Hoy comenzamos una serie de nueve semanas sobre el libro de Hebreos. Aunque está en el Nuevo Testamento, muchas veces suena como si fuera parte del Antiguo Testamento. La audiencia original probablemente eran cristianos judíos que enfrentaban una persecución intensa. Muchos estaban siendo tentados a abandonar su fe y regresar a la seguridad del judaísmo tradicional.

El mensaje principal del libro es directo y poderoso: Jesucristo es superior a cualquier persona, sistema o revelación que vino antes de Él. Volver al Antiguo Pacto sería apartarse del cumplimiento de todas las promesas de Dios. En otras palabras, si Jesús es la plenitud, regresar atrás sería perderlo todo.

Hasta aquí, ese sería el resumen de toda la serie… ¡listo! (jaja). Pero eso solo nos da la vista panorámica. Ahora vamos a entrar en los detalles. Antes de avanzar, surge una pregunta interesante: ¿quién escribió Hebreos? El capítulo 1 nos da varias pistas. Pablo pudo haber influido en algunas ideas, pero definitivamente no fue el autor directo. Las razones principales son dos: las pistas textuales y el estilo de escritura.

Las cartas de Pablo están escritas en un griego sencillo y directo. Hebreos, en cambio, es uno de los escritos más sofisticados de todo el Nuevo Testamento. El capítulo 1 lo demuestra claramente.

Hebreos 1 es una verdadera obra maestra. Combina arte literario elevado con doctrina profunda, usando las formas más altas de retórica del mundo antiguo para exaltar a su tema central: Jesucristo. La belleza literaria no es adorno; apunta a una verdad teológica: Jesús es la revelación superior, final y perfecta de Dios.

Hoy nos enfocaremos en los primeros cuatro versículos. Esta es la semana 1 de 3 sobre Cristología, el estudio de la persona y obra de Jesús.

En el griego original, los versículos 1 al 4 forman una sola oración majestuosa, conocida como una oración periódica —un tipo de oración larga y cuidadosamente construida que mantiene la tensión hasta el final. Esta sección, llamada exordio —la introducción formal de un discurso diseñada para preparar y atraer a la audiencia— está pensada para captar la atención con su belleza retórica y su peso teológico.

El autor usa aliteración, paralelismo y contraste para mostrar cómo Dios habló en el pasado y cómo habla ahora. Y uno de los momentos literarios más impresionantes es la descripción rápida y precisa de Jesús en los versículos 2 y 3. Allí encontramos siete atributos distintos del Hijo, un retrato perfecto de su divinidad y su obra. En la Biblia, el número siete simboliza plenitud o perfección.

Hoy veremos el texto y explicaremos esos siete atributos. Pero antes de llegar a los “siete grandes”, el autor comienza así…

Hebreos 1:1-4 (NTV)  Hace mucho tiempo, Dios habló muchas veces y de diversas maneras a nuestros antepasados por medio de los profetas. 2 Y ahora, en estos últimos días, nos ha hablado por medio de su Hijo. 

Hagamos una pausa aquí antes de seguir leyendo. Vale la pena detenernos un momento para observar lo que el autor está haciendo en los versículos 2 y 3. Estamos a punto de llegar a lo que muchos llaman los siete grandes o sea los siete atributos de Jesús. Se refiere a siete descripciones… casi como apodos llenos de cariño. Algo así como: “mi gordita”, “mi terrón de azúcar”, “mi princesa”, etc. Es una manera de mostrar afecto, cercanía e identidad.

Es como si el autor de Hebreos pudiera contenerse de hablar de Jesús con frases cariñosas. Estas descripciones simplemente brotan de su pluma. No es solo un sermón teológico.Es un acto de adoración. Leamos el pasaje y luego vamos a desglosar cada uno de estos siete “apodos” del Hijo…

Hebreos 1:1-4 (NTV)  Dios le prometió todo al Hijo como herencia y, mediante el Hijo, creó el universo. 3 El Hijo irradia la gloria de Dios y expresa el carácter mismo de Dios, y sostiene todo con el gran poder de su palabra. Después de habernos limpiado de nuestros pecados, se sentó en el lugar de honor, a la derecha del majestuoso Dios en el cielo. 

Haz una pausa y deja que esto te cale hondo. Pausa. Reflexiona. Déjate impresionar por lo que acabas de leer. Ahora sí, vamos a desglosarlo.

Los siete atributos de Jesús:

1. Jesús es el Heredero de todas las cosas.

Dios le prometió todo al Hijo como herencia” (v.2), lo que significa que toda la historia, toda la creación y todo propósito encuentran su destino final en Él. Nada existe fuera de su autoridad; todo apunta hacia Jesús. Él no fue creado, no es un “plan B” ni un pensamiento de último momento. Desde el principio, todo se dirige hacia Él.

2. Jesús es el Creador del universo.

“mediante el Hijo, creó el universo” (v.2). Esto quiere decir que Él es el agente de la creación. Dios hizo el mundo por medio de Él. Jesús no es parte de la creación: Él es el Creador. Cada estrella, cada átomo, cada galaxia existe porque Él habló y fue hecho.

3. Jesús es el Resplandor de la gloria de Dios

“El Hijo irradia la gloria de Dios” (v.3). En otras palabras, Jesús irradia la gloria de Dios, no como un reflejo externo, sino como la luz que brota de su propia naturaleza divina. Lo que vemos en Jesús es la gloria misma del Padre manifestada. Muestra que Él es de la misma naturaleza que el Padre. No solo refleja un poco de luz; Él es el resplandor mismo.

4. Jesús es la Expresión exacta del carácter de Dios.

“expresa el carácter mismo de Dios” (v.3). Así como un sello deja una impresión perfecta en la cera, Jesús revela exactamente cómo es Dios. No hay diferencia entre el corazón del Padre y el corazón del Hijo. Lo que ves en Jesús es exactamente cómo es Dios. Si quieres conocer a Dios, mira a Jesús.

5. Jesús es el Sustentador de todas las cosas.

“sostiene todo con el gran poder de su palabra” (v.3). Jesús mismo es quien mantiene el universo funcionando con el poder de su palabra. No 

solo creó todo; lo sostiene momento a momento. Si Él dejara de hablar, todo dejaría de existir.

6. Jesús es el Que arregla nuestro problema de pecado.

“Después de habernos limpiado de nuestros pecados” (v.3). A esto se le llama la obra sacerdotal de la expiación. Lo que significa que Jesús trató de una vez por todas con nuestro pecado. No cubrió el pecado temporalmente; lo quitó. Su sacrificio resolvió de una vez por todas nuestro problema más profundo. (Hablaremos más sobre esto en la semana 6).

7. Jesús es el Gobernante del universo.

“se sentó en el lugar de honor, a la derecha del majestuoso Dios en el cielo” (v.3). Por consiguiente, Jesús tiene la posición real de autoridad.

Está sentado a la diestra de Dios: el lugar de honor, poder y gobierno.

