debes arrepentirte. Que te duela profundamente pecar contra Dios. Que no se te haga fácil ir y pecar con el mundo. Y si caes en la tentación de pecar, que te duela hasta la entrañas y te arrepientas y le pides perdón a Dios. Y te levantas. Te apartas de los lugares o personas que te llevan a pecar.  Esto es parte de resistir al diablo. 

Santiago resume eso así:

Santiago 4:10 (NTV) Humíllense delante del Señor, y él los levantará con honor.

Este es el A a la Z del pasaje: Comienza con sumisión humilde a Dios que es lo opuesto a la amistad con el mundo. Y eventualmente Él te levantará. Habrá altibajos en tu caminar con Cristo. Tendrás que aprender a practicar nuevas disciplinas espirituales: leer la Biblia, orar, congregarte, etc.

Experimentarás tristeza profunda. Pero el resultado final vale la pena: ¡Una eternidad con Jesús! Por lo tanto, que no te duela dejar tu vida mundana atrás o tu amistad con el mundo como lo llama Santiago. Ahora vives una vida nueva en Cristo donde tu meta es agradar a Dios en todo lo que hagas.

Ver también:

• Sabiduría bíblica
• Santiago: Manos y pies
• Controlando tu lengua
• Fe y obras: Evidencia que redarguye
• ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?
• ¿Por qué es controversial el libro de Santiago?
• ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?
• La Epístola de Santiago (Serie)
• El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
• Los “5 Grandes” hábitos espirituales

La semana pasada hablamos sobre la “amistad con el mundo”. Nos enfocamos en lo que haces (un tema muy importante en Santiago). Hablamos de actuar mal, tanto en las cosas de alto nivel como en las de bajo nivel; o sea a lo que le llamamos “pecados graves” y “pecados leves”. Y nos dimos cuenta que la “mundanalidad” o sea las cosas del mundo puede colarse en tu vida sin que te des cuenta.

Hoy vamos a examinar cómo piensas. Santiago lo llama “sabiduría”. Es que la verdad es que actuar mal comienza con pensar mal. Mucho antes de hacer cosas “grandes” o “pequeñas”. Esto quiere decir que antes de pecar empiezas a pensar sobre el mundo de la manera equivocada. En otras palabras, antes que cometas un pecado, sea que le llames “grande” o “pequeño” este ya sea formulado en tu mente.

Esto es peor hoy en día porque tenemos tantas ideas flotando por ahí. Muchas de esas ideas “suenan bien”, porque parecen bien intencionadas y amorosas, o simplemente apelan a tu carne. Pero cuando las examinas profundamente, ¡no son bíblicas en absoluto!

Una de esas ideas anti bíblicas es: “La gracia de Dios me da permiso para pecar.” Esta es una gran mentira que Santiago expone en su epístola.

Otra de esas ideas que van en contra de lo que la Biblia enseña es: “Amar significa afirmar o aceptar todo de alguien”. Esta idea errónea dice que no importa lo que haga la persona o la clase de vida que viva, Dios así lo acepta igual. Esta idea la vimos en la quinta semana de nuestra serie Mentiras creíbles. 

Opuesto a esta idea, pero igualmente antibiblica es la idea de “Mi odio está justificado.” Esta idea que va en contra de lo que Jesús enseña se va al extremo opuesto de la “afirmación”. Jesús nos enseñó que debemos perdonar a los que nos hacen mal. Y a través de la Biblia aprendemos que el odio solo nos deja una raíz de amargura que nos daña más a nosotros que al ofensor. Por lo tanto, el perdón y no el odio debe ser parte de nuestra vida.

Pero antes de llegar a Santiago, veamos lo que dijo Pablo sobre este tema:

Romanos 12:2a (NTV) No imiten las conductas ni las costumbres de este mundo, más bien dejen que Dios los transforme en personas nuevas al cambiarles la manera de pensar.

Hay un secreto de la vida cristiana contenido en este versículo. Una de las claves para la transformación de vida nueva es dejar que Dios cambie tu manera de pensar. ¿Ya lo hiciste? ¿O sigues pensando como todos los demás?

Muchos “cristianos” hacen esto: Oran la “oración del pecador” (¡bien!). Se bautizan (¡excelente!). Pero siguen manteniendo sus “pensamientos apestosos”. Siguen escuchando la misma música, siguiendo a los mismos influencers, leyendo los mismos libros… y la transformación del “nuevo hombre” nunca llega. Siguen “imitando las conductas y costumbres de este mundo”. 

Siguen siendo amigos del mundo. ¿Por qué? Porque actuar mal comienza con pensar mal. Así que hoy vamos a hablar de cómo cambiar eso. Entonces, formulemos la pregunta de hoy:

¿Qué significa pensar bíblicamente?

Esto es en contraste con pensar como el mundo. Santiago nos da 3 consejos prácticos de lo que es pensar bíblicamente. El primer consejo es:

Pensar bíblicamente significa recurrir a Dios primero.

¿A dónde vas primero para obtener información? Usualmente vamos a Google, YouTube o al IA (Inteligencia artificial). Eso está bien si necesitas arreglar un inodoro.

Pero ¿qué pasa cuando estás aprendiendo sobre: citas, matrimonio, divorcio, sexualidad, género, aborto, fertilización in vitro, anticonceptivos, etc.? ¡Más vale que no solo lo busques en Google! Sino que vayas a Dios para encontrar las respuestas a estos temas tan esenciales y a veces controversiales.

Santiago 1:5 (NTV) Si necesitan sabiduría, pídansela a nuestro generoso Dios, y él se la dará; no los reprenderá por pedirla. 

Santiago dice que debemos pedirle a Dios. Debemos buscarlo primero. ¿Cómo? ¿Qué significa eso? Lo llamamos la “trifecta de la vida cristiana”. Esto también lo mencionamos un poco la semana pasada y trata de que tenemos al Espíritu de Dios (en oración), la Palabra de Dios (estudio bíblico) y al pueblo de Dios (grupos pequeños, mentores, pastores, etc.) para que nos ayude en nuestra búsqueda de Dios.

Esto incluye fuentes confiables en línea como buscadeDIOS.org con muchos articulos biblicos. pursueGOD.org en ingles que tienen unos podcasts muy buenos. Tu aplicación de la Biblia en tu teléfono que tiene buenos devocionales bíblicos, entre otros.

Esto no significa que nunca puedas escuchar otros podcasts, o leas otros artículos pero ¡más vale que ores por discernimiento! Santiago lo llama pedirle a Dios sabiduría. No todo lo que leas, mires o escuches es bíblico. Muchas cosas parecen cristianas pero si las estudias detenidamente te darás cuenta que llevan una verdad a media y lo demás está fuera de lo que la Palabra de Dios enseña.

Pasemos al segundo consejo que nos da Santiago:

Pensar bíblicamente significa lealtad completa y absoluta al camino de Dios.

Esto quiere decir que no hay que buscar la respuesta fácil o cómoda, sino comprometerte con la verdad de Dios sin importar qué. Esto es muy difícil hoy, porque hay tantos falsos maestros que dicen lo que quieres escuchar. Por eso Santiago habla de “lealtad dividida”. Y para poder tener la sabiduría bíblica nuestra lealtad debe ser completa y sin división alguna a Dios.

Santiago 1:6-7 (NTV) Cuando se la pidan, asegúrense de que su fe sea solamente en Dios, y no duden, porque una persona que duda tiene la lealtad dividida y es tan inestable como una ola del mar que el viento arrastra y empuja de un lado a otro. 7 Esas personas no deberían esperar nada del Señor;

Luego aclara de qué está hablando en esos dos versículos:

Santiago 1:8 (NTV) su lealtad está dividida entre Dios y el mundo, y son inestables en todo lo que hacen.

¡Ahí está! Muchos están viviendo una vida cristiana a medias. Un pie en el mundo, un pie en la iglesia. No están “completamente entregados” a Jesús. ¿Conoces ese tipo de persona? Yo sí. Borracho el sábado por la noche, en la iglesia el domingo por la tarde. Bailando en fiestas y hasta clubs viernes/sábado por la noche y domingo como si nada, cantando y aplaudiéndole a Dios. Pablo dijo esto mismo así:

2 Timoteo 4:3-4 (NTV) Llegará el tiempo en que la gente no escuchará más la sólida y sana enseñanza. Seguirán sus propios deseos y buscarán maestros que les digan lo que sus oídos se mueren por oír. 4 Rechazarán la verdad e irán tras los mitos.