Reina sobre todo lo creado. Su trono es eterno, su poder es absoluto y su nombre es superior a todo nombre.

Después de ver estos siete atributos, queda claro que el autor de Hebreos quiere que entendamos algo fundamental: Jesús no es simplemente otro mensajero, otro profeta u otro líder espiritual. Él es absolutamente único. Por eso el pasaje concluye con esta afirmación poderosa:

Hebreos 1:1-4 (NTV) Esto demuestra que el Hijo es muy superior a los ángeles, así como el nombre que Dios le dio es superior al nombre de ellos.

En otras palabras: no hay nadie por encima de Jesús. No hay nombre más alto que el suyo. No hay autoridad que compita con la suya. No hay gloria que se acerque a la suya. Él es quien heredó todas las cosas, creó el universo e irradia la gloria de Dios. Él es quien sostiene todo con Su palabra y nos limpió de nuestros pecados. Él es quien reina. 

Y como Él es tan grande, tan glorioso, tan perfecto entonces la única respuesta adecuada es adorarlo, confiar en Él y rendirle nuestra vida. Hebreos 1 nos invita a levantar la mirada y ver a Jesús como realmente es: Supremo, Incomparable, Suficiente y Digno de toda nuestra devoción.

Así que después de haber aprendido quién es Jesus, queda una pregunta inevitable: ¿Qué vas a hacer con Jesús? No estamos hablando de un maestro más, ni de un líder religioso más. Estamos hablando del Hijo de Dios, el único que puede salvar, perdonar y transformar una vida.

La Biblia dice que Él nos limpió de nuestros pecados. Eso significa que Jesús ya hizo todo lo necesario para reconciliarte con Dios. La cruz no fue un símbolo; fue un sacrificio real, por ti. Y ahora, el Jesús que reina en gloria te invita a venir a Él. No para condenarte, sino para salvarte. No para reformarte, sino para darte una vida nueva.

Si hoy reconoces que necesitas perdón… si sabes que no puedes salvarte a ti mismo… si deseas comenzar una relación real con Dios… Entonces hoy puedes decirle a Jesús:

“Señor Jesús, creo que eres el Hijo de Dios.

Creo que moriste por mis pecados y resucitaste para darme vida.

Hoy te entrego mi corazón.

Límpiame, perdóname y hazme tuyo.

Desde hoy quiero seguirte y vivir para ti.”

No son las palabras mágicas; es el corazón que se rinde. Y la Biblia promete que todo aquel que invoca el nombre del Señor será salvo.

Ver también:

• ¿Quién escribió el libro de Hebreos?
• ¿Qué es la Cristología?
• ¿Por qué Jesús tuvo que hacerse humano?
• ¿Qué es la unión hipostática?

La semana pasada hablamos de la naturaleza divina de Jesús. Recordamos que Él es el Hijo eterno, el heredero de todo, el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su ser. Afirmamos que Jesús es Dios verdadero: no fue creado, sino que es el Creador, Sustentador y Gobernador del universo. También vimos que Él es nuestro Sumo Sacerdote, el que quitó nuestro pecado.

Pero hoy entramos a un misterio igual de profundo: el Dios eterno decidió hacerse humano. Jesús no siempre tuvo una naturaleza humana. Él existía —y existe— eternamente como Dios, pero en un momento específico de la historia asumió una naturaleza humana sin dejar de ser Dios. A esto la iglesia le ha llamado por siglos “la encarnación”: Dios haciéndose carne. 

Y es importante no confundirlo con la reencarnación, que no es una enseñanza bíblica. También hablamos de la unión hipostática: la verdad de que Jesús es una sola persona con dos naturalezas completas, divina y humana. No es mitad Dios y mitad hombre; Él es 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo.

Y entonces surge la pregunta: ¿por qué? ¿Por qué el Dios eterno decidió entrar en nuestra carne, en nuestra historia, en nuestra fragilidad? Hebreos 2:14–18 nos da siete razones profundas y transformadoras que explican este misterio. Hoy quiero compartir contigo estas siete razones.

Jesús tuvo que hacerse humano porque nosotros somos humanos.

Hebreos 2:14 (NTV) Debido a que los hijos de Dios son seres humanos—hechos de carne y sangre—el Hijo también se hizo de carne y sangre. Pues solo como ser humano podía morir y solo mediante la muerte podía quebrantar el poder del diablo, quien tenía el poder sobre la muerte. 

Dios no nos salvó desde lejos. No envió un ángel, no envió un espíritu, no envió simplemente una idea. Él vino personalmente. Para salvar a los seres humanos, Él se hizo uno de nosotros. Esto nos revela algo precioso: Dios no se avergüenza de nuestra humanidad. Él la abrazó, Él la tomó y Él la santificó.

Además, al hacerse humano pudo identificarse plenamente con nosotros. Como dice Hebreos 4:15, Él comprende nuestras debilidades porque también pasó por cada una de las pruebas que nosotros enfrentamos. Jesús no observa nuestro sufrimiento desde afuera; lo conoce desde adentro. Y por eso puede acompañarnos, sostenernos y socorrernos con compasión perfecta.

Jesús tuvo que hacerse humano para poder morir.

Hebreos 2:14b (NTV) …Pues solo como ser humano podía morir… 

Dios, en su naturaleza divina, no puede morir. La muerte no tiene poder sobre Él. Entonces surge la pregunta: ¿cómo podía morir por nosotros? Solo había una manera: tomar un cuerpo humano. Jesús nació para morir. Su humanidad fue el instrumento de nuestra redención.

La cruz no fue un accidente. Fue el propósito de la encarnación. En otras palabras, la razón por la que Jesús se hizo carne, la razón por la que tomó forma humana, fue precisamente para poder entregar su vida en nuestro lugar. La encarnación no fue un adorno teológico; fue el camino necesario para nuestra salvación.

Jesús tuvo que hacerse humano para destruir el poder de la muerte.

Hebreos 2:14b (NTV) …y solo mediante la muerte podía quebrantar el poder del diablo, quien tenía el poder sobre la muerte.

El texto dice que por medio de la muerte, Jesús destruyó al que tenía el imperio de la muerte. La muerte era el arma más grande del enemigo: era su territorio, su fortaleza, su dominio. Pero Jesús entró en la muerte como un guerrero que se adentra en la cueva del dragón… y salió victorioso. La muerte perdió su aguijón, el enemigo perdió su poder y la tumba perdió su victoria.

Y gracias a ese hecho glorioso, ahora podemos vivir con confianza. Sabemos que un día viviremos para siempre con Jesús en el cielo. Un día resucitaremos de entre los muertos para estar con nuestro Salvador para siempre.

Jesús tuvo que hacerse humano para liberarnos del temor a la muerte.

Hebreos 2:15 (NTV) Únicamente de esa manera el Hijo podía libertar a todos los que vivían esclavizados por temor a la muerte.

La muerte es el miedo más profundo del ser humano. No importa la cultura, la edad o la época: la muerte siempre ha sido un tirano que nos persigue y nos recuerda nuestra fragilidad. Pero Jesús vino precisamente a romper esas cadenas. Cuando sabes que Jesús venció la muerte, cuando sabes que Él te espera al otro lado, cuando sabes que tu vida está escondida en Él, el miedo pierde su fuerza.

Los cristianos no somos personas sin dolor, pero sí somos personas sin desesperación. Tenemos una esperanza viva: aunque muramos, nos espera una vida eterna. Por eso no tenemos que temerle al morir. A través de Cristo, la muerte se convierte simplemente en un pasaje hacia algo mejor. Como dice un canto antiguo, será “un breve dormir a un hermoso despertar”.

Jesús tuvo que hacerse humano para ser nuestro Sumo Sacerdote

Hebreos 2:17a (NTV) Por lo tanto, era necesario que en todo sentido él se hiciera semejante a nosotros, sus hermanos, para que fuera nuestro Sumo Sacerdote fiel y misericordioso, delante de Dios.

Aquí no entraremos todavía en el sacerdocio y el pacto —eso vendrá después—, pero sí necesitamos entender algo fundamental: un sacerdote representa al pueblo delante de Dios. Para representarnos, Jesús tenía que ser como nosotros. Tenía que sentir lo que sentimos, vivir lo que vivimos y experimentar la vida humana desde adentro. Si Él no hubiera asumido nuestra humanidad, no habría verdadera justicia, porque nos juzgaría únicamente desde Su perspectiva santa como Dios, una perspectiva perfecta, pura y sin debilidad.

Pero al hacerse humano, Jesús entró en nuestra condición. Conoció nuestras limitaciones, nuestras lágrimas, nuestras tentaciones y nuestro dolor. Por eso Su juicio es justo, Su compasión es real y Su intercesión es misericordiosa. Solo así podía ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel.

La palabra “necesario” es clave. No es opcional, no es simbólico, no es decorativo. Sin humanidad, no habría representación justa.

Jesús tuvo que hacerse humano para ser nuestro sacrificio.

Hebreos 2:17b (NTV) Entonces podría ofrecer un sacrificio que quitaría los pecados del pueblo.

El sacerdote ofrece sacrificios… pero Jesús no solo es el sacerdote: Él es también el sacrificio. En el Antiguo Testamento, cada año el sumo sacerdote tomaba un cordero sin defecto y lo ofrecía por los pecados del pueblo en el Día de la Expiación. Ese animal llevaba simbólicamente la culpa del pueblo, pero no podía quitar el pecado de verdad. Era un sistema repetitivo, temporal e incompleto. Hebreos 10:4 lo afirma con claridad: “Pues no es posible que la sangre de los toros y las cabras quite los pecados.” Aquellos sacrificios solo cubrían, nunca limpiaban; solo apuntaban hacia algo mayor.

Por eso Jesús vino. Él no ofreció la sangre de un animal; ofreció la suya. Para entregar Su vida, necesitaba un cuerpo. Para derramar sangre real, necesitaba carne y hueso. La encarnación fue el camino hacia la cruz, y la cruz fue el camino hacia nuestra salvación. Jesús es el sacrificio perfecto, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. No lo hace una vez al año, no lo hace simbólicamente: lo hizo una vez y para siempre. Su sacrificio no cubre el pecado; lo borra, lo limpia, lo cancela y lo vence.

Por eso ya no necesitamos más corderos, ya no necesitamos más altares, ya no necesitamos más sangre derramada. Cristo lo cumplió todo. Él es el sacerdote… y también el sacrificio.

Jesús tuvo que hacerse humano para ayudarnos en nuestras pruebas.

Hebreos 2:18 (NTV) Debido a que él mismo ha pasado por sufrimientos y pruebas, puede ayudarnos cuando pasamos por pruebas.

Este es uno de los versículos más tiernos de toda la Biblia. Jesús no solo sabe intelectualmente lo que es sufrir; Él lo vivió, lo sintió y lo cargó. Recordemos la angustia que experimentó en Getsemaní, el dolor que sintió por la muerte de Lázaro, la compasión que tuvo al ver a la multitud sin pastor y la tentación que enfrentó en el desierto. Él no aprendió del sufrimiento desde la distancia, sino desde la experiencia.

Por eso, cuando tú lloras, Él entiende. Cuando eres tentado, Él comprende. Cuando estás cansado, Él te acompaña. Cuando te sientes solo, Él te sostiene. Jesús no es un Salvador distante; Él está a tu lado en cada situación. Y Su Espíritu Santo vive dentro de ti para consolarte, corregirte, guiarte y fortalecerte.

Jesús sigue siendo Dios y hombre para siempre. Después de resucitar, Jesús no dejó su humanidad. La Biblia muestra que Él resucitó con un cuerpo real, no simbólico ni temporal. Después de resucitar, Jesús comió (Lucas 24:42–43), mostró sus heridas (Juan 20:27) y declaró: “los fantasmas no tienen cuerpo, como ven que yo tengo” (Lucas 24:39). Además, 1 Timoteo 2:5 afirma: “Hay un Dios y un Mediador que puede reconciliar a la humanidad con Dios, y es el hombre Cristo Jesús.” Esto significa que Su humanidad no fue descartada. Él sigue siendo Dios y hombre eternamente.

¿Por qué importa esto? Porque un Dios que no es humano no podría representarnos, y un humano que no es Dios no podría salvarnos. Pero Jesús es ambas cosas. Y por eso nuestra salvación es segura, completa y eterna.

¿Qué significa esto para nosotros hoy? Significa que no estás solo en tu sufrimiento. No estás sin esperanza ante la muerte. No estás sin ayuda en tus pruebas y tentaciones. No estás sin un representante delante de Dios. No estás sin un Salvador que te entiende profundamente. Jesús se hizo humano por amor, y ese amor sigue activo hoy.

Y si tú no lo conoces o no lo has aceptado como el Salvador de tu vida, hoy puede ser ese día. Ya has escuchado la verdad de por qué Jesús decidió dejar Su trono y Su lugar como Dios en el cielo para venir a salvarte. La respuesta correcta a ese sacrificio es decir: “Sí, Jesús, te acepto como mi Salvador y Señor.”

Si deseas recibirle, puedes repetir conmigo esta oración:

Jesús, reconozco que viniste a dar tu vida en la cruz por mí.

Reconozco que soy pecador y que te necesito.

Sálvame de mi pecado.

Te acepto como mi Salvador y te entrego el señorío de mi vida.

Ahora, ayúdame a caminar contigo. Amén.

Si hiciste esta oración y quieres saber más de Jesús, lee la Biblia y busca una iglesia que sea Cristo céntrica.

Ver también:

• ¿De qué trata el libro de Hebreos?
• ¿Quién escribió el libro de Hebreos?
• ¿Qué es la Cristología?
• ¿Qué papel desempeña Jesús en la creación?
• ¿Qué es la unión hipostática?