Lastimosamente, lo estamos viendo hoy en día. ¿Cuántos no se cambian de iglesia porque no les gusta que se les predique la verdad? Prefieren irse a otro lugar donde no les llamen la atención por la vida desordenada que llevan. Van buscando predicadores o iglesias que acomoden el evangelio a su gusto. 

Dejame decirte que con esto, solo te engañas a ti mismo porque la Palabra de Dios permanece para siempre y nunca cambia. Si la Biblia dice que tener relaciones sexuales con tu pareja antes del matrimonio es fornicacion y la fornicacion es pecado, punto. Por más que trates de acomodar la Biblia a tu antojo no se puede. Deja de ser infiel a Dios y compromete a seguirlo total, completa y absolutamente a Él, apartándote del mundo y su manera desordenada y pecaminosa de vivir.

Veamos la última respuesta a la pregunta de hoy:

Pensar bíblicamente significa actuar de manera honesta.

Esto ya no debería sorprendernos. Santiago es famoso por conectar la fe con las obras; creencia y acción.

Santiago 3:13 (NTV) Si ustedes son sabios y entienden los caminos de Dios, demuéstrenlo viviendo una vida honesta y haciendo buenas acciones con la humildad que proviene de la sabiduría;

La verdadera sabiduría que proviene de Dios no trata de hechos o información. Se trata de lo que terminas haciendo. Santiago dice “Vivir una vida honesta” y “Haciendo buenas acciones” (obras). Esto incluye las cosas que ya hemos visto en esta serie que ha hablado Santiago como controlar la lengua y ayudar a los indefensos.

Como dijimos al principio: “Actuar mal comienza con pensar mal.”  Este versículo lo dice al revés: Pensar rectamente lleva a vivir honestamente. Y usa nuevamente el lenguaje de “probar” o “mostrar”: Dice muestra tu fe con tus obras. Todo va de la mano. No podemos decir que tenemos fe sin actuar basados en esta fe.

Santiago 3:17 (NTV) Sin embargo, la sabiduría que proviene del cielo es, ante todo, pura y también ama la paz; siempre es amable y dispuesta a ceder ante los demás. Está llena de compasión y del fruto de buenas acciones. No muestra favoritismo y siempre es sincera.

Cuando comienzas a pensar bíblicamente, tu carácter empieza a reflejar la lista de cualidades que Santiago detalla más adelante en su carta, incluyendo pureza, gentileza y misericordia. Esta transformación refleja lo que Pablo describe como el fruto del Espíritu Santo. Vivir de manera honesta es la evidencia natural de una mente que ha sido completamente rescatada de los patrones tóxicos de este mundo.

Pensar bíblicamente es permitir que la Palabra de Dios transforme completamente tu mente para que puedas vivir una vida que honre a Jesús. Este proceso comienza cuando buscas a Dios primero para obtener sabiduría. Luego mantienes una lealtad completa y absoluta a Su Camino, incluso cuando la cultura te presiona para comprometerte. A medida que filtras tus pensamientos a través de la Escritura, tu mente renovada producirá naturalmente una vida honesta llena de humildad, buenas obras y estabilidad espiritual duradera.

Ver también:

• Sabiduría bíblica
• ¿Qué significa pensar bíblicamente?
• Santiago: Manos y pies
• Controlando tu lengua
• Fe y obras: Evidencia que redarguye
• ¿Creía Santiago en el evangelio de la gracia?
• ¿Por qué es controversial el libro de Santiago?
• ¿Qué podemos esperar de la vida cristiana?
• La Epístola de Santiago (Serie)
• Aprende a escuchar realmente a tu cónyuge
• Una reflexión brutalmente honesta sobre el trabajo y la riqueza
• Una reflexión brutalmente honesta de la fe
• El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)
• Los “5 Grandes” hábitos espirituales