Hoy estamos en la semana 3 de nuestra serie en el libro de Hebreos. En la Semana 1, nos enfocamos en la naturaleza divina de Cristo, estudiando las siete cualidades que describen Su divinidad en Hebreos 1.

En la Semana 2, vimos la naturaleza humana de Cristo, explorando las siete razones por las que Jesús tuvo que hacerse humano. Mi favorita fue esta: para destruir el poder del diablo.

Hoy vamos a estudiar Hebreos 3:1–6. Para entender este pasaje, necesitamos responder dos preguntas fundamentales que el autor de Hebreos quiere que su audiencia —y nosotros— tengamos muy claras.

¿Quién fue Moisés? ¿Y por qué Jesús es mayor que él?

Recordemos que el autor de Hebreos escribe a cristianos judíos que estaban siendo tentados a regresar al judaísmo, porque a veces ser cristiano es difícil. Y si somos honestos, nosotros también entendemos esa tentación. Hoy nadie aquí está pensando en regresar al judaísmo… pero sí conocemos lo que es sentir la presión de volver a lo viejo, a lo cómodo, a lo que no exige fe.

Hay personas que empiezan a seguir a Jesús con entusiasmo, pero cuando en el trabajo descubren que ser íntegros les cuesta oportunidades, sienten la tentación de volver a hacer las cosas como antes. O jóvenes que aman a Jesús, pero cuando sus amigos se burlan de su fe, sienten la tentación de bajar el perfil, de mezclarse, de no ser diferentes. 

Otras veces, hay familias que, cuando la vida se pone difícil, piensan: “Antes de seguir a Cristo no tenía estos problemas… quizá debería volver a mi antigua manera de vivir.” Todos conocemos esa sensación. Así que cuando Hebreos habla de cristianos tentados a regresar atrás… no es tan diferente de nosotros.

Entonces, contestemos la primera pregunta: ¿Quién fue Moisés?  

En la tradición judía, Moisés ocupa una categoría única. Más grande que Abraham. Más grande que David. Más grande que Elías, Jeremías o Isaías. Para los judíos, Moisés era el G.O.A.T. Y cuando digo que para los judíos Moisés era el G.O.A.T., no me refiero al chivo expiatorio. G.O.A.T. son siglas en inglés que significan Greatest Of All Time, es decir, el más grande de todos los tiempos, el número uno.

Para ellos, Moisés era el máximo héroe espiritual. Y aquí hay tres razones por las cuales lo era —y sigue siéndolo para los judíos no cristianos en la actualidad—.

Primera razón:

Moisés fue el profeta y portavoz de Dios sin rival.

En el judaísmo, Moisés es llamado de muchas maneras que reflejan su grandeza espiritual. Una de las expresiones más conocidas es “Padre de todos los profetas”, no como una cita literal de la Biblia, sino como una forma tradicional de reconocer su supremacía profética. 

También es conocido como Moshe Rabbenu, que significa “Moisés, nuestro maestro”, un título que expresa el profundo respeto y la autoridad que él representa para el pueblo judío. Y no es difícil entender por qué: Dios mismo lo distingue de todos los demás profetas, hablándole cara a cara, con una cercanía y claridad que nadie más experimentó.

Números 12:6–7 (NTV) y el Señor les habló: «Escuchen lo que voy a decir: »Si hubiera profetas entre ustedes, yo, el Señor, me revelaría en visiones; les hablaría en sueños. 7 Pero no con mi siervo Moisés. De toda mi casa, él es en quien confío.

Nadie habló por Dios como Moisés. Nadie tuvo ese nivel de acceso, intimidad y autoridad.

Segunda razón: 

Moisés fue el incuestionable dador de la ley y juez.

Esto era enorme. Moisés subió al monte Sinaí, recibió los Diez Mandamientos y estableció una sociedad basada en la justicia de Dios, no en los caprichos de un tirano humano. Moisés, en esencia, introdujo el concepto de Estado de Derecho: el líder debía someterse a una ley superior. Esto, en el mundo antiguo, era revolucionario.

Un ejemplo impresionante de esto lo vemos en Éxodo 20:8–10 (NTV): “…Tienes seis días en la semana para hacer tu trabajo habitual, 10 pero el séptimo día es un día de descanso y está dedicado al Señor tu Dios….”

En un mundo marcado por la esclavitud y el trabajo forzado, la idea de que todos —incluyendo siervos, extranjeros e incluso los animales— merecían descanso obligatorio era absolutamente radical. Declaraba que el valor humano no depende de la productividad, sino de que la persona fue creada a imagen de Dios. El descanso no era un lujo; era un recordatorio semanal de dignidad, igualdad y libertad.

Tercera y última razón por la cual Moises era considerado tan grande:

Moisés fue el intercesor y mediador incomparable.

Cuando Israel pecaba, Moisés se ponía entre Dios y el pueblo. Intercedía, clamaba por ellos y rogaba por misericordia. Nadie cargó ese rol como él. Su corazón pastoral, su valentía espiritual y su amor por el pueblo lo llevaron a ponerse en la brecha una y otra vez.

Uno de los ejemplos más claros está en Números 14, cuando Israel se niega a entrar a la Tierra Prometida. El pueblo se rebela, quiere regresar a Egipto y Dios anuncia juicio. Entonces Moisés intercede apelando al carácter de Dios: a Su misericordia, Su paciencia y Su amor inagotable (Números 14:17–19). Y clama: “Perdona ahora la iniquidad de este pueblo…”  

La respuesta de Dios es sorprendente: “Los he perdonado conforme a tu palabra.”  Así de poderoso era el ministerio de intercesión de Moisés.

Otro gran ejemplo es el del becerro de oro. Israel se desvía, adora un ídolo y Dios anuncia juicio. Pero Moisés se pone en la brecha (Éxodo 32:11–14). Intercede y le recuerda a Dios Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y la Escritura dice que el Señor desistió del mal que había dicho que haría. 

Más adelante, en los versículos 31–32, Moisés vuelve a interceder y llega al punto de ofrecer su propia vida: “…si solo perdonaras su pecado; pero si no, ¡borra mi nombre del registro que has escrito!”  

Este es el acto supremo de mediación humana en todo el Antiguo Testamento. Nadie más ofrece su vida así por el pueblo… hasta que vino Jesús, quien no solo lo ofreció, sino que entregó Su vida por todos.

Ahora entendemos por qué Moisés era considerado el más grande. Pero Hebreos 3 nos dice algo sorprendente:

Jesús es mayor que Moisés.

Hebreos 3:1–2 (NTV) Así que, amados hermanos, ustedes que pertenecen a Dios y tienen parte con los que han sido llamados al cielo, consideren detenidamente a este Jesús a quien declaramos mensajero de Dios y Sumo Sacerdote. 2 Pues él fue fiel a Dios, quien lo nombró, así como Moisés fue fiel cuando se le encomendó toda la casa de Dios.

El autor de Hebreos comienza usando la palabra “fiel” tanto para Moisés como para Jesús, pero no para compararlos como si estuvieran en la misma categoría. Su intención no es decir: “Moisés fue fiel y Jesús también”, sino mostrar que, aunque ambos fueron fieles, pertenecen a categorías completamente distintas. Moisés fue fiel como siervo; Jesús es fiel como Hijo. Esa diferencia lo cambia todo.

Moisés era una figura legendaria para la nación de Israel. Como dice Hebreos 3:2, “se le encomendó toda la casa de Dios”. Esta es una referencia directa a lo que Dios mismo dijo en Números 12:6–7, un pasaje que ya vimos al hablar de Moisés como profeta incomparable:

“Si hubiera profetas entre ustedes, yo, el Señor, me revelaría en visiones; les hablaría en sueños. Pero no con mi siervo Moisés. De toda mi casa, él es en quien confío.”

En otras palabras, Moisés fue el siervo más fiel, el más confiable, el más cercano a Dios dentro de la casa. Pero aun así, seguía siendo siervo. Jesús, en cambio, no es un siervo dentro de la casa… Él es el Hijo sobre la casa.

Empero el autor de Hebreos va más allá para dejar bien en claro la gran diferencia entre Moisés y Jesús:

Hebreos 3:3–4 (NTV) Pero Jesús merece mucha más gloria que Moisés, así como el que construye una casa merece más elogio que la casa misma. 4 Pues cada casa tiene un constructor, pero el que construyó todo es Dios.

Aquí está el punto que el autor quiere que entendamos: Moisés es parte de la casa… pero Jesús es el Constructor de la casa. Y el Constructor de todo es Dios. Por lo tanto, el argumento es directo y poderoso: si Jesús es el Constructor, entonces Jesús es Dios. Así que no había —ni hay— comparación posible entre los dos. ¡Jamás! Nadie puede compararse con Jesús.

Para una mente judía tradicional, esto era explosivo. Ellos consideraban a Moisés como el más grande de todos los tiempos, incluso por encima de Jesús, porque aún esperan al Mesías prometido. Y por eso el autor de Hebreos les está abriendo los ojos a esta gran verdad acerca de Jesús: que Él es el verdadero Profeta, el verdadero Legislador y el verdadero Mediador. Les escribe así para que no se aparten de Cristo y regresen a la antigua religión, el judaísmo. Y les recalca:

Hebreos 3:5–6 (NTV) En verdad Moisés fue fiel como siervo en la casa de Dios. Su trabajo fue una ilustración de las verdades que Dios daría a conocer tiempo después; 6 pero Cristo, como Hijo, está a cargo de toda la casa de Dios; y nosotros somos la casa de Dios si nos armamos de valor y permanecemos confiados en nuestra esperanza en Cristo.

Entonces, Moisés fue fiel como siervo… pero Jesús es fiel como Hijo. Y allí está la gran diferencia marcada entre ambos. Por eso Jesús se encuentra en una categoría única. Moisés apuntaba hacia algo mayor, y Jesús es ese “algo mayor” al que Moisés señalaba. Moisés fue un siervo fiel encargado de la casa de Dios; pero Jesús está a cargo de la casa de Dios, es decir, Él es el Hijo, el Señor, el Amo de la casa. 

Ahora, todos nosotros —junto con todos los que han puesto su fe en Cristo— somos esa casa. Así que Jesús no solo está sobre Moisés… Jesús está sobre nosotros, guiándonos, cuidándonos y gobernándonos como el Señor de Su pueblo.

El autor de Hebreos termina toda esta exhortación con una advertencia solemne: “No endurezcan el corazón.” Está conectando todo lo que hemos visto con el Salmo 95:7–11, un recordatorio profundo y urgente para cada generación.

Hebreos 3:7–11 (NTV) 7 Por eso el Espíritu Santo dice: «Cuando oigan hoy su voz, 8     no endurezcan el corazón como lo hicieron los israelitas cuando se rebelaron, aquel día que me pusieron a prueba en el desierto. 9 Allí sus antepasados me tentaron y pusieron a prueba mi paciencia a pesar de haber visto mis milagros durante cuarenta años. 10 Por eso, estuve enojado con ellos y dije: “Su corazón siempre se aleja de mí. Rehúsan hacer lo que les digo”. 11 Así que en mi enojo juré: “Ellos nunca entrarán en mi lugar de descanso”»

Así como Israel rechazó a Moisés, el peligro ahora era rechazar a Jesús, quien es mayor. Moisés fue grande… pero Jesús es mayor. Moisés fue siervo… Jesús es Hijo. Moisés habló por Dios… Jesús es la Palabra de Dios. Moisés construyó una nación… Jesús construye la casa eterna de Dios. Moisés intercedió… Jesús intercede perfectamente. Moisés ofreció su vida por el pueblo… Jesús dio Su vida por todos.

Por eso Hebreos nos llama a poner los ojos en Jesús, afirmar nuestra esperanza, permanecer fieles y no endurecer el corazón. Y este llamado es para todos.

Para el creyente que se siente tentado a regresar atrás, a lo viejo, a lo cómodo, a lo que no exige fe. Hoy el Espíritu Santo te dice: “No regreses. Afírmate en Cristo. Él es mayor que Moisés, mayor que tu pasado, mayor que cualquier cosa que te quiera apartar de Cristo.” Vuelve a poner tus ojos en Él. Permanece fiel.

Y para el que aún no conoce a Jesús, este es tu momento. No cierres tu corazón. Hoy Jesús te invita a entrar en Su casa, a ser parte de Su pueblo, a recibir Su perdón y Su descanso. Él dio Su vida por ti, y hoy te llama por tu nombre. Si quieres recibirlo, dile desde tu corazón:

“Señor Jesús, hoy escucho tu voz.

No quiero endurecer mi corazón.

Creo que moriste por mí y resucitaste para darme vida.

Te entrego mi corazón y mi vida.

Sálvame, perdóname y hazme tuyo.

Desde hoy quiero seguirte y permanecer en ti. Amén.”

Ver también:

• ¿Quién fue Moisés en la Biblia?
• ¿Dónde vivió Moisés?
• ¿Quién era el Sumo Sacerdote en el judaísmo?
• ¿Cómo revolucionaron los Diez Mandamientos a la sociedad?
• ¿Qué es el Código de Hammurabi?
• ¿Qué es la Lex Talionis?

A muchos de nosotros nos ha tocado pasar por una cirugía. Tal vez recuerdas ese momento: la bata, la camilla fría, las luces del quirófano, el sonido de los instrumentos, y esa mezcla de nervios y vulnerabilidad cuando sabes que alguien va a abrir tu cuerpo para arreglar algo que tú no puedes ver ni tocar. Una cirugía siempre nos recuerda que hay cosas dentro de nosotros que necesitan atención, cosas que no se pueden resolver por fuera, cosas que requieren precisión, verdad y valentía.

Hoy vamos a hablar de algo parecido, pero mucho más profundo. Vamos a hablar de lo que yo llamo “cirugía del alma”. No es una operación física, pero sí es un proceso real. Es cuando vamos “bajo el bisturí”, pero de una manera diferente: cuando Dios usa Su Palabra para confrontarnos, para abrir lo que está oculto, para mostrar lo que no queremos ver y, sobre todo, para transformarnos desde adentro.

La Palabra de Dios no es un libro más. No es un adorno espiritual. Es un instrumento vivo, preciso, penetrante. Y cuando la permitimos entrar, hace lo que ningún cirujano humano puede hacer: separar, discernir, revelar y sanar lo más profundo de nuestro ser. Leamos nuestro texto:

Hebreos 4:12-13 (LBLA) Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. 13 Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta

Quizás notaste que hoy estamos leyendo el pasaje en la LBLA, La Biblia de las Américas, en lugar de la NTV que usamos normalmente. La razón es sencilla: hoy haremos un pequeño “estudio de palabras”. Vamos a detenernos en tres palabras del griego original, ver qué significan y cómo iluminan el texto de una manera que a veces no se percibe en una lectura rápida. 

Cuando entendemos estas palabras, el pasaje deja de ser solo una frase bonita y se convierte en una imagen poderosa, precisa y profundamente personal. Así que, sin más preámbulo, empecemos con la primera palabra que aparece en nuestro texto bíblico.

Estudio de la palabra; Logos (λόγος)

Hebreos 4:12 (LBLA) Porque la palabra de Dios es viva y eficaz…

Cuando hablamos del Logos, no estamos usando una palabra cualquiera. Mucho antes del Nuevo Testamento, los filósofos griegos ya usaban logos —una palabra que puede significar “palabra”, “razón” o “plan”— para tratar de explicar por qué el universo no era un caos absoluto, sino un sistema ordenado. 

Para Heráclito, alrededor del año 500 a. C., el logos era la “lógica” del universo, algo así como lo que hoy llamaríamos las leyes de la física: una fuerza racional que mantenía todo en su lugar. Más adelante, los estoicos, unos 200 años después, lo describían como el “pegamento” del universo, la razón divina que permeaba toda la creación.

En tiempos de Jesús, un filósofo judío llamado Filón tomó este concepto y lo llevó más lejos. Filón usaba alegorías para explicar verdades profundas del Antiguo Testamento, y su ejemplo más famoso fue precisamente el logos. Él se preguntaba: ¿cómo puede un Dios tan trascendente tocar un mundo físico, limitado y desordenado? Para él, el Logos era la “mente” de Dios expresada en la creación, el puente entre un Dios perfecto y un mundo imperfecto. Sus ideas unieron la filosofía griega con la Escritura hebrea de una manera sorprendente.

Pero los autores bíblicos fueron aún más lejos. Ellos no presentaron el Logos como un principio impersonal, ni como una fuerza abstracta, ni como una idea filosófica elegante. Para ellos, el Logos está vivo. Eso es exactamente lo que afirma Hebreos: la Palabra de Dios no es un concepto, no es una teoría, no es una idea bonita. Es viva y activa. Y Juan lo expresó de la manera más clara y poderosa:

Juan 1:1 (NTV) En el principio la Palabra [Logos] ya existía. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

El Logos es una persona… ¡Jesús!

Estudio de la palabra: Machaira Machair (μάχαιρα)

Hebreos 4:12 (LBLA) …más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.

Antes de seguir, vale la pena hacer una pequeña nota al margen. A veces la gente se enreda con la diferencia entre “alma” y “espíritu”. Ese es un tema largo, con varias posturas teológicas —dicotomía, tricotomía, y todo lo demás— y si te interesa profundizar, lee los siguientes recursos: ¿Hay diferencia entre alma y espíritu? ¿Qué es la visión “dicotomista” del ser humano? ¿Qué es la visión “tricotomista” del ser humano? Pero por ahora no nos vamos a desviar. Nuestro enfoque sigue siendo la palabra griega machaira.

Las traducciones suelen decir “espada”, pero la palabra realmente describe una daga, un cuchillo corto. La misma palabra aparece en Juan 18:10, cuando Pedro sacó su machaira escondida y le cortó la oreja a Malco. Según Strong’s, machaira significa “un cuchillo; espada pequeña para clavar”. Es un arma pequeña, precisa, diseñada no para cortar a lo lejos, sino para penetrar de cerca.

Y esa idea se vuelve aún más poderosa cuando la conectamos con el resto del versículo: la Palabra de Dios “penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos”. Esa no es la imagen de una espada larga y ruidosa. Es la imagen de un bisturí. Algo que abre, separa, revela y expone con precisión quirúrgica. Es una cirugía. Una cirugía del alma. Y vemos ese bisturí en acción en Hechos 2, después del primer sermón de Pedro.

Hechos 2:37 (NTV)  Las palabras de Pedro traspasaron el corazón de ellos, quienes le dijeron a él y a los demás apóstoles: —Hermanos, ¿qué debemos hacer?

Esto es exactamente lo que hace la Palabra de Dios. No viene a entretenernos, ni a darnos frases bonitas para poner en una taza. La Palabra nos muestra quiénes somos realmente, no quiénes pretendemos ser. 

Nos confronta con la verdad, no con la imagen que hemos construido para que otros nos vean. Nos da un estándar objetivo, firme, inamovible, no comparaciones cómodas con otros pecadores que nos hacen sentir mejor. Y expone nuestras verdaderas motivaciones, esas que a veces ni nosotros mismos queremos admitir. La Palabra entra donde nadie más puede entrar, corta donde nadie más puede cortar, y revela lo que nadie más puede ver.

Una última palabra para hoy:

Estudio de la palabra: Trachēlizó (τραχηλίζω)

Hebreos 4:13 (LBLA) Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

La palabra que nuestra traducción vierte como “al descubierto” es trachēlizó̄. Es una palabra fuerte. Significa literalmente “dejar al descubierto el cuello”. La imagen es intensa: desnudar el cuello. En un sentido, evoca la escena de un sacrificio animal, cuando el cuello queda expuesto y no hay manera de escapar. Puedes correr, pero no puedes esconderte. Es una imagen que da miedo porque habla de vulnerabilidad total.

En otro sentido, la palabra también se usaba en el mundo antiguo para describir una llave de lucha. La idea es la de alguien que intenta resistirse, forcejear, pelear… pero finalmente queda inmovilizado. Puedes intentar luchar contra Dios, puedes resistirte, puedes empujar, puedes justificarte, pero Él eventualmente te detiene. Como un papá jugando con un niño pequeño: el niño puede patalear, empujar, reírse, enojarse, pero el papá siempre tiene la fuerza para terminar el juego cuando quiera.

Y cuando el autor de Hebreos usa esta palabra, tiene en mente una referencia del Antiguo Testamento que ilumina toda la escena.

Isaías 55:11 (NTV) Lo mismo sucede con mi palabra. La envío y siempre produce fruto; logrará todo lo que yo quiero, y prosperará en todos los lugares donde yo la envíe.

¿Por qué Dios quiere dejar nuestro cuello al descubierto y sacar el bisturí de Su Palabra? A primera vista suena aterrador, casi ominoso. La idea de quedar expuestos, vulnerables, sin defensas, no es algo que buscamos naturalmente. Y sí, a veces duele. A veces incomoda. A veces nos confronta con partes de nosotros que preferiríamos mantener escondidas. Pero Su propósito no es destruirnos, avergonzarnos ni humillarnos. Su propósito es hacernos una cirugía del alma.

Como en cualquier cirugía, puede doler por un tiempo, puede asustar, puede sentirse riesgoso. Pero vale totalmente la pena. Cuando un médico te dice que necesitas una operación, no lo hace para hacerte sufrir, sino para salvarte la vida. Aunque entres al quirófano con miedo, aunque el proceso sea incómodo, aunque la recuperación sea lenta, lo haces porque sabes que es para tu bien. Así también actúa Dios. Él expone lo que está enfermo para poder sanarlo. Abre lo que está oculto para poder restaurarlo. Corta lo que está dañando tu vida para que puedas vivir plenamente.

Para los creyentes, la invitación es clara: deja que la Palabra de Dios haga esta obra en ti cada día. No la mantengas a distancia, no la leas solo cuando necesitas ánimo, no la conviertas en un accesorio espiritual. Permite que te confronte, que te examine, que te exponga y que te transforme. La confrontación constante no es castigo, es gracia. Es el amor de un Padre que no te deja igual, que no te abandona a tus heridas, que no te permite seguir cargando lo que te está dañando. La Palabra corta, sí, pero corta para sanar. Abre para restaurar. Expone para liberar. Y cada vez que te sometes a esa cirugía del alma, sales más vivo, más sano y más parecido a Cristo.

Pero quizá tú estás escuchando esto y no conoces a Jesús. Tal vez nunca has experimentado esta clase de obra profunda en tu interior. Tal vez has sentido que algo está roto, que algo no encaja, que hay heridas que no sabes cómo sanar. La verdad es que la cirugía del alma empieza con una relación con el Médico del alma. Jesús no vino a condenarte, sino a rescatarte. No vino a señalarte, sino a sanarte. No vino a exponerte para avergonzarte, sino para liberarte. Si hoy reconoces que necesitas esa transformación, que necesitas perdón, que necesitas un nuevo comienzo, Jesús está listo para recibirte. Él ya dio el primer paso. Él ya abrió el camino. Solo falta que tú digas “sí”.

Ver también:

• ¿Quién fue Filón de Alejandría?
• ¿Qué enseñó Filón sobre el Logos?
• ¿Cuál era el concepto griego del Logos?
• El significado de “corazón” en hebreo
• ¿Hay diferencia entre alma y espíritu?
• ¿Qué es la visión “dicotomista” del ser humano?
• ¿Qué es la visión “tricotomista” del ser humano?
• ¿Cuál es el significado de “corazón” en griego?
• ¿Cómo nos juzga la Palabra de Dios?

En el 2018, una historia se volvió viral. Era graciosa… pero también profundamente incómoda. Un hombre de 30 años llamado Michael Rotondo fue demandado por sus propios padres. ¿La razón? Se negaba a mudarse de su casa. No pagaba renta. No ayudaba con los quehaceres. No tenía trabajo. 

Sus padres intentaron de todo: le dieron dinero para que buscara un apartamento, le ofrecieron consejos, hasta le enviaron avisos formales de desalojo. Él ignoró absolutamente todo. Al final, tuvieron que llevarlo a la Corte Suprema del estado para obligarlo a salir. 

Internet se burló sin piedad, pero el juez estaba completamente serio. Le dijo a Michael que su “defensa” para quedarse era ridícula. Emitió una orden formal de desalojo, declarando que ser “miembro de la familia” no te da derecho legal a vivir indefinidamente en la casa de alguien sin su consentimiento. 

En otras palabras, el juez tuvo que usar el poder de la ley para sacar a Michael de la casa. Y aquí viene la ironía: el apellido Rotondo viene del latín rotundus, la misma raíz de nuestra palabra “redondo”. Es la idea de alguien gordito, redondeado… como un bebé que nunca creció.

Nos reímos de Michael Rotondo… pero el autor de Hebreos mira a la iglesia y dice: “Ustedes son Michael.” 

La madurez espiritual no es automática. El autor de Hebreos reprendió a los creyentes por permanecer como niños espirituales cuando ya deberían ser maestros. 

Hebreos 5:11-14 (NTV) Nos gustaría decir mucho más sobre este tema, pero es difícil de explicar, sobre todo porque ustedes son torpes espiritualmente y tal parece que no escuchan. 12 Hace tanto que son creyentes que ya deberían estar enseñando a otros. En cambio, necesitan que alguien vuelva a enseñarles las cosas básicas de la palabra de Dios. Son como niños pequeños que necesitan leche y no pueden comer alimento sólido. 13 Pues el que se alimenta de leche sigue siendo bebé y no sabe cómo hacer lo correcto. 14 El alimento sólido es para los que son maduros, los que a fuerza de práctica están capacitados para distinguir entre lo bueno y lo malo.

El autor de Hebreos está llamando a sus lectores a crecer, espiritualmente hablando. Hoy vamos a ver tres marcas de los que son espiritualmente “adultos”, tomadas directamente del texto. 

Los maduros espiritualmente no solo leen, estudian.

“Son como niños pequeños que necesitan leche y no pueden comer alimento sólido.” (v. 12)

El autor de Hebreos les dice que se han vuelto “torpes espiritualmente para oír”. La diferencia entre un bebé espiritual y un adulto espiritual está en su apetito. Los bebés esperan que alguien los alimente con cucharita; los adultos se alimentan por sí mismos.

Mi hija Camila pasó una etapa en la que, si fuera por ella, solo comería quesadillas todo el tiempo. Ahora está en la etapa de nuggets de pollo y pizza. Pero uno no crece alimentándose solo de quesadillas, ni solo de nuggets, ni solamente de pizza. De la misma manera, uno no crece espiritualmente con una dieta mínima. 

La “leche” no es mala. La leche es alimento pre-digerido. El problema no es la leche, sino quedarse en la leche cuando ya deberías comer algo más. Las abuelas de antes tenían su truco: le añadían Maizena o avena colada a la leche para que los bebés “se llenaran” y durmieran toda la noche. Algunos cristianos… nunca llegan ni a la avena colada. Se quedan en la pura leche. Solo rozando la superficie. Y la leche descremada es agua pretendiendo ser leche.

Si tu única alimentación espiritual viene de un sermón de 30 minutos el domingo, estás viviendo con una dieta líquida. Aquí solo podemos rozar la superficie. La leche espiritual es escuchar lo que otros dicen de Dios. La carne es cuando tú mismo te metes a la Palabra. 

Leer la Biblia es como dar un paseo en carro para disfrutar el paisaje. Estudiar la Biblia es bajarte del carro para leer las placas históricas. Puedes caminar por el Zócalo de Ciudad de México y ver edificios coloniales, pero si no lees y no estudias, no sabes que estás parado sobre lo que fue Tenochtitlán, una de las ciudades más avanzadas del mundo antiguo. 

Hoy ves una plaza hermosa, llena de vida, música y comercio… pero bajo tus pies hubo una masacre, cuando los conquistadores —liderados por Hernán Cortés— destruyeron la ciudad, derribaron templos y sometieron a los pueblos indígenas que habían vivido ahí por siglos. Si solo pasas por ahí, lo ves bonito… pero no entiendes lo que pasó. No ves la historia. No ves el dolor. No ves la profundidad del lugar. Así es leer la Biblia sin estudiarla.

No estamos menospreciando la lectura. Leer la Biblia, meditar en ella, dejar que te acompañe cada día, es algo bueno. Pero estudiarla va un paso más allá. Es estudiar la Biblia inductivamente. 

¿Qué es el estudio inductivo de la Biblia? Es empezar con el texto y sacar conclusiones a partir del texto. Lo contrario es empezar con una conclusión y buscar versículos para “probarla”. Eso se llama eiségesis: leer tus ideas dentro del texto. Lo que buscamos es exégesis: sacar del texto lo que Dios ya dijo. Cuando estudiamos la Biblia de manera inductiva, seguimos tres pasos prácticos.

Paso uno: Observación (¿Qué dice?). Buscar el quién, qué, dónde y cuándo del pasaje.

Paso dos: Interpretación (¿Qué significa?). ¿Qué significaba para la audiencia original? La Biblia fue escrita a personas en culturas específicas, con problemas específicos, hace miles de años. Fue escrita a ellos, pero sigue siendo para nosotros.

Paso tres: Aplicación (¿Cómo se aplica?). La meta es transformación, no solo información. Y eso nos lleva de regreso a nuestro texto… y al siguiente punto. 

Los maduros espiritualmente no solo estudian, aplican. 

“Pues el que se alimenta de leche sigue siendo bebé y no sabe cómo hacer lo correcto.” (v. 13) 

Piensa en la curva de aprendizaje de un bebé. Todo es nuevo, todo requiere práctica, todo requiere ensayo y error. Hoy hay muchos cristianos que sí estudian sus Biblias, pero luego no obedecen en la vida diaria. Hay una frase que lo describe bien: “Estás educado más allá de tu nivel de obediencia.” El conocimiento sin obediencia es inútil.

Como dijo A. W. Tozer, un pastor cristiano, escritor, predicador y pensador evangélico del siglo XX: “La verdad que no se obedece, pronto se pierde.” En otras palabras, la madurez espiritual no se mide por cuánto sabemos, sino por cuánto obedecemos. 

Hebreos 4:14 (NTV) El alimento sólido es para los que son maduros, los que a fuerza de práctica están capacitados para distinguir entre lo bueno y lo malo.

La palabra para “práctica” es gymnazō, de donde viene nuestra palabra “gimnasio”. La meta del “alimento sólido” no es solamente tener una cabeza llena de conocimiento, sino una vida entrenada para reconocer la diferencia entre el bien y el mal. 

A eso le llamamos discernimiento. En el siguiente capítulo (Hebreos 6:4–6), el autor advierte que solo “probar” la bondad de Dios no es suficiente. Si probamos la verdad pero nos negamos a caminar en ella, nuestro corazón puede endurecerse. Y parte de caminar en ella es compartir la Palabra con otros.

Los maduros espiritualmente no solo aplican, enseñan. 

“Hace tanto que son creyentes que ya deberían estar enseñando a otros.” (v. 12) 

Aquí, en Alpine, simplemente lo llamamos hacer discípulos. ¿Por qué hacer discípulos? Porque el plan de Dios no es que seamos solo consumidores, sino productores. Que nos graduemos de neófitos —nuevos en la fe— a discipuladores. De consumidores a productores. De oyentes a maestros. De receptores a formadores. Asi es como maduramos. Leamos cuál es el camino hacia la madurez: 

Efesios 4:14 (NTV) Entonces ya no seremos inmaduros como los niños. No seremos arrastrados de un lado a otro ni empujados por cualquier corriente de nuevas enseñanzas. No nos dejaremos llevar por personas que intenten engañarnos con mentiras tan hábiles que parezcan la verdad.

Resumiendo el versículo: debemos ser estables — dejando la niñez espiritual. Tener firmeza doctrinal — no ser arrastrados por cualquier enseñanza. Aplicar el discernimiento espiritual — no caer en mentiras que parecen verdad.

Ahora, además del camino hacia la madurez, déjame darte la cura a la torpeza y a la apatía espiritual. Si te sientes, como dice Pablo, “torpe espiritualmente” (v. 11), es decir, apático o estancado, es muy probable que sea porque dejaste de derramarte en otros. 

Enseñar a otros es lo que mantiene tu fe viva y fresca. Cuando solo recibes y nunca das, te estancas. Pero cuando compartes lo que Dios te ha dado, tu propia fe se fortalece. Por lo tanto, la cura es clara: comparte a Dios con los demás. Haz discípulos para Cristo. Así es como dejamos de tomar leche y pasamos a comer alimento sólido. Así es como maduramos espiritualmente.

Cuando finalmente desalojaron a Michael Rotondo, él no les dio las gracias a sus padres; le dijo a los reporteros que estaba “indignado” y que planeaba apelar. Él quería quedarse como un niño para siempre. 

Hoy, Dios está “desalojándonos” de nuestras zonas de comodidad. Nos está llamando a dejar de ser consumidores “redonditos” de gracia y a convertirnos en contribuidores activos del Reino. No pelees contra el crecimiento. No te conformes con el biberón cuando Dios tiene un banquete —y una misión— esperándote. 

No te limites a escuchar el mensaje del domingo. Ve a casa y estudia la Biblia usando el método inductivo que te enseñé hoy. Además, únete a un Grupo de Conexión para seguir creciendo y aprender más. Sé parte del equipo de evangelización para salir y compartir a Cristo con los demás.

Ver también:

• ¿Cómo funciona la transformación espiritual?
• ¿Mi vieja naturaleza queda destruida cuando me convierto en cristiano?
• ¿Por qué hacer discípulos?
• ¿Cuál es la diferencia entre leer y estudiar la Biblia?
• ¿Cómo estudio mi Biblia?
• ¿Qué es la hermenéutica bíblica?
• ¿Cuál es la diferencia entre eiségesis y exégesis?
• ¿Qué es el estudio bíblico inductivo?
• ¿Qué es el método bíblico E.D.A.O.?
